秦始皇銅車馬上的那把傘，有什么用
秦始皇銅車馬上的那把傘，有什么用？
想必大家都在電視中或者書上見過秦始皇的銅制馬車
，令人好奇的是
，馬車上有一把銅制的傘，這便是與當(dāng)時(shí)的馬車很不一樣的地方
，那么這把傘是用來擋雨的嗎
，又或者是用來干嘛的呢，一起來看看吧
。
，有什么用.png" />
首先這并不是一把普通的傘，馬車也不是普通的馬車
，這馬車以及銅傘的建造設(shè)置都是含有很多機(jī)關(guān)設(shè)置的
，這其中利用了多種的構(gòu)造原理，不得不說古人的智慧真的很高
，就是這樣的一輛馬車
，卻是能夠很大程度的保護(hù)始皇帝的安全。
這把傘上面是有機(jī)關(guān)的
，形態(tài)可以隨時(shí)的切換
，在戰(zhàn)場上，如果對面射來很多的飛箭
，便可以一鍵打開這把傘
，就可以當(dāng)成是盾牌使用，同時(shí)如果有敵人近身
，也可以變成收傘的狀態(tài)
，把這把傘當(dāng)成矛來使用，因此
，馬車上這把傘的設(shè)置可不單單是為了防曬防雨防塵的
，更多的是為了保護(hù)始皇帝的安全。
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，以史觀今,讓我們通過歷史中一個(gè)個(gè)的典故故事去了解歷史
。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載秦始皇銅車馬上的那把傘
，有什么用
秦始皇兵馬俑里的銅馬車都是四匹馬，有什么重要意義嗎？
? ?天子駕六是我們古代的一種禮制行為
。各王候士大夫不得超越
。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五
，卿駕四
，大夫三，士二
，庶人一”
。
? ?秦始皇陵銅車馬，1980年12月出土于秦陵封土西側(cè)
，都是陪葬品
。顧名思義，兵馬俑
，就是以秦軍的形象做成的俑
。而銅車馬，四馬的都是戰(zhàn)車
，它是一種征服和力量的象征
。誰耍把它看成是天子的六匹馬拉車，就大錯(cuò)特錯(cuò)了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疤熳玉{六”顧名思義，就是一國之君當(dāng)朝天子所乘坐的馬車是由六匹馬拉的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疤熳玉{六”的本意出自周禮中，它明確規(guī)定了天子的馬車為六匹馬拉
，依官職大小自減
，不得逾越。也就是說天子是最多的六馬拉車
，接下來是諸侯四馬拉車
，然后大夫們二馬拉車依次排列。
? ?另外還有一種說法
，就是皇帝的所謂“天子駕六”車也叫正駕車
，陪同天子的車叫副駕車，副車馬匹均不得多于天子的正駕馬匹
。分別是四馬拉車
，分左右個(gè)一輛
，因此這種車也稱作“二乘”車。那么為什么秦始皇陵出土的銅車馬為四馬駕車呢
？有了上面的說詞這個(gè)就很好理解了
，秦陵出土的銅馬車屬于二乘，也就是副駕
，就是陪同皇帝出行的副車
。不是皇帝的正車。所以它是四匹馬拉車
。
歷史文獻(xiàn)上記載“天子六駕”
，這需要出土皇帝陵的陪葬坑中出土的實(shí)物為證。至于秦皇陵兵馬坑和陪葬坑出土的馬車是四駕而非六駕
，這也證明不了秦始皇的座駕是四駕而非六駕。按史書和野史
，以及民間的書藉中所具文字和圖畫描述
，秦始皇的座駕是分很多檔次的。
比方說在兵馬坑邊出土的四駕車
，也許就是秦始皇領(lǐng)兵征戰(zhàn)時(shí)的指揮車
，所以是四駕的，也就埋在兵馬坑一起的了
。而在統(tǒng)一后
，秦始皇慶典閱兵，出外巡視的就是六駕車了
，這也顯示了皇帝的尊貴和威嚴(yán)
。而一般在游春，巡獵時(shí)就乘坐一駕或二駕的輕便車了
。
? ?在夏季更是用撐大涼傘的二駕輕車了
。我想天子六駕的謎底也許還在秦陵某處埋著，或就在秦皇陵內(nèi)
，這也許只能等在打開秦皇陵的那一刻才會知曉得了
。還有一種解釋，就是這些出土的銅車?yán)锩孢€包括一些戰(zhàn)車
，和各路諸侯
，大臣們乘坐的車，所以最多是四匹馬拉車
。由此看來
，秦始皇陵出土的這些銅車并不是“天子駕六”皇帝的正車。
傘的發(fā)展歷史
一
、雨傘的發(fā)展史 傘中國是世界上最早發(fā)明雨傘的國家
，從發(fā)明之日到現(xiàn)在至少也有 3500 多年的歷史
，當(dāng)時(shí)被人們稱之為“簦”
。
到了后魏時(shí)期
，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”
。官階大小高低不同
，羅傘的大小和顏色也有所不同。
皇帝出行要用黃色羅傘
，以表示“蔭庇百姓”
，其實(shí)主要目的還是為了遮陽、擋風(fēng)
、避雨
。傘在中國誕生之后，隨著對外開放和交流的日益擴(kuò)大
，也就逐漸傳到了國外
。
日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人
，其中有醫(yī)師
、畫師、音樂家及各方面的學(xué)者
，他們到中國專門觀摩和學(xué)習(xí)中國文化
，不僅把中國的歷法，天文
、音樂
、美術(shù)等文化帶到了日本，也包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)
、制造工藝帶到了日本
。 1747 年，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行
，發(fā)現(xiàn)中國人打著油紙傘在雨中行走
，雨停后把傘一收，隨身攜帶
，甚為方便
，回國時(shí)便買了一把。
回去后不久
，正逢一個(gè)雨天
，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當(dāng)時(shí)英國的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意
，用傘遮住雨就是違反天意
，是大逆不道的
。
漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋
。但是
，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來
。
到 19 世紀(jì)中葉
，雨傘成了英國人的生活必備品，而且用傘也成了英國人的一種榮耀4000年前
，一個(gè)孩子頭頂一片大荷葉
，冒雨行走，雨珠從凸面的荷葉斜邊上滾下來
，這啟發(fā)人們發(fā)明了傘
。"頭頂荷葉，這種現(xiàn)象有可能使人從中受到啟發(fā)以至創(chuàng)造發(fā)明出傘
，但也有可能是孩子模仿成人頭戴頭笠之類的天真童稚
，這與孩子們腰揣木頭手槍，騎著一匹竹馬沒有多大分別
。
即使退一步，頭頂荷葉的啟示當(dāng)在情理之中
，但"4000年前"云云
，又從何說起呢？其實(shí)
，關(guān)于傘的發(fā)明
，民間有種種傳說。流傳較廣而又有文字記載的還是那位神通廣大的"魯班先師 "
。
據(jù)說魯班在鄉(xiāng)間為百姓做活
，媳婦云氏每天往返送飯，遇上雨季
，常常挨淋
。魯班在沿途設(shè)計(jì)建造了一些亭子，遇上下雨
，便可在亭內(nèi)暫避一陣
。
亭子雖好，總不便多設(shè)
，而且春天孩兒臉
，一日變?nèi)儯募纠钻囉?div id="jfovm50" class="index-wrap">，說來就來
，以至"迅雷不及掩耳"
。云氏突發(fā)奇想，"要是隨身有個(gè)小亭子就好了"
。
魯班聽了媳婦的話
，茅塞頓開。這位本領(lǐng)高強(qiáng)
、無所不能的中國發(fā)明大王依照亭子的樣子
，裁了一塊布，安上活動(dòng)骨架
，裝上把兒
。
于是世界上第一把"傘"就這樣問世了。而據(jù)《玉屑》記載
，傘是魯班的媳婦為關(guān)心終日在外勞作的丈夫而發(fā)明的
。
看來，若要申請專利
，還是魯班夫婦倆人共享比較合理
，這傘的發(fā)明，是他們夫妻恩愛
、相互關(guān)心的產(chǎn)物
，用一時(shí)髦的話說，這是愛的結(jié)晶
。魯班是春秋時(shí)代魯國的巧匠
，同時(shí)代的孔老夫子，周游列國
，難免碰上日曬雨淋
，于是在他出行的車上便制作了一種固定的傘，既可遮風(fēng)避雨也可遮陽避暑
。
這種隨車固定的"傘"
，在1989年發(fā)行的J162《孔子誕生2540周年》紀(jì)念郵票第二枚"周游列國"上便可一睹風(fēng)采。由于傘在社會學(xué)上的衍生意義
，在中國古代
，傘是帝王將相、達(dá)官貴人權(quán)勢的象征
，這在《左傳》"備物典冊"《晉書輿服志》中有明確記載
，而且等級森嚴(yán)。
傘的用料
、色彩
、尺寸就象頭上的烏紗，身上的朝服一樣，也是區(qū)分官職大小
，身份尊卑的一種標(biāo)志
。如漢代規(guī)定：食粟二千石以上的九卿、三公用黑傘
，三品以上的官員用青傘
，而宋代則天子用紅黃二色，庶僚一律用青色等
。
因此古時(shí)皇帝或高官出巡時(shí)乘座的轎子或車子都張著傘蓋
，以示"庇蔭百姓"。因此這種傘又稱 "涼傘"
、"羅傘"
、"萬民傘"，書面語又稱"華蓋"
。
T151秦始皇陵銅車馬
，T131千里走單騎中的"華蓋"，都是用傘人身份的標(biāo)志
。這種以傘入儀仗
，氣勢最為恢宏、表現(xiàn)最為充分的可能要數(shù)臺灣省發(fā)行的"明人出警入蹕圖"
。
二個(gè)五連張還外加局部放大圖
。僅入蹕圖第二枚，紅
、綠
、黃、蘭
、白五頂"羅傘 "，異彩紛呈
，在"出警圖"第三
、第五枚中，既有左
、右對稱暫時(shí)收攏
，扛在肩上的，又有居中張開正在行進(jìn)中的
，沸沸揚(yáng)揚(yáng)
，浩浩蕩蕩，可謂顯赫
。
正因?yàn)閭阌邢笳鳂s華富貴的作用
，所以東方民間婚禮迎娶中亦有打傘的習(xí)俗。這在澳門、朝鮮發(fā)行的民間婚禮郵票中有著生動(dòng)的描繪
。
傘在當(dāng)代藝術(shù)作品中
，賦予社會學(xué)或政治象征意義的首推文革中劉春華創(chuàng)作的油畫《毛主席去安源》。在畫上烏云蔽日
，山雨欲來
， *** 手執(zhí)雨傘，踏著氤氳的山路走來
。
該畫自1968年7月1日隨"兩報(bào)一刊"發(fā)往全國
，并印成彩色單張和搬上郵票，成為世界美術(shù)史上印數(shù)最多（累計(jì)9億多張）流傳最廣的美術(shù)作品
。1995年10月
，中國嘉德拍賣公司以605萬元人民幣拍出該畫原作，再次在國內(nèi)外引起轟動(dòng)
。
傘
，不僅是一種古老的生活用品，也不只是官府的儀仗裝飾
，還是戲曲
、歌舞、雜技藝術(shù)中常用的道具
。臺灣省1983年發(fā)行的《白蛇傳》郵票
，第一枚反映的就是"西湖借傘"的情景，正是這把傘
，一借一還便衍生出許仙和白娘子之間的曲曲折折的愛情故事
。
而直接以傘為中心道具的民族民間藝術(shù)，中外郵票都多有反映
。我國特55《中國民間舞蹈》（第三組）中的"黎族三月三"描繪的便是一對黎族青
。
二、傘的發(fā)展歷程是怎樣的 傘是我國首創(chuàng)
，據(jù)傳是魯班的妻子云氏發(fā)明的
。
《孔子家語》中說：“孔子之郯，遭程子于途
，傾蓋而語
。”這里的“蓋”就是指“傘”
，《史記·五帝紀(jì)》記有與傘同類的雨具
，可見傘在我國已有四千多年歷史了。
最早稱傘為“華蓋”
，唐朝李延壽寫的《南史》和《北史》才正式為傘定名
。古時(shí)的傘，是達(dá)官顯貴的裝飾品和士大夫權(quán)勢的象征物，帝王將相出巡時(shí)
，日月扇
、黃羅傘左簇右擁，乘坐的車輿上張著傘
，表示“蔭庇百姓”
。
官位、職務(wù)不同
，“羅傘”的大小
、顏色都嚴(yán)格區(qū)分，這一慣例一直傳到明朝
。紙傘是漢朝以后出 現(xiàn)的
，唐朝時(shí)傳入日本，16世紀(jì)才傳入歐洲
。
意大利藝術(shù)大師達(dá)·芬奇受傘的啟發(fā)
，設(shè)計(jì)了第一個(gè)降落傘。18世紀(jì)發(fā)明的傘齒輪
，也是仿照傘的截面形狀設(shè)計(jì)的
。
三、從古至今雨傘的發(fā)展歷程 中國是世界上最早發(fā)明雨傘的國家
，從發(fā) 明之日到現(xiàn)在至少也有 3500 多年的歷史
。
事物的演變歷史：到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀
，老百姓將其稱為“羅傘”
。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同
。
皇帝出行要用黃色羅傘
，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽
、擋風(fēng)
、避雨。 傘在中國誕生之后
，隨著對外開放和交流的日益擴(kuò)大
，也就逐漸傳到了國外
。
日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”
，多 500 余人，其中有醫(yī)師
、畫師
、音樂家及各方面的學(xué)者，他們到中國專門觀摩和學(xué)習(xí)中國文化，不僅把中國的歷法
，天文
、音樂、美術(shù)等文化帶到了日本
，也 包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)
、制造工藝帶到了日本。 1747 年
，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行
，發(fā)現(xiàn)中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收
，隨身攜帶
，甚為方便，回國時(shí)便買了一把
。
回去后不久
，正逢一個(gè)雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走
。按當(dāng)時(shí)英國的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意
，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的
。
漢努威因此受到嘲罵和詛咒
，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是
，雨傘的好處卻人人可見
，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來。
到 19 世紀(jì)中葉
，雨傘成了英國人的生活必備品
，而且用傘也成了英國人的一種榮耀。 到了后魏時(shí)期
，傘被用于官儀
，老百姓將其稱為“羅傘”。
官階大小高低不同
，羅傘的大小和顏色也有所不同
。皇帝出行要用黃色羅傘
，以表示“蔭庇百姓”
，其實(shí)主要目的還是為了遮陽、擋風(fēng)
、避雨
。
傘在中國誕生之后
，隨著對外開放和交流的日益擴(kuò)大，也就逐漸傳到了國外
。日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”
，多 500 余人，其中有醫(yī)師
、畫師
、音樂家及各方面的學(xué)者，他們到中國專門觀摩和學(xué)習(xí)中國文化
，不僅把中國的歷法
，天文、音樂
、美術(shù)等文化帶到了日本
，也 包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本
。
1747 年
，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發(fā)現(xiàn)中國人打著油紙傘在雨中行走
，雨停后把傘一收
，隨身攜帶，甚為方便
，回國時(shí)便買了一把
。回去后不久
，正逢一個(gè)雨天
，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。
按當(dāng)時(shí)英國的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意
，用傘遮住雨就是違反天意
，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒
，甚至有些人向他投擲雞蛋
。
但是，雨傘的好處卻人人可見
，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來
。到 19 世紀(jì)中葉，雨傘成了英國人的生活必備品
，而且用傘也成了英國人的一種榮耀 到了后魏時(shí)期
，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”
。
官階大小高低不同
，羅傘的大小和顏色也有所不同?div id="4qifd00" class="flower right">
；实鄢鲂幸命S色羅傘
，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽
、擋風(fēng)
、避雨。
傘在中國誕生之后
，隨著對外開放和交流的日益擴(kuò)大
，也就逐漸傳到了國外。日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”
，多 500 余人
，其中有醫(yī)師、畫師
、音樂家及各方面的學(xué)者
，他們到中國專門觀摩和學(xué)習(xí)中國文化，不僅把中國的歷法
，天文
、音樂、美術(shù)等文化帶到了日本
，也 包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)
、制造工藝帶到了日本。
1747 年
，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行
，發(fā)現(xiàn)中國人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收
，隨身攜帶
，甚為方便，回國時(shí)便買了一把
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；厝ズ蟛痪茫暌粋€(gè)雨天
，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走
。
按當(dāng)時(shí)英國的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意
，是大逆不道的
。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋
。
但是
，雨傘的好處卻人人可見
，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀(jì)中葉
，雨傘成了英國人的生活必備品
，而且用傘也成了英國人的一種榮耀 到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀
，老百姓將其稱為“羅傘”
。
官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实鄢鲂幸命S色羅傘，以表示“蔭庇百姓”
，其實(shí)主要目的還是為了遮陽
、擋風(fēng)、避雨
。
傘在中國誕生之后
，隨著對外開放和交流的日益擴(kuò)大，也就逐漸傳到了國外
。日本在唐朝時(shí)先后向中國派出了 19 批“遣唐使”
，多 500 余人，其中有醫(yī)師
、畫師
、音樂家及各方面的學(xué)者，他們到中國專門觀摩和學(xué)習(xí)中國文化
，不僅把中國的歷法
，天文、音樂
、美術(shù)等文化帶到了日本
，也 包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本
。
1747 年
，英國一位叫祖納斯的商人到中國旅行，發(fā)現(xiàn)中國人打著油紙傘在雨中行走
，雨停后把傘一收
，隨身攜帶，甚為方便
，回國時(shí)便買了一把
。回去后不久
，正逢一個(gè)雨天
，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走
。
按當(dāng)時(shí)英國的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意
，是大逆不道的
。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋
。
但是，雨傘的好處卻人人可見
，終于在一片反對聲中逐漸盛行起來
。到 19 世紀(jì)中葉，雨傘成了英國人的生活必備品
，而且用傘也成了英國人的一種榮耀 到了后魏時(shí)期
，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”
。
官階大小高低不同
，羅傘的大小和顏色也有所不同?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实鄢鲂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。
四、傘的發(fā)展過程 發(fā)展歷史 公元前1100年
，中國人已經(jīng)使用傘
，那時(shí)已經(jīng)用傘表示身份。
傘骨用竹或檀香木制成
，上面覆以樹葉或羽毛做的傘面
。公元12世紀(jì)英語才出現(xiàn)“傘”這個(gè)詞。
以前一直只有陽傘
，到1733年
，巴黎人用油布做傘面，才制成雨傘
。1750年
，英國的漢威到外國旅行后帶了一把傘面回倫敦，轟動(dòng)一時(shí)
。
1874年雪靠耳附近迪卡地區(qū)的金屬拉絲工霍克斯取得弧形鋼質(zhì)傘骨的專利權(quán)
。 有了此傘骨，傘可以收緊
，從此成為英國紳士常用的雨具
。
1930年柏林人豪普特發(fā)明了伸縮傘。在學(xué)術(shù)界也有人說
，公元4世紀(jì)三國時(shí)期中國人才發(fā)明了傘
。
唐朝的造紙業(yè)十分發(fā)達(dá)
，社會用紙廣泛。有的工匠在紙上涂桐油
，制成能防雨的油紙傘
，作為羅傘（即綾羅面料傘）的一個(gè)補(bǔ)充。
誰知大受歡迎
。一時(shí)間
，下雨人人舉紙傘的情景，在長安各地隨處可見
。
明代皇帝朱元璋
，明文規(guī)定庶民不得用羅傘，只可用紙傘
。清代的民間
，在廣東、福建等地大量制造黑布傘
，行銷國外
。
在世界上的其他國家，傘也曾經(jīng)是莊嚴(yán)和帝王的標(biāo)志
。泰國國王外行
，金色羅傘張立于后。
緬甸君主的尊號是巨傘之王
。日本天皇每次出游
，總有一持傘者恭敬陪同。
這些傘都各有本國的特色
。 傘在唐朝時(shí)由中國傳入日本
。
公元781年在京城長安（今陜西省西安市）的大街上，有一天突然之間落下雨點(diǎn)
。滿街來往的人都打著傘走過
，只有一個(gè)前來中國留學(xué)的日本和尚沒有傘。
他摸摸自己濕淋淋的光頭
，好像明白了一件事
。回國的時(shí)候
，他買了許多傘
，千方百計(jì)帶到日本，送給了親戚朋友
。
從此
，雨傘便在日本流行起來。 1747年，英國的商人漢威到中國廣州辦貨
。
他看見人們撐著黑布傘在雨中行走
，覺得挺好。臨回國前帶了一把傘回倫敦
。
1750年
，當(dāng)他在倫敦鐘塔下張開傘遮雨的時(shí)候，被過路人視為怪物加以嘲笑：“哈
，男士不尊重天意
，躲在怪物下邊不出來，太不象話了
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！边€有人指責(zé)他，這是對上帝的不恭
，應(yīng)當(dāng)受到懲罰
。
漢威不予理會
，每天上街帶傘
，宣傳使用傘的好處
。 傘第一次在美國紐約出現(xiàn)，是在18世紀(jì)末葉
，街頭上出現(xiàn)一片混亂。
婦女們大呼小叫
，認(rèn)為這個(gè)既能伸開又能縮小的怪物
