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    古代人覺得“巫”是個(gè)什么東西巫師有什么能力呢
    
        
    
            揭秘歷史故事
            2023-06-22 11:02:58
        
    

        
    
           
     在人類文明的蒙昧期
    ，存在一群號稱能溝通天地，揣測神意的人
    ，這群人就是巫(薩滿)!
    他們是不是真能呼風(fēng)喚雨，我們無從揣測
    ，但巫在歷史上金光閃閃的地位
    ，站舞臺c位是一定的。
    今天
    ，咱們就來扒一扒
    ，“巫”這個(gè)神秘的群體
    。
    一
    、從自然神到至上神
    所有人類的早期崇拜都是自然神，眾多被崇拜的神祗
    ，大致可以分作三類：天空神(天
    、風(fēng)
    、雨
    、雷、電
    、太陽)
    、生殖神(母、大地
    、豐收、河流
    、樹木)和功能神(戰(zhàn)神
    、匠神)。
    其中
    ，所有與天有關(guān)的都是主神
    ，這種情況廣泛見于世界各地的原始信仰
    。
    如何取悅天神
    ，別讓大神不爽
    ，就成了重中之重的事情。
    為此
    ，古代先民們選擇了筑高臺和焚燒獻(xiàn)祭的方式
    ，其目的不過都是拉近與神的距離
    ，跟天神套近乎
    。
    典型的案例便是，瑪雅人的金字塔和西藏的煨桑風(fēng)俗(也包括焚香)
    。
    人類是種有點(diǎn)“賤”的生物
    ，感覺越神秘的東西，越高端!
    隨便弄個(gè)人來主持
    ，萬一神不喜歡呢?
    一群專門負(fù)責(zé)跟神套近乎的人，逐漸脫離了生產(chǎn)活動(dòng)
    ，巫就此出現(xiàn)
    。
    中國的方塊字是一種非常特殊的文字系統(tǒng)，能完美的記錄古代人的想法
    。
    我們先從漢字“巫”的演變
    ，來看看古代人覺得巫是個(gè)什么東西
    。
    在甲骨文里，巫被寫作——豎+橫
    。
    這一橫一豎有專家解讀為“巧具”
    ，二者相較意為“極為智巧”。
    說白了
    ，這東西很可能就是代表法器
    ，說不定就是法杖，或者干脆就是骨頭棒子
    。
    不過任何東西一旦和神秘沾了邊
    ，立刻就變得牛逼閃電了，一豎隱喻可溝通天地
    ，一橫成了可聯(lián)絡(luò)世間萬物
    。
    巫在上古時(shí)期，就是這樣一種存在
    ，上可通神
    ，下可通靈(萬物有靈)，有這能力想不橫著走都難
    。
    所以
    ，巫才是部落里真正的老大，背后站個(gè)大神
      ，誰敢不服?!
    隨著人類文明進(jìn)入了軸心時(shí)代
      ，信仰開始從多神走向了獨(dú)神，三位可包羅萬象的至上神顯形
      ，巫師也開始漸漸失寵
      。
    軸心時(shí)代不是第三帝國那個(gè)瘋子的時(shí)代，這一理論是德國思想家卡爾·雅斯培在上世紀(jì)50年代提出
    ，特指公元前800-400年期間，世界各地的宗教哲學(xué)開始成型
    。這其中
    ，包括中國的諸子百家、印度的沙門思潮(佛教是其中之一)
    、歐洲的蘇格拉底和柏拉圖
    、中亞的拜火教(瑣羅亞斯德教)
    、近東的以賽亞信仰(猶太教
    、天主教、基督教
    、伊斯蘭教等)
    。這些用不同方式顯現(xiàn)的大神們，代表著人類從顯形的自然神崇拜
    ，向抽象理性的人文神轉(zhuǎn)化。
    巫師地位的旁落
    ，導(dǎo)致這一群體消失在我們的記憶里
    。
    好在有個(gè)奇葩，完美保存了巫師地位的活體樣本
    ，這就是南亞次大陸的印度
    。
    我們都知道
    ，印度的種姓制度保持了3000多年
    ，把印度人分成4個(gè)等級——婆羅門、剎帝利
    、吠舍
      、首陀羅，還有一群人連入選的資格都沒有
      ，叫賤人(達(dá)利特)
      。
    婆羅門對應(yīng)的就是祭祀(巫師)，是雅利安人里專門負(fù)責(zé)取悅神靈的存在
      。
    當(dāng)雅利安人還處于游牧階段時(shí)
      ，這幫兄弟處于鄙視鏈的頂端，地位遠(yuǎn)超武士(剎帝利)和勞動(dòng)人民(吠舍)
      。
    很多人有個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識，以為雅利安人進(jìn)入印度后
      ，把原住民達(dá)羅毗荼人打得屁滾尿流
      ，為了便于對他們統(tǒng)治，“發(fā)明了四個(gè)種姓制度”
      。
    其實(shí)
      ，婆羅門、剎帝利
      、吠舍三個(gè)社會(huì)階層
      ，早在雅利安人還在草原溜達(dá)的時(shí)候就已存在。
    這種被稱為“三元分殊”的階層劃分
      ，在古凱爾特人
      、亞述人、羅馬早期和斯堪的那維亞半島都有表現(xiàn)
      。最逗的是
      ，古凱爾特人的祭祀叫德魯伊
      ，就是游戲里那個(gè)能變熊的角色
    。
    雅利安人進(jìn)入印度后，唯一要區(qū)別的是“我們這群白的&你們那群黑的!”
    你沒看錯(cuò)
    ，種姓(varna)這個(gè)詞的原義是顏色!
    所以，早期的種姓根本不是四個(gè)
    ，而是二元階層——征服者與被征服者
    。
    隨后，種姓制度被長期固化
    ，巫師階層始終處于高端人群
    ，相當(dāng)于保存了巫師地位原始樣本
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/35730.html.
    
          
    
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