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    秦始皇為什么會(huì)自稱(chēng)為“朕”真相是什么

    眾妙之門(mén) 2023-06-23 00:29:22

    秦始皇為什么會(huì)自稱(chēng)為“朕”?這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題,接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解

    ,給大家一個(gè)參考

    秦王政“興義兵,誅殘賊

    ,平定天下”
    ,功績(jī)“自上古以來(lái)未嘗有,五帝所不及”
    ,文武百官引用傳統(tǒng)尊稱(chēng)說(shuō):“古有天皇
    ,有地皇,有泰皇
    ,泰皇最貴”
    ,建議秦王政采用“泰皇”,但秦始皇只用了一個(gè)“皇”字

    秦始皇自認(rèn)“德高三皇

    、改蓋五帝”取“帝”一字,自創(chuàng)“皇帝”,作為天下大一統(tǒng)建立者
    ,又稱(chēng)始皇帝
    ,在位期間,取消謚法
    ,所謂謚法就是君王在死之后帶有評(píng)價(jià)性稱(chēng)號(hào)
    ,帝辛史稱(chēng)商紂王,這帶有一定的貶低
    。秦始皇還規(guī)定天子自稱(chēng)為“朕”

    在秦朝除了“朕”之外,秦始皇還自稱(chēng)為“寡人”

    ,寡就是孤獨(dú)之意
    ,意思就是在最高點(diǎn)只有他一個(gè)人,其實(shí)在先秦還留下了許多稱(chēng)呼
    ,比如:孤
    、余、吾
    、卬等稱(chēng)呼
    ,為什么始皇選了“朕”呢?

    朕在歷史上文獻(xiàn)上含義各有不同,《書(shū)·堯典》:帝曰:咨

    ,四岳
    ,朕在位七十載,汝能庸命
    ,巽朕位
    。這里的“朕”有我的意思,而在《莊子·應(yīng)帝王》記載:體盡無(wú)窮
    ,而游無(wú)朕中“朕”又代表預(yù)兆

    在馬王堆漢墓帛書(shū)《經(jīng)法·國(guó)次》:人強(qiáng)朕天,慎辟勿當(dāng)

    。天后朕人
    ,因與俱行。這里的朕又通“勝”有超過(guò)的意思
    ,而最早的朕在甲骨文當(dāng)中就有了記載
    ,此后在《說(shuō)文》當(dāng)中也有記載:朕,我也
    。闕

    朕在先秦之前使用的次數(shù)較多,“朕”

    ,從舟
    ,本意是舟的裂縫
    ,《周禮·考工記·函人》:視其朕,欲其直也
    。從縫隙的解釋來(lái)看
    ,跟第一人稱(chēng)“我”搭不上半點(diǎn)關(guān)系
    ,但是封建王朝都是以黃河中下游建立國(guó)家

    舟是人們?nèi)粘I畹谋匦杵罚瑵O獵業(yè)在先秦占有重要地位

    ,雖然本意從“舟”
    ,但“朕”也多為代用詞,在《甲骨文字詁林》朕字條下姚孝遂按語(yǔ)說(shuō):“諸家解橎字
    ,皆不可據(jù)
    。橎當(dāng)從舟灷聲,猶?從人灷聲”

    灷同“火”

    ,也是為火種,而火種一般都是掌握在一族之長(zhǎng)的手中
    ,在古代火是地位的象征
    ,在火出現(xiàn)之后,人類(lèi)的飲食也發(fā)生改變
    ,在《詩(shī)·小雅》記載:田祖有神
    ,秉畀炎火。此時(shí)的火附上了神靈
    ,在五行當(dāng)中一曰水
    ,二曰火。

    “水能載舟

    ,亦能覆舟”水為萬(wàn)民
    ,舟在一定含義上可當(dāng)做秦始皇,他一個(gè)人乘舟跟隨水流
    ,而舟上的火種可以為他照亮前方
    ,舟和火不會(huì)讓他迷失方向,“朕”這個(gè)詞作為統(tǒng)治者就是完美選擇

    不過(guò)朕都是書(shū)面化的自稱(chēng)

    ,在官方文件上,一般都寫(xiě)皇帝或者始皇帝
    ,還會(huì)避諱秦始皇的名諱
    ,文件上逢“皇帝”或者“始皇帝”都要另外一行書(shū)寫(xiě),朕自從秦始皇之后
    ,也只限皇帝使用
    ,皇帝專(zhuān)用的大印稱(chēng)為“玉璽”

    這些規(guī)定,也是強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同

    ,強(qiáng)化皇權(quán)的神秘感
    ,秦始皇還建立了一套制度,第二任皇帝為秦二世
    ,第三位為秦三世
    ,他想要秦皇位千秋萬(wàn)代的在其子孫當(dāng)中延續(xù)下去。

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