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      古代溺嬰現(xiàn)象十分普遍,清朝的溺女嬰之風(fēng)為何尤其盛行
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-22 15:46:54
        
      

        
      
           
      清朝為何會(huì)大量出現(xiàn)“溺殺女嬰”現(xiàn)象?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。
      溺嬰是指一切侵害初生兒生命的行為
        。古代溺嬰現(xiàn)象十分普遍，這是由于勞動(dòng)人民在反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫下
        ，生活貧困、無(wú)力撫養(yǎng)子女而被迫溺嬰
        ，同時(shí)受到重男輕女思想的束縛
        ，溺女嬰之風(fēng)尤甚。
      戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
        ，溺嬰已成風(fēng)氣
        。《韓非子》中記載
        ，“父母之于子也
        ，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”
        。而風(fēng)行之盛
      ，當(dāng)以清代為尤。
      各種文獻(xiàn)及地方志多有披露,延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年
      。雍正年間,任湖南藩司的朱綱在皇帝的奏疏中就稱“湖南百姓有溺女之惡俗”,當(dāng)問(wèn)及此俗時(shí),當(dāng)?shù)匕傩站埂疤袢徊灰詾楣帧薄Ｇ宕?jīng)濟(jì)文化十分昌盛的江南也有“賤女之習(xí),產(chǎn)者輒惡之;而貧者尤盛,于是相率而溺焉”。連首善之區(qū)的直隸(今河北)也“棄嬰者所在多有”
      。光緒《大清會(huì)典事例》中講述“廣東
      、福建、浙江
      、山西等省仍有溺女之風(fēng),恐他省亦所不免”
      。可見,溺嬰習(xí)俗已從南方泛濫至全國(guó),成為全國(guó)性的社會(huì)問(wèn)題
      。
      “嬰兒塔”
      關(guān)于中國(guó)殺嬰問(wèn)題的最好象征莫過(guò)于嬰兒塔了
      ，所謂的“嬰兒塔”，就是一些地方民眾在鄉(xiāng)間田野修建小塔
      ，將欲溺殺的嬰兒放置其內(nèi)
      ，任由日曬雨淋，蟲噬蟻啃
      ，自生自滅
      ，并想通過(guò)此舉求得心靈慰藉。
      成因
      清代人口激增,社會(huì)貧富分化差距愈烈,使清代溺嬰之風(fēng)勝于前代
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      ？滴跷迨荒?朝廷昭告天下“盛世滋丁,永不加賦”,人丁稅繼而取消,人口基數(shù)增長(zhǎng)較快。據(jù)史料所載,滿洲入關(guān)初期,中國(guó)人口僅8000萬(wàn)左右,康熙年間增至1億,乾隆年間已有2億,至道成年間竟多達(dá)4億
      。囿于農(nóng)業(yè)科技的限制,有限的耕地面積無(wú)法滿足飛速增加的人口,導(dǎo)致“土地之所產(chǎn)如舊,而民間之食指愈多,所入不足以供所出”的局面
      。此外,當(dāng)時(shí)又缺少避孕意識(shí)及有效的避孕手段,民間只能通過(guò)溺嬰這種消極方式來(lái)控制人口。清代《?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；萑珪肪驼f(shuō),“蓋因貧不能自贍,而又乳哺以妨力作,襁褓以費(fèi)營(yíng)求,故與其為一以累二,毋寧存老而棄小”
      。除此之外,根深蒂固的貴男賤女思想及厚嫁之風(fēng),都是誘發(fā)清代溺嬰的動(dòng)因。
      盡管溺嬰之風(fēng)由來(lái)已久,且呈愈演愈烈之勢(shì),但歷代官府及民間士紳對(duì)此不僅譴責(zé),而且積極投身于保嬰的慈善活動(dòng)之中
        。
      清代是育嬰事業(yè)最為繁盛的時(shí)期,除了官方既有的育嬰機(jī)構(gòu)外,民間力量開始扮演重要的角色,最具代表的就是育嬰堂的創(chuàng)設(shè)
        。育嬰堂產(chǎn)生于江南地區(qū),早在順治二年,蘇州的太倉(cāng)就出現(xiàn)了全國(guó)最早的育嬰堂,后來(lái)這一組織模式開始影響松江、杭州
        、揚(yáng)州等地
        。康熙元年,北京的廣渠門內(nèi)也開始出現(xiàn)了育嬰堂,由于官府的極力重視,育嬰機(jī)構(gòu)開始逐漸擴(kuò)散到全國(guó)
        。據(jù)梁其姿先生的不完全統(tǒng)計(jì),僅清中前期的200年間,有歷史記載的育嬰堂就達(dá)440多個(gè),地域從富庶的江南延伸至邊遠(yuǎn)的川滇地區(qū)
        。育嬰堂有嚴(yán)格的規(guī)章及完善的管理機(jī)制,不僅收養(yǎng)棄嬰,而且還印發(fā)善書。如民間盛傳的《八字功過(guò)格》中的“義”字篇中就有“救一溺嬰,百功
        。收一無(wú)主棄孩,百功
        。”
      盡管如此
        ，幾千年的重男輕女思想
        ，依然是一座無(wú)法撼動(dòng)的大山
        。
      民國(guó)以后,溺嬰的流俗仍舊橫行,這種境況直到解放后才發(fā)生改觀。20世紀(jì)50年代初,在上海崇明縣人民政府發(fā)布的《破除陋習(xí)》的告示中就有“禁溺嬰”一款
        ，舊社會(huì)重男輕女,有的女嬰一出生,即被家人溺死或丟棄;也有家長(zhǎng)因多子女,無(wú)力撫養(yǎng)而將女嬰扼斃的
        。解放后,嚴(yán)禁溺嬰,陋習(xí)也未根絕”。隨著科技的發(fā)展
        ，各種醫(yī)療技術(shù)的提高
        ，很多嬰兒被扼殺在腹中。
      

          
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