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      古人有沒有身份證,古人又是怎么證明自己是自己的
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-20 20:13:37
        
      

        
      
           
      今天小編為大家?guī)砉糯矸葑C
      ，希望對你們能有所幫助。
      前言
      當(dāng)我們享受現(xiàn)代社會便捷的線上支付時
      ，離不開的是身份證信息的登錄，近些年
      ，我國各行各業(yè)不斷完善實名制的驗證
      ，身份證成為我們衣食住行不可或缺的重要部分
      。
      毫不夸張地說
      ，身份證成為我國公民生活工作的重要保障。但在古代
      ，古人是否需要身份證
      ，他們用什么來證明自己的身份?
      只有特殊人群才能使用身份證
      身份的識別現(xiàn)代社會尤為重要，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
      ，身份驗證變得越來越簡易方便，甚至只要一根頭發(fā)或是一個面部識別
      ，就能證明自己的身份?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？稍谶b遠的古代
      ，想要證明自己卻不是件容易的事。
      對于整日扎在地里的民眾而言，有沒有身份證其實沒啥區(qū)別
      ，但對于進京趕考的學(xué)生而言
      ，如何證明自己的身份，這是件讓人頗為頭疼的事情
      。在古代還沒發(fā)明照相功能之前
      ，人們只能憑借簡單的文字描述，來判斷考生的長相
      。
      如果在古代想要通緝一名罪犯，主要的做法也是文字加圖畫
      ，文字主要用來描述人體面部的主要特征
      ，比如有一顆痣，或者雙眼凹陷之類的;而圖畫則根據(jù)目擊者描述
      ，由畫家簡略地畫出人物的基本造型
      ，根本做不到百分百的人物面部還原
      。
      另外在沒有電腦的古代
      ，想要查詢一個人的過去檔案，全靠問話
      ，對于文字記載，幾乎是沒有的事情
      。
      某種技術(shù)的發(fā)展一定是跟隨社會的需求而產(chǎn)生的
      ，古代身份證之所有不受重視
      ，很大程度取決于當(dāng)時古人幾乎很少用到這玩意
      。
      畢竟在交通不發(fā)達的古代，古人的生活圈很小
      ，基本抬頭就能知道誰家的貓生仔，誰家的女兒嫁人了
      。
      而真的能在需要身份識別的人群相對數(shù)量沒那么龐大
      ，身份證明在當(dāng)時并不針對群體，而是根據(jù)實際情況對某個特殊人群進行
      。因此古代官方對于身份識別的技術(shù)和資金上的投入，相對沒有那么高
      。
      官員走馬上任的證明——告身
      在古代
      ，需要證明身份的大部分是官員。證明他們的身份才能在地方執(zhí)行公務(wù)
      ，也能更好傳達政令
      。而證明官員的有兩種方式
      ，一是告身
      ，一是敕牒。
      官員的工作性質(zhì)決定了其證明身份的重要性
      ，很多官員并不是本地出生，通過朝廷的安排
      ，他們走馬上任到全國各地執(zhí)行公務(wù)
      ，所到之處如何證明自己的身份就是一大問題
      。
      如果無法證明身份
      ，一旦有人假冒官員，在民間為非作膽
      ，不僅對百姓造成經(jīng)濟財產(chǎn)的損害，更直接影響到朝廷的權(quán)威性
      。
      第一種證明身份類型被稱為敕牒
      ，它更像一種如今我們所說的委任書，上面印有朝廷吏部的蓋章
      ，在民間基本很少有人能仿造出來。而新到一個地方的官員
      ，正是憑借這本委任書
      ，才能證明自己的身份和職務(wù)
      ，正式走馬上任
      。
      另一種身份證明的方法則是告身，它是由專門的管理部門頒發(fā)的官員憑證
      。這種告身是一種由綾巾制作而成的物件，不僅在民間很難找到
      ，就算找到
      ，材質(zhì)的不同也會造成告身材質(zhì)的不同
      ，這種告身在古代十分難仿造。
      告身頗有幾分如今身份證的雛形，不僅材質(zhì)獨特
      ，還需要在綾巾上明確表明官員的姓名
      、年齡
      、籍貫以及長相的文字描述
      。
      朝廷官員的告身獨一無二，就算被偷了
      ，別人也無法冒用。
      此外
      ，唐朝政府在此基礎(chǔ)上
      ，增設(shè)了“牙牌”和“魚符”作為朝廷官員的身份證
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？蓜e小看這只不起眼的小魚，它的材質(zhì)很大程度上取決于官員的職務(wù)高低
      ，職位越高，所用的材質(zhì)更昂貴
      ，基本到了三品以上的官員
      ，他們的魚符都是用金制作而成。
      古代身份證的發(fā)明和發(fā)展歷程
      而我國歷史上真正用起了身份證的人
      ，正是春秋戰(zhàn)國時期的開國將軍姜子牙。當(dāng)時稱之為“符”
      ，姜子牙不僅是符的發(fā)明者
      ，更是第一個在戰(zhàn)場上首先使用的人
      。
      在行軍打仗過程中
      ，軍隊很多時候很多時候是采取兵分兩路的行進方式，但又怕雙方認錯人
      ，也是姜子牙專門將符一分為二，待友軍相遇時
      ，兩張符如果能無縫連接
      ，則說明是自己人，這也是“符合”這個詞的來源
      。
      在當(dāng)時
        ，想要偽造假的符難上加難，既沒有適合的材質(zhì)
        ，各個沒有專門的印制工具，因此在當(dāng)時見“符”如見人
        。
      除了虎符之外
        ，姜子牙還發(fā)明了各種各樣的符
        ，如魚符
        、龜符等等。到了唐朝時期
        ，正是將號令群雄的虎符改為魚符。魚符又分為兩種不同的符
      ，其中包括巡魚符和交魚符
      ，他們在行軍打仗過程中和原先的虎符沒有本質(zhì)區(qū)別。
      一般來說
      ，將軍們會將一張符放在朝廷內(nèi)部，作為檔案管理
      ，而另一張符則隨時攜帶
      ，這張符就是統(tǒng)領(lǐng)軍隊或證明自己的唯一方式
      。在當(dāng)時
      ，佩戴魚符是身份和地位的象征，它在一定程度上代表了當(dāng)時官員的職務(wù)
      ，和如今我們?nèi)耸忠粡埖纳矸葑C有明顯的差別。
      宋明清三個朝代在延續(xù)魚符的基礎(chǔ)上
      ，還根據(jù)當(dāng)時社會的生產(chǎn)情況
      ，利用其它材質(zhì)發(fā)明了腰牌和牙牌等證明身份信息的物品。雖然同樣是身份證明
      ，可發(fā)展到明清時期
      ，腰牌所記錄的信息相較于前朝詳細多了。
      如清朝時期的腰牌上不僅標(biāo)注姓名
      、年齡
      ，就連官員所屬單位和職位全稱都有明確記錄。另外
      ，隨著當(dāng)時的藝術(shù)水平的提高
      ，部分官員的腰牌上居然還出現(xiàn)了畫出了面部特征
      。
      雖然姜子牙發(fā)明了“符”這種身份證明，但真正將身份證明推廣的卻是商鞅
        。這位秦國時期的偉大改革者
        ，將身份證的使用范圍推廣至全國
        ，其發(fā)明的“照身帖”
        ，從歷史發(fā)展的角度來看
        ，它正是現(xiàn)代人使用身份證的最初原型
        。
      之所以發(fā)明“照身帖”，是因為商鞅變法時規(guī)定了“什伍連坐法”
        ，這種類似于后期“連誅九族”的懲戒方式沿用至各朝各代。其主要的目標(biāo)卻不是以人為單位
        ，而是以家庭為單位
        ，只要一個家庭觸犯法律，則與之相連的是個家庭一起受罰
        。
      而照身帖的目的就是在上面清晰地寫上所有國民的身份信息，有當(dāng)?shù)匮瞄T發(fā)放
        ，人手一張
        。這也為連坐制度提供了檢查基礎(chǔ)，一旦有人逃跑
        ，官府會根據(jù)照身帖全部排查。在當(dāng)時
        ，秦國人如果想住客棧
        ，必須要出具照身帖，否則無法住宿
        。
      諷刺的是，后來商鞅被迫害之后
      ，連夜逃跑
      ，一路上由于沒有帶照身帖，沒有一家客棧敢收留他
      ，最終被逼的率領(lǐng)百姓造反，兵敗西山之后含恨自殺
      。
      商鞅無疑是秦國發(fā)展進程中的炮灰
      ，它的變法在一定程度上使秦國從經(jīng)濟、軍事上壯大
      ，可最后卻死在自己所創(chuàng)辦的變法中
      。
      但值得肯定的是，他發(fā)明的照身帖后世身份證的雛形
      ，在這一點上，他在長達幾千年的歷史發(fā)展中
      ，留下了濃墨重彩的一筆
      。
      古代“金龜婿”=現(xiàn)代“鉆石王老五”
      唐朝武則天時期，實在看不慣魚符作為官員的身份象征
      ，于是臨時起意，將魚符改為龜符
      。
      龜符的材質(zhì)和作用和魚符并無二致
      ，當(dāng)我們回看歷史時
      ，魚符進化為龜符的歷史意義并不大
      。當(dāng)時不是官員也極力反對，認為龜符是在不雅觀
        ，說出來也不好聽?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？蛇@位任性的女皇帝絲毫不在乎
        ，于是龜符就成為武則天時期的身份證。
      雖然龜符在歷史中的作用和名氣頗有爭議
        ，留存的時間也只有短短幾十年，卻為后人創(chuàng)造了一個經(jīng)典名詞“金龜婿”
      。因為當(dāng)時三品以上的官員所佩戴的符必須是由黃金制作而成
      ，如果在當(dāng)時
      ，有女子能嫁給這樣的男人
      ，就類似于如今嫁入豪門一樣，從此過上吃穿不愁的貴族生活
      。
      因此人們將佩戴金龜?shù)哪腥俗鳛樯鐣榧奘袌龅淖罡邩?biāo)準(zhǔn)，金龜婿這個名詞由此而生。
      和現(xiàn)代社會的身份證不能隨便外借一樣
      ，在古代的身份證明同樣不能隨便外借
      。一旦被發(fā)現(xiàn)
      ，雙方都要接受懲罰
      。另外，在古代對于制造售賣假身份證這件事的處罰力度可是相當(dāng)嚴重
      ，不僅罰款，重則還會面臨絞刑
      。
      就算在科技尚未發(fā)達的古代
      ，人們依舊有方法對身份證的真?zhèn)伪嬲J出來
      。古人所佩戴的魚符
      ，都有一個專門配套的袋子，當(dāng)時稱為“魚袋”
      ，這個魚袋可不是隨便能制造出來，而是利用特殊的材質(zhì)
      ，通過巧妙的縫紉技藝生產(chǎn)而成
      。袋子和魚符形成一整套身份證明配套系列。
      結(jié)語
      隨著時代不斷發(fā)展
      ，人們只需要眨一眨眼就能辨別身份
      ，對于日常的生活工作提供了極大的便利。
      可在科技尚未發(fā)達的古代
      ，人們同樣利用自己聰明智慧
      ，發(fā)明了各種各樣證明身份的方法，它們對于現(xiàn)代身份證的發(fā)展奠定了堅實的實踐和理論基礎(chǔ)
      。
      參考文獻：
      《明史》
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/34624.html.
      
          
      
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