，也容易引起是非
。
徽州地區(qū)就有這樣的現(xiàn)象，古代徽州的男子常年在外
，家事由女子照顧
，若是成寡，那么女子就會(huì)失去依靠
，為了保住家業(yè)
，徽州地區(qū)的寡婦往往會(huì)依靠宗族的力量，以保全自身與家產(chǎn)
，若是家中沒(méi)有男丁
，那么家產(chǎn)會(huì)充入宗族，寡婦可以得到貼補(bǔ)
。
第三，人之所欲稀松平常 所謂食色性也
，無(wú)論從心理學(xué)還是生理學(xué)方面來(lái)說(shuō)
，寡婦門(mén)前是非多，大多都和性脫不了干系
，男女之事本來(lái)就是人的本能也是正常需求
，寡婦也不是神，需要進(jìn)行陰陽(yáng)調(diào)和
。
古人也并非不知道這一點(diǎn)，因?yàn)橹嗅t(yī)的相關(guān)理論之中就有對(duì)此詳細(xì)描述，但古代不少人卻倡導(dǎo)所謂存天理滅人欲?，反對(duì)這種平常事。 不僅是反對(duì)寡婦在男女之事上有所逾越
，甚至最終發(fā)展成了寡婦與外人偶然來(lái)往交談，也被視作不檢點(diǎn)
，男女大防的時(shí)代
，寡婦的悲催實(shí)在難以令今人想象。
事實(shí)上
，歷朝歷代的寡婦
，命運(yùn)倒也并不完全相同，也不都是寡婦門(mén)前是非多?
。
寡婦改嫁稀松平常的時(shí)代 漢朝時(shí)期尤其是在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)
，以及三綱五常正式提出之前，漢朝還是相當(dāng)開(kāi)放的
，經(jīng)歷先秦
、秦末與楚漢爭(zhēng)霸連綿數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，
為了恢復(fù)人口增長(zhǎng)，漢朝初期甚至鼓勵(lì)寡婦再嫁，這一時(shí)期，并沒(méi)有什么寡婦門(mén)前是非多的說(shuō)法。 宋朝的確是寡婦門(mén)前是非多?
，但宋朝還有一句話(huà)，叫做寡婦門(mén)前宰相多?
。北宋的寡婦往往是婚戀場(chǎng)上的搶手人選
，真宗朝，中書(shū)門(mén)下同平章事向敏中與樞密院副使張齊賢
，為爭(zhēng)一寡婦在朝堂上打了起來(lái)
。
事實(shí)上，程朱理學(xué)在宋朝晚期出現(xiàn)，且長(zhǎng)期被主流所排斥，并非宋朝的主論，甚至朱熹本人對(duì)寡婦都保持同情態(tài)度，對(duì)非議寡婦再嫁的程頤多番斥責(zé) 。
寡婦真正是非多的時(shí)代 明朝建立以后，將原本在南宋一直被打壓的程朱理學(xué)重新?lián)炝似饋?lái)并且加以強(qiáng)化
，此后
，明清兩朝成為古代數(shù)千年歲月之中，真正寡婦門(mén)前是非多?的兩個(gè)朝代
。
明朝時(shí)代男女大防，雖然海瑞餓死五歲女兒的事情并非事實(shí)，但在明朝，這件事卻是被當(dāng)做正面典范的事件而廣為傳頌的，如此，明朝時(shí)期的寡婦命運(yùn)可想而知。 明清兩朝，是寡婦門(mén)前是非最多的時(shí)期，當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的禮教要求寡婦終身為夫守節(jié)，莫說(shuō)再嫁之類(lèi)，就是與外男有所沾染，即便是說(shuō)說(shuō)話(huà)之類(lèi)，瓜田李下也會(huì)引起風(fēng)波，在宗族之勢(shì)強(qiáng)大的地方
，對(duì)于這些不守fu道?的女子，動(dòng)私刑也是很常見(jiàn)的事情
。
我們國(guó)家是一個(gè)有著5000年歷史的文明古國(guó)
，在這漫長(zhǎng)的文明延續(xù)的過(guò)程當(dāng)中，勞動(dòng)人民的智慧很多就以諺語(yǔ)這種短小凝練的方式流傳下來(lái)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒窃诹鱾鞯倪^(guò)程中，有很多都被時(shí)間淘汰了
，于是那些為數(shù)不多至今還在廣為傳頌的民間諺語(yǔ)就顯得更加的彌足珍貴
，當(dāng)然，也必須有它自身的道理在
，才能讓人主動(dòng)的去傳頌
，畢竟"不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前
！"
。
在農(nóng)村并沒(méi)有多么豐富的業(yè)余生活，于是吃完飯大家聚在一起聊聊天就成為了主要的娛樂(lè)項(xiàng)目
，這時(shí)候多多少少都會(huì)聊到別人的家事
。記得小的時(shí)候，在我們村有一個(gè)寡婦人很好
，總是很熱心腸的幫大家的忙
。街坊鄰居對(duì)她也是沒(méi)有半句抱怨，說(shuō)起來(lái)都是贊美
。但是贊美歸贊美
，鄰居們與她的交往也僅僅局限于日常普通鄰居之間的互相幫忙
，沒(méi)有人愿意和她成為朋友
。從大人的言談中我聽(tīng)到一句話(huà)叫做"寡婦門(mén)前是非多"這也是我第一次聽(tīng)說(shuō)這句話(huà)，當(dāng)時(shí)還不太明白是什么意思
，只知道一定不是什么好話(huà)
。
后來(lái)時(shí)不時(shí)地聽(tīng)到別人說(shuō)這句話(huà)才明白
，原來(lái)這句話(huà)是說(shuō)，寡婦家里的麻煩事兒比較多
，盡量和她少接觸
。但是，能有什么麻煩事兒呢
？奶奶告訴了我其中一二："以前女性的地位比較低
，人們把貞操看的特別的重要，貞節(jié)牌坊這種東西只有特別貞潔的寡婦才能獲得
，人們也把這看作是一種最高的榮譽(yù)
。但是在過(guò)去，男人是一個(gè)家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力
，女性失去了丈夫和喪失了生活來(lái)源是一樣的
，所以啊，寡婦改嫁是最好的選擇
。但是改嫁了又會(huì)被人們視為不守婦道
。假如不改嫁的話(huà)，家里的農(nóng)活總是需要男人來(lái)幫忙吧
，都說(shuō)這遠(yuǎn)親不如近鄰
，鄰居家的男人自然免不了要經(jīng)常幫兩把手，可是這村里人又會(huì)對(duì)寡婦指指點(diǎn)點(diǎn)
，這也成了不守婦道
。這寡婦不管怎么做都是里外不是人，村里人也害怕流言蜚語(yǔ)
，所幸就離寡婦遠(yuǎn)點(diǎn)兒
，可不就是寡婦門(mén)前是非多嗎！"
。
后來(lái)來(lái)到城里工作
，樓下一位看上去很慈祥的張奶奶經(jīng)常去給一個(gè)獨(dú)居的大叔送飯吃。張奶奶說(shuō)大叔跟他兒子差不多大
，看到大叔就想起自己的兒子
。聽(tīng)鄰居們說(shuō)這位大叔幾年前妻子不在了，就一直是一個(gè)人居住很少做飯
。這個(gè)奶奶是出了名的老好人
，就時(shí)不時(shí)地去給大叔送頓飯改善生活，鄰居們還說(shuō)："都說(shuō)寡婦門(mén)前是非多
，鰥夫房頂炊煙少
，我看這男的遇見(jiàn)張奶奶就是天上掉餡餅了，炊煙不少反多呢！"隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們思想水平的提高
，如今寡婦改嫁是一件不能再稀松平常的事情了
，已經(jīng)很少能夠聽(tīng)到前半句話(huà)了。不過(guò)這后半句倒是第一次聽(tīng)說(shuō)
。"鰥夫房頂炊煙少"是什么意思呢
？
回家以后百思不得其解的我，搜索了好大一會(huì)兒才搞明白
。原來(lái)這鰥夫就是和寡婦相對(duì)應(yīng)的
，意思是妻子去世的男人。在過(guò)去
，農(nóng)村的一日三餐都離不開(kāi)生火
。所以，一個(gè)人丁興旺的家庭
，房頂?shù)拇稛煄缀跏遣婚g斷的
。但是鰥夫就不一樣了，他是一人吃飽全家不餓
。大多數(shù)都是不愿意費(fèi)心為這一口飯操勞
。甚至經(jīng)常性的饑一頓飽一頓，自然這房頂?shù)拇稛熅捅容^少了
。
雖說(shuō)這兩句俗語(yǔ)是上下句的關(guān)聯(lián)
，但是"寡婦門(mén)前是非多"是講在舊社會(huì)女性受到的歧視。但是"鰥夫房頂炊煙少"又在表達(dá)一個(gè)女性在家庭里的重要性
，有女性在的家庭才是一個(gè)完整的家庭
，有妻子在家操持家務(wù)，將生活的酸甜苦辣加進(jìn)精心準(zhǔn)備的一日三餐
，原本平淡的日子
，成了很多鰥夫的奢望。短短的一句話(huà)
，就對(duì)失去配偶的男女不同的生活處境做了高度的濃縮概括
，不得不感慨，老祖宗的智慧真的十分偉大
。
如今
，時(shí)代不同了，很多老話(huà)都已經(jīng)過(guò)時(shí)了
，但是
，寡婦和鰥夫仍然是屬于特殊的一個(gè)群體，在他們的心中有很多的無(wú)奈
，需要大家給予他們一定的關(guān)懷
。好在現(xiàn)在人們的思想水平都在提高
，幾乎不再有人會(huì)帶著有色眼鏡去看人。也請(qǐng)各位能夠不要在意世俗的眼光
，努力創(chuàng)造屬于自己的生活！
"寡婦門(mén)前是非多
，鰥夫房頂炊煙少"這句話(huà)你之前聽(tīng)過(guò)嗎
？關(guān)于這句話(huà)你有什么自己的理解嗎？
學(xué)習(xí)、科舉 、繼承
，女子無(wú)才便是德，為何在宋朝不管用
？
眾所周知
，古代女子地位低下，有在家從父
，出嫁從夫
，夫死從子的說(shuō)法。閨閣女子自小大門(mén)不出
，二門(mén)不邁
，婚姻這種大事更是沒(méi)有自主選擇的權(quán)利，常常是結(jié)婚時(shí)就是與未來(lái)丈夫的第一次見(jiàn)面
。
在女子教育問(wèn)題上更是有女子無(wú)才便是德一說(shuō)
，女子不需要懂得太多，只要在家里好好的相夫教子就好
。但
，萬(wàn)事無(wú)絕對(duì)，女子的地位并不是一成不變的
，就如宋朝時(shí)的女子地位就有所不同
。宋朝女子的外出沒(méi)有那么大的限制，女子的權(quán)力也受到一定的保障
。
宋朝開(kāi)始"上學(xué)"的女子
1、宋朝的"女子學(xué)校"
中國(guó)古代女子大多是很少出門(mén)的，家庭的教育對(duì)一個(gè)女子的影響極大
，所以她們接觸最多的"老師"都是自己家里的父親
、母親以及兄長(zhǎng)、弟弟。而自古以來(lái)
，貧苦人家都在為生計(jì)憂(yōu)愁
，有學(xué)習(xí)能力的都是有一定家底的。
宋朝重文輕武
，官員們都努力學(xué)習(xí)
，爭(zhēng)取在老板面前好好表現(xiàn)。所以在宋朝
，受到良好知識(shí)教育的一般都是官宦之家的女子
。這種社會(huì)背景為官宦人家以及富庶人家的女子提供了良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓她們都能較為受到良好的教育
。
宋高宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我認(rèn)為書(shū)不是只有男子才不讀不可
，女子也是一樣。司馬光也曾有言：人都不可以不學(xué)習(xí)
，男子和女子又有什么差別呢
？另外，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)讓書(shū)籍的印刷變得方便
，也讓加速了大宋的教育普及
。
在宋朝開(kāi)放的風(fēng)氣下，女子也可以去私塾讀書(shū)
，或者在自家開(kāi)辦的家族學(xué)堂里學(xué)習(xí)
。有很多女孩子的文化教育不限于《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》
、《烈女傳》
、《女誡》、以及《詩(shī)》
、《禮》
。
不同的家庭有不同的教育方法，女子受到的教育程度也各不相同
，有的側(cè)重女子的婦德
，有的則側(cè)重于女子詩(shī)詞歌賦的教育
2、參加了"高考"的才女
中國(guó)的"高考"制度歷史悠久
，在中國(guó)古代
，科舉就是由當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者組織的高考，無(wú)數(shù)的寒門(mén)子弟都盼望著靠"高考"這一登云梯
，快速地出人頭地
。而在宋朝的大背景影響下，宋朝的科舉并不限制女子參加參加科舉考試
。
也確實(shí)有女子抓住這一漏洞
，以女子的身份參加了古代"高考"
，并取得了不錯(cuò)的成績(jī)。甚至有一名女子考中了進(jìn)士
，本應(yīng)該有一番不小的作為
，卻被當(dāng)時(shí)的大臣們力阻。
說(shuō)是
，如果開(kāi)了招收女子員工的先例
，以后開(kāi)會(huì)（早朝）討論的時(shí)候都有人涂脂抹粉，那不是破壞了開(kāi)會(huì)時(shí)的嚴(yán)肅氛圍
！從這之后，女子為官一事就不了了之了
。
但是
，參加科舉并考中進(jìn)士就已經(jīng)能體現(xiàn)出宋朝女子的受教育程度。
而不能參加科舉并沒(méi)有打消宋朝女子汲取知識(shí)的積極性
，宋朝開(kāi)放的風(fēng)氣為宋朝培養(yǎng)了眾多的才女
，如李清照、朱淑真
、吳淑姬
、張玉娘等
當(dāng)家做主的宋朝女子
1、可以繼承家產(chǎn)的宋朝女子
宋朝對(duì)女子的寬厚不僅體現(xiàn)在女子的教育上
，還體現(xiàn)在女子擁有家產(chǎn)繼承權(quán)上
。宋朝時(shí)期，未出嫁女甚至是已經(jīng)出嫁了的女子都具有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)
。未婚的閨閣女子若是擁有足夠的能力
，是可以像男子一樣繼承家產(chǎn)，當(dāng)家作主的
。
宋朝時(shí)宗教文化很受歡迎
，經(jīng)常舉行一些宗教活動(dòng)，對(duì)女子的外出限制也沒(méi)有那么嚴(yán)格
，女子外出的機(jī)會(huì)也有所增加
。一些女子也可以經(jīng)營(yíng)一些鋪?zhàn)樱芾砑耶a(chǎn)等
。
所以宋朝的女子們都有自己的"私房錢(qián)"
，宋朝時(shí)興厚嫁女兒，一些不那么富裕的人家
，為了嫁女兒還會(huì)出去借錢(qián)
。在福建地區(qū)還有一種給女兒準(zhǔn)備兩倍彩禮作為嫁妝的習(xí)俗。
有一些負(fù)債的男子會(huì)去借高利貸來(lái)準(zhǔn)備豐厚的彩禮
，也不擔(dān)心還不上
，反正怎么都會(huì)有雙倍的嫁妝據(jù)說(shuō)
，宋朝有很大一部分長(zhǎng)得不錯(cuò)的大齡"剩男"、"剩女"們
，只是因?yàn)榧彝ヘ毨Ф鴽](méi)法成家
。
2、不受歧視的二婚女子
那宋朝成了親的女子的家庭地位又怎么樣呢
？古代封建社會(huì)
，男子三妻四妾是在正常不過(guò)的情況，正妻又是怎么維護(hù)自己的地位的呢
？實(shí)際上
，宋朝的開(kāi)放風(fēng)氣讓正妻掌握了家里的財(cái)政大權(quán)，整個(gè)家的花銷(xiāo)都受正妻的管理
。
也因?yàn)樗纬信芙逃顒e不大
，很多正妻都可以當(dāng)家作主，在家庭做決定時(shí)也擁有不小的話(huà)語(yǔ)權(quán)
。在這種情況下
，女子和離、改嫁也沒(méi)有受到太多的限制
，在改嫁之后也不會(huì)受到歧視
。
有些家庭不愿女兒為了丈夫守寡凄苦一生，會(huì)支持女兒改嫁
。因此
，宋朝的女子在婚嫁一事上的選擇權(quán)利還是很大的。甚至
，在宋真宗時(shí)期出現(xiàn)過(guò)兩位宰相為了爭(zhēng)著迎娶左領(lǐng)軍衛(wèi)將軍薛惟吉的遺孀
，爭(zhēng)吵不止，后來(lái)兩人都因此受到處分
。
另外
，宋真宗、宋仁宗的皇后也都是改嫁的女子
。宋朝給女子提供的開(kāi)放環(huán)境前所未有
，女子在政治上的自由度也極高。因此
，宋朝有多達(dá)五位的太后參與
、處理過(guò)政事。
期的兩位宰相為何要搶一個(gè)寡婦,說(shuō)到底還是因?yàn)榕拥募迠y.png)
