對(duì)古代茶馬貿(mào)易很感興趣的小伙伴們
導(dǎo)言
自從新石器時(shí)代以來(lái)
易到底是什么樣的,唐朝也出現(xiàn)用茶葉換馬的現(xiàn)象嗎.png)
與此同時(shí)
全盛時(shí)期唐朝地圖
而在隋唐之際
茶馬貿(mào)易之所以會(huì)出現(xiàn)
，是基于兩個(gè)社會(huì)不同的生產(chǎn)活動(dòng)特點(diǎn)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的典型產(chǎn)品是農(nóng)產(chǎn)品，而游牧社會(huì)的典型產(chǎn)品是牧產(chǎn)品，兩個(gè)社會(huì)對(duì)兩種產(chǎn)品都有必要的需求但卻不能自給自足，因此也就必然會(huì)出現(xiàn)這一經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。古代邊境貿(mào)易
從兩種社會(huì)的矛盾看唐朝的馬政
提及茶馬貿(mào)易
，不能不了解這一現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景。在先秦時(shí)代，中國(guó)大地上并沒有明確的農(nóng)牧區(qū)的劃分。當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況是一種"華夷雜處"的局面，所謂華，可以理解成以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的部落;所謂夷，則主要以游牧為生產(chǎn)方式的部落。先秦時(shí)代民族分布示意圖
只不過，隨著春秋以來(lái)的社會(huì)演進(jìn)
，逐漸發(fā)展起來(lái)的諸夏部落在整體實(shí)力上產(chǎn)生了較為突出的優(yōu)勢(shì)，其中的一些比較強(qiáng)大的諸侯國(guó)為了增強(qiáng)自身的實(shí)力而不斷擴(kuò)張，經(jīng)過上百年的戰(zhàn)爭(zhēng)與交融，整個(gè)黃河中下游地區(qū)的社會(huì)趨于統(tǒng)一化。譬如晉朝，本來(lái)是偏居汾河谷地的一個(gè)小諸侯國(guó)
，但通過兼并周邊的其他國(guó)家或部落，成為一個(gè)地區(qū)強(qiáng)國(guó)。再比如秦國(guó)
，秦國(guó)在早期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中受挫，逐漸把戰(zhàn)略目光轉(zhuǎn)移到了西方，通過兼并了三十六個(gè)游牧部落成為春秋五霸之一，同時(shí)也將農(nóng)耕文明輻射到中原的西部地區(qū)。類似的還有齊國(guó)、楚國(guó)等諸侯國(guó)，他們發(fā)揮了同樣的功效。逐漸的，中華大地的社會(huì)形態(tài)逐漸從兩種社會(huì)的交錯(cuò)分布狀態(tài)向農(nóng)耕的集約化
、游牧的邊緣化這一狀態(tài)轉(zhuǎn)變。從地理上來(lái)講，廣大的北方以及西北的干旱半干旱地區(qū)更為適宜發(fā)展畜牧業(yè)
，長(zhǎng)城以南和秦川以東也更為適宜發(fā)展種植業(yè)，因此使得這一社會(huì)分布的形態(tài)也趨于固定。中國(guó)農(nóng)牧分區(qū)示意圖
而在游牧經(jīng)濟(jì)之中
，馬匹是極為重要的一種牲畜，它不僅是游牧民族的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，同時(shí)也是生產(chǎn)工具與文化表征，在輔助游牧民族進(jìn)行生產(chǎn)作業(yè)的同時(shí)也發(fā)揮著戰(zhàn)略工具的作用。對(duì)于農(nóng)業(yè)民族來(lái)說(shuō)，馬匹同樣重要
，中華民族的先民很早就已經(jīng)在馴化和使用馬匹，馬匹也是農(nóng)業(yè)民族所必需的一種輔助工具。但是
，農(nóng)業(yè)民族在馴養(yǎng)和培育馬匹方面卻有先天的劣勢(shì)。育馬需要廣大的草場(chǎng)，而對(duì)農(nóng)耕民族來(lái)說(shuō)，土地是最緊缺的資源，將大片的土地劃歸畜牧用地對(duì)農(nóng)業(yè)民族來(lái)說(shuō)是一種非常奢侈與浪費(fèi)的事情。馬場(chǎng)
我國(guó)歷代王朝的耕地相對(duì)而言都是比較缺乏的，為此還需要不斷的開墾新的土地
，哪里還會(huì)有多余的土地用來(lái)養(yǎng)馬呢?在封建王朝的早期
，因?yàn)槿丝诘南鄬?duì)稀少，這一問題還不甚突出。但隨著王朝的發(fā)展，人口增殖，土地兼并嚴(yán)重，人地矛盾會(huì)迅速突出，這時(shí)候官府就不得不重新考量馬場(chǎng)存在的必要性。在唐朝前期
，官府在關(guān)隴、河?xùn)|、幽州一帶設(shè)置了大量的官營(yíng)馬場(chǎng)，用來(lái)為國(guó)家培育戰(zhàn)馬，譬如關(guān)中地區(qū)"國(guó)家以岐山近甸......度其四境在安史之亂后，由于馬政的破壞
唐朝在安史之亂之后已經(jīng)失去了西北這一重要的育馬基地
唐肅宗影視形象
從貢賜到茶馬
在唐朝前期
貢賜貿(mào)易類似于朝貢體制
，也就是周邊國(guó)家向唐王朝進(jìn)貢稀有的特產(chǎn)與珍寶，唐王朝也會(huì)給予其回賜，這實(shí)際上也是一種貿(mào)易形式，但是卻包含了極為濃厚的政治意味，是蕃邦向唐王朝表示親附，唐王朝向蕃邦表示羈縻拉攏的一種政治行為。并且，貢賜貿(mào)易僅限于統(tǒng)治階級(jí)之間
，蕃邦進(jìn)貢寶貝方物，朝廷回賜絲綢絹帛等物品，這些基本都是奢侈品，并不會(huì)惠及百姓但后來(lái)，由于蕃邦對(duì)唐朝農(nóng)產(chǎn)品的依賴
唐朝蕃邦
但是這一經(jīng)濟(jì)形式存在一個(gè)問題
自唐朝中期以來(lái)
隨著茶葉的普及
吐蕃王朝的一位贊普曾經(jīng)生了一場(chǎng)病，久治不愈
至此，游牧民族逐漸意識(shí)到了茶葉的好處
但是茶葉對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境十分挑剔，游牧民族所處的干旱的高原是沒法種植茶葉的
茶馬古道
自唐肅宗以來(lái)
但這樣以來(lái)
茶馬貿(mào)易一經(jīng)出現(xiàn)就迅速普及
在之后的史書上隨處可見茶馬貿(mào)易的記載
古代茶馬互市情景
結(jié)語(yǔ)
對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，馬匹是一種重要的戰(zhàn)略物資
在唐朝前期，唐朝也建立了規(guī)模非常大且制度完備的馬場(chǎng)
而唐中期以來(lái)
再者
，隨著唐朝社會(huì)的土地兼并以及國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩的局勢(shì)影響，唐朝的流民問題越來(lái)越嚴(yán)重，馬政之于民生，孰輕孰重一目了然，唐肅宗于是直接廢止了官營(yíng)馬場(chǎng)。至此，唐朝的馬政對(duì)外依賴性不斷強(qiáng)化。茶馬貿(mào)易脫胎于唐朝早期的貢賜貿(mào)易，是絹馬貿(mào)易的另一形式
。唐前期，為了加強(qiáng)對(duì)其下屬地區(qū)的控制而實(shí)行貢賜貿(mào)易，這一貿(mào)易形式一開始是為政治而服務(wù)的，其加強(qiáng)了唐王朝與其藩國(guó)的聯(lián)系。當(dāng)這一貿(mào)易形式的規(guī)模不斷擴(kuò)大，且不斷下移，貢賜貿(mào)易逐漸發(fā)展成為唐王朝與藩國(guó)之間的常規(guī)貿(mào)易。之后，由于絹馬貿(mào)易的弊端逐漸顯露
，唐王朝不得不為其尋找替代品作為一種農(nóng)產(chǎn)品
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