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      宋朝的滅亡對(duì)后世產(chǎn)生了什么影響宋朝發(fā)達(dá)而繁密的治理體系沒能傳承下去
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-20 20:46:02
        
      

        
      
           
      宋朝的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
      前言
      著名史學(xué)家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)
      ，造極于趙宋之世
      。”在陳寅恪心中，中國(guó)歷朝歷代
      ，宋朝最瑰麗
      、最先進(jìn)也最有人文氣息。
      如果宋朝能夠繼續(xù)生長(zhǎng)下去
      ，那么華夏文化很可能會(huì)發(fā)展出區(qū)別于西方文化所催生的現(xiàn)代資本主義社會(huì)的
      ，另外一個(gè)極富人文、福利和法律健全
      、人民生活品質(zhì)超高的一種新型的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)
      。
      宋朝代表著一種可能，一種希望
      ，但很遺憾的是
      ，這個(gè)希望與可能在輪番的鐵蹄攻勢(shì)下被扼殺了。
      這真是一個(gè)可惜的事情
      。
      1
      明朝末年
      ，黃宗羲目睹天下大亂，胡蹄肆虐的時(shí)候
      ，他再次想起了宋朝——“夫古今之變
      ，至秦而一盡，至元而又一盡
      ，經(jīng)此二盡之后
      ，古圣王之所惻隱愛人而經(jīng)營(yíng)者蕩然無具?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      同時(shí)期的王夫之也發(fā)出了相同的聲音
        ，他說：“二漢、唐之亡
        ，皆自亡也
        。宋亡，則舉黃帝
        、堯
        、舜以來道法相傳之天下而亡之也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      在黃宗羲心里
      ，上古三王之道，傳承到秦朝
      ，被斷了一次
      ，此處主要是指大秦廢分封而行郡縣，明苛律而輕性情
      。
      圣王之道
      ，到元朝這里，又被斷了一次，此處只要是指宋元換代
      ，宋朝被元朝替代
      ，導(dǎo)致圣王之道敬天愛人的法統(tǒng)蕩然無存了。
      在王夫之這里
      ，他提出了亡國(guó)與亡天下的區(qū)別
      ，漢朝、唐朝的滅亡
      ，都是起自內(nèi)部
      ，屬于亡國(guó)，而宋朝的滅亡
      ，導(dǎo)致從五帝時(shí)期一直延續(xù)而來的道統(tǒng)也滅亡了
      ，是為亡天下。
      黃王二人
      ，為何會(huì)發(fā)出此等喟然之悵?因?yàn)樗麄兌加H眼目睹了草原政治制度與文化相較中原之極大的落后性。
      宋朝的發(fā)展被暴力打斷以后
      ，百年后光復(fù)的明朝
      ，雖然朱元璋喊出了“日月重開大宋天”的口號(hào)，但是明朝的很多政治制度
      ，還是傳襲了元代體制
      ，宋朝核心的一些東西，并沒有被明朝續(xù)上
      。
      宋明雖然只隔了百余年
      ，這兩個(gè)朝代所展現(xiàn)出來的截然不同的面貌，卻讓人驚覺它們貌似隔了幾個(gè)世紀(jì)之久
      ，“完全是兩個(gè)不同的時(shí)代”
      。
      為什么會(huì)給人造成這種感覺呢?
      2
      宋高宗時(shí)，有臣子對(duì)他說：“天下者
      ，中國(guó)之天下
      ，祖宗之天下，群臣
      、萬姓
      、三軍之天下，非陛下之天下
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      這個(gè)天下并不是獨(dú)屬于陛下您一個(gè)人的，天下是天下人的天下
      ，皇帝您只是代替百姓管理天下
      ，作為統(tǒng)治者必須高度自律，才能做個(gè)清明的好皇帝。
      宋朝政治一個(gè)很明顯的特征就是皇帝與士大夫共治天下
      ，皇帝被人稱作官家
      ，皇帝的存在意義，越來越向公眾組織服務(wù)體系的管理者靠攏
      。
      宋朝的君臣關(guān)系
      ，是歷代最為緩和的。后來起源于英國(guó)的西方資本主義體系下的君主立憲制
      ，就非常像宋朝的“皇帝與士大夫共治天下”
      。
      但是草原統(tǒng)治者的進(jìn)入，把中國(guó)拉入了一種以草原奴隸文化為底色的政治狀態(tài)中
      。
      在草原奴隸文化中
      ，人口和財(cái)富都成了可以被私人占有的東西，蒙古大軍四處劫掠
      ，為的也是搶奪人口和財(cái)富
      ，被他們搶走的人成了他們的奴隸，而這些人的財(cái)產(chǎn)
      ，則全都成了他們的私產(chǎn)
      。
      搶錢、搶娘
      、搶女人
      ，是蒙古鐵蹄四處踩踏的源動(dòng)力。
      這種奴隸制
      ，體現(xiàn)在朝堂上
      ，就是“依附制”。
      對(duì)宋朝臣子而言
      ，他們僅是為皇帝服務(wù)
      、處理政務(wù)的人，并非是任由皇帝處置的家臣
      ，所以皇帝必須接受世俗道德的約束
      ，不可以隨意處置臣子，君臣之間各司其職
      。
      然而到元朝之后
      ，君臣之間的公共關(guān)系變成依附關(guān)系，臣子的生死完全由君主所掌控
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！熬妓溃疾坏貌凰馈笔沁@種君臣關(guān)系下的產(chǎn)物
      ，在以前的中國(guó)歷史
      ，君臣之間沒有過這種狀態(tài)
      。
      明朝建立以后，君臣關(guān)系雖不像元代這么粗魯
      ，但也遠(yuǎn)未恢復(fù)到宋朝時(shí)期的文明
      。
      在洪武朝、永樂朝
      ，皇帝與臣子的關(guān)系相當(dāng)緊張
      ，特務(wù)機(jī)構(gòu)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，臣子們活得也是相當(dāng)?shù)奶嵝牡跄憽?/p>
      永樂朝之后
      ，君臣關(guān)系緩和了不少
      ，不過廷杖依然常見。明朝士大夫集團(tuán)漸漸抱團(tuán)
      ，導(dǎo)致明朝中后期皇權(quán)特別難以伸展
      。
      而到了清朝，明朝士大夫的待遇都成了被仰望的對(duì)象
      ，宋朝的那種狀態(tài)
      ，更是成了空中樓閣一般的存在了。
      君臣關(guān)系是古代國(guó)家機(jī)器治理效率的一個(gè)直觀體現(xiàn)
      ，就像兩個(gè)齒輪之間的傳動(dòng)
        ，越融洽傳動(dòng)效率越高，宋朝是9AT的配置
      ，元朝直接干到了手動(dòng)檔
      ，明朝吭哧吭哧
      ，最后也只能恢復(fù)到7速濕式雙離合
      。
      華夏這輛車，就很難開出速度了
      。
      3
      宋代實(shí)現(xiàn)募兵制后
      ，人民基本上不用服兵役，征兵全靠自愿
      ，勞役也不多見
      ，而且服役是會(huì)有報(bào)酬的。
      元朝建立以后統(tǒng)治者卻按草原舊制
      ，強(qiáng)制推行全民服役的“諸色戶計(jì)”制度
      ，將全體居民按照職業(yè)分為民戶、軍戶
      、匠戶
      、鹽戶、儒戶等
      ，所有職業(yè)一經(jīng)劃定便終身不許更改
      ，最可怕的是這樣的身份還要世代相承
      ，無償承擔(dān)相應(yīng)的賦役。
      這種“諸色戶計(jì)”制度
      ，在元朝前期
      ，為蒙古大軍源源不斷地提供了大量物資供給，有了這些強(qiáng)力供給
      ，蒙古大軍越過了蔥嶺
      ，打到了中亞，打到了中歐
      ，還滅了俄羅斯
      。
      這種制度是元朝蒙古大軍用來從中原農(nóng)地吸血供大軍遠(yuǎn)征的吸管，但是元朝吸血太厲害
      ，導(dǎo)致不到一百年就亡國(guó)了
      。
      之后的明朝，其戶籍制度很大一部分繼承了元朝的戶籍制
      ，被定下戶籍之后
        ，大概率你父輩是做什么的，你一輩子也得做什么
        ，除了考科舉做官能夠讓你改變這個(gè)命運(yùn)
        ，沒有別的辦法。
      除此以外
        ，“諸色戶制”下的民眾
        ，其一生的活動(dòng)范圍，也被基本限制在了自己的鄉(xiāng)村
        ，很多人一輩子都沒出自己的鄉(xiāng)
        、自己的鎮(zhèn)，甚至沒進(jìn)過縣城
        。
      這在很大程度上限制了整個(gè)社會(huì)的活力
        ，在這種制度下，是不可能出現(xiàn)繁榮的商品經(jīng)濟(jì)的
        ，也就更加出現(xiàn)不了能夠點(diǎn)燃工業(yè)革命的基礎(chǔ)科技枝
        。
      中國(guó)的社會(huì)發(fā)展水平，被鎖死在了很低等級(jí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)水平上
        ，難以突破
        。
      此外，元代還有“籍沒制”的再度泛濫
        ，“人殉制”死灰復(fù)燃
        ，這些都導(dǎo)致了中國(guó)政治治理體系的粗鄙化。
      在這種粗鄙的治理體系下
      ，宋朝優(yōu)良的司法制度被大肆破壞
      ，大理寺被取消
      、律學(xué)被取消、刑法考試被取消
      ，就連鞠讞分司和翻異移勘制度也被悉數(shù)廢棄不用
      。
      這些都是現(xiàn)代文明之光。
      結(jié)語
      元朝君臣的文化層次完全不能同宋人相提并論
      ，宋朝發(fā)達(dá)而繁密的治理體系(尤其是在法制領(lǐng)域)和人道主義精神
      ，對(duì)于元朝人來說是難以理解和繼承的。
      而百年后的明朝
      ，由于傳承斷代
      ，缺乏實(shí)物參照，這根斷了的弦
      ，也沒能被續(xù)上
      。
      宋朝的滅亡直接讓已然萌發(fā)了人文光芒的中華文化黯淡下去，并在未來接近千年的時(shí)間跨度內(nèi)都沒有再度恢復(fù)
      。
      于是
      ，一個(gè)偉大的帝國(guó)它最有希望的時(shí)候沉睡了下去，野蠻的統(tǒng)治者們帶來了無窮無盡的落后
      ，他們的到來讓“唐宋變革”開啟的現(xiàn)代人文方向發(fā)生逆轉(zhuǎn)
      。
      在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，他們都無法想象這片土地的前任主人是何等高貴優(yōu)雅
      。
      

          
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      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督
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