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今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于扁鵲的文章
扁鵲年輕的時(shí)候當(dāng)過旅舍的管理者。食客長桑君拜訪過多人
國時(shí)期的神醫(yī)<div id=)
來往了十多年后，長桑君才叫去扁鵲私下交談
扁鵲按照他的話服了三十天藥
從此
“起死回生”的案例發(fā)生在虢國
《列子湯問》中記載了一次換心手術(shù)。彼時(shí)有叫魯公扈
扁鵲于是讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天
而扁鵲看穿齊桓侯的病灶所在，更是說明其具備隔墻看物、透視人體的功能
扁鵲大約生活在公元前5至4世紀(jì)左右，姓秦名越人
，渤?div id="4qifd00" class="flower right">扁鵲年輕時(shí)當(dāng)過旅店的舍長
，有一位常在旅店住宿的旅客長桑君和他過往甚密，感情很好。通過許多事情的考驗(yàn)，他感覺扁鵲為人正直厚道，便把自己畢生所學(xué)的醫(yī)術(shù)絕學(xué)全部傳授給他。扁鵲便拜長桑君為師，繼承其醫(yī)術(shù)，并刻苦鉆研，最終成為一代名醫(yī)。
扁鵲
又名: 秦越人
又號 :盧醫(yī)
性別: 男
所屬年代: 春秋戰(zhàn)國時(shí)代
生卒年: 公元前407—310
姓名：扁鵲
國家或者地區(qū)：中國
學(xué)科：醫(yī)學(xué)家
發(fā)明創(chuàng)造：《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》
生平簡介
扁鵲，戰(zhàn)國時(shí)醫(yī)學(xué)家
。姓秦
扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖
扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)
他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓
由于扁鵲醫(yī)道高明
扁鵲
扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治
扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）
、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中
，扁鵲尤擅長望診和切診。當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超
，名揚(yáng)天下。扁鵲（活動期公元前4世紀(jì)初）中國戰(zhàn)國時(shí)期的醫(yī)學(xué)家。
學(xué)醫(yī)于長桑君
。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
，反對巫術(shù)治病，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立望、聞、問、切的四診法。他遍游各地行醫(yī)，擅長各科
，在趙國為“帶下醫(yī)”（婦科），至周國為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦國則為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。后因醫(yī)治秦武王病
，被秦國太醫(yī)令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉公列傳》
、《戰(zhàn)國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。據(jù)《漢書.藝文志》載
，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》濟(jì)南郊區(qū)鵲山西麓有扁鵲墓
，墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字樣。扁鵲云游各國
，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面，無所不通
。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女
，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。在洛陽
，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?div id="d48novz" class="flower left">秦國人最愛兒童
，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。一天
，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事
，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會醒。后來過了兩天半
，他果然蘇醒了。有一次，扁鵲路過虢國
，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了扁鵲問明了詳細(xì)情況
他讓弟子磨研針石
繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽
從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說
，他并不能救活死人還有一次
”桓公不相信，還很不高興
。5天后
，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了
。又過了5天
，扁鵲又見到桓公時(shí)說，“病已到腸胃5天又過去了
”果然
不久，桓公就這樣死了
可見
在中醫(yī)的診斷方法里
這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事
相傳扁鵲名聲過大
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作
其內(nèi)容深奧
因此
扁鵲姓秦名越人。
勃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？ぁ?今河北任丘
約生活于公
元前5世紀(jì)
中醫(yī)學(xué)
扁鵲少年時(shí)期在故里做過舍長，即旅店的主人
當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長
住的旅客長桑君
長期交往以后
說：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老
你要保守秘密，不可外傳
”扁鵲當(dāng)即拜長桑君為師
一代名醫(yī)
扁鵲成名后，周游各國
由于
其醫(yī)術(shù)高明，又常為君主看病
客刺殺身亡。
扁鵲具有高明的醫(yī)術(shù)
他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學(xué)成就
藥水平和醫(yī)藥特點(diǎn)
先秦不少著作載有扁鵲的事跡，本文主要取材于《史記·扁
鵲列傳》
扁鵲在診視疾病中
診：望診
這
些診斷技術(shù)
他精于望色，通
過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后
如他晉見齊桓侯時(shí)
有病，但是病情尚淺
他勸齊桓侯接受治療，如
不治則病情將會加深
桓侯因自我感覺良好
不久
侯時(shí)，指出其病情已加重
更加發(fā)展
。桓侯仍然拒絕治療
，心中不悅，認(rèn)為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當(dāng)扁鵲第三次晉見他時(shí)，認(rèn)為病情已惡化
，病位進(jìn)入到內(nèi)部腸胃，如不及時(shí)治療，終將難治
。桓侯仍不予理睬
。最后一次
，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進(jìn)入到骨髓深處
，病入膏肓，無法救治。果然不出所料
，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死
。此病例說明扁鵲當(dāng)時(shí)已經(jīng)能很好應(yīng)用望診
扁鵲的切脈診斷法也很突出
《史記史記》稱贊扁鵲是最早應(yīng)用
脈診于臨床的醫(yī)生。
先秦時(shí)期
切全身包括頭頸部
扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一
病例的診斷中體現(xiàn)出來
當(dāng)時(shí)虢太子已昏迷不醒
他認(rèn)為患者的陰陽脈失調(diào)
，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂
，故患者表現(xiàn)如死狀。其實(shí)
，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動
。結(jié)合切摸
，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷
。扁鵲是我國歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生
，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。
在治療方面，扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法
。其中
，從治療虢太子一例，他所用的方法有■砥石
，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法為扁鵲
行醫(yī)時(shí)的主要治療措施
。先秦時(shí)期
，在臨證中，醫(yī)學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)
、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分
，但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置。獸醫(yī)、食醫(yī)
、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病
、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項(xiàng)。除此以外的其他病證
，都屬疾醫(yī)的范疇
扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯
明他是內(nèi)科方面的能手。
扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰?div id="jfovm50" class="index-wrap">，隨俗為變地開展醫(yī)療活動
當(dāng)他游歷到秦國時(shí)(今陜西咸陽一帶)，就專治小兒疾?div id="d48novz" class="flower left">
為趙國都城)時(shí)，又主要診視婦科病證
；而當(dāng)他到雒陽(當(dāng)時(shí)是周國的首都，今為河南洛陽)時(shí)
，便主要從事老年人病證的治療，多醫(yī)治耳、眼等五官病證。據(jù)記
載
，扁鵲還精于外科手術(shù)，而且應(yīng)用了藥物麻醉來進(jìn)行手術(shù)。扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中
，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。
他謙虛謹(jǐn)慎
，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分
感激
，大家也都稱贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實(shí)事求是地說，這是患者并沒有死
，我只不過能使他重病消除、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已，并沒有“起死回生”的本領(lǐng)
。扁鵲十分重視疾病的預(yù)防
。從齊桓侯這個(gè)案例來看，他之所以多次勸說及早
治療
，就寓有防病于未然的思想他認(rèn)為對疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅
在初起階段
他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很
多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少
因此
先秦時(shí)期
扁鵲對
巫術(shù)深惡痛絕
他的這些醫(yī)療道德思想，在《史記》
中概括歸納為六條戒律
這六不治包括：信巫不信醫(yī)，驕恣不
論于理
這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德。
扁鵲無私地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門徒
有所成就的人
后來在漢代出現(xiàn)的《黃帝八十一難經(jīng)》一書
鵲的醫(yī)術(shù)，尤其是關(guān)于脈診知識而整理成書的
，并且署名扁鵲(秦越人)所著。近
代還有人認(rèn)為他的學(xué)說影響深遠(yuǎn)，形成了扁鵲學(xué)派
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