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      東漢時期的士人為什么喜歡遠行,也許這樣才能找尋真我
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-23 01:33:47
        
      

        
      
           
      很多人都不了解東漢遠行的事情
        ，接下來跟著小編一起欣賞。
      自古文人墨客就多愁善感，固有許多讀書人喜歡四處云游
      ，已獲得靈感和素材
        。但是在東漢時期
      ，這個現(xiàn)象卻成為整個讀書人間的常態(tài)
        ，東漢士人都熱衷于交游和游學
        。這背后的原因其實并不如表面上看起來的光鮮亮麗
        ，有一大部分促成他們熱愛遠行的原因是被逼無奈
        。
      國家的整體環(huán)境和政治面貌都讓他們灰心喪氣，而遠行這個解開心結的活動正中這些文人墨客的下懷
        。漸漸地這個活動變成了一種群體運動被大家追捧起來
        ，東漢士人們開始熱衷于遠行。而那些流傳千古的佳作就是這種現(xiàn)象造就的產(chǎn)物
        。
      一
        、東漢處于多災多難的年代，士人們內心惆悵只能用遠行來發(fā)泄情感
        。
      1
        、史上最大頻率的自然災害和瘟疫侵襲著大地。
      東漢是中國歷史上自然災害的高發(fā)期之一
        ，它所造成的人員傷亡和環(huán)境破壞是極其嚴重的
      。據(jù)研究統(tǒng)計東漢的旱災高達五十九次，地震有六十四次
      、霜降災害有三次
      、蝗蟲侵襲有三十九次，更別說洪澇
      、大風
      、冰雹這些加起來少說也有百來次。
      這些數(shù)據(jù)現(xiàn)在讓人看來簡直震驚不已
      ，在短短兩百年不到的朝代里
      ，這個國家的百姓居然遭受了這么多次老天帶來的無情災難?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？茖W家研究表明
      ，東漢由于氣候寒冷剛好處在自然災害爆發(fā)期內，加之各個災難的相互作用
      ，更加加劇了災難的產(chǎn)生
      。
      而受到這么多自然災害的影響
      ，以農(nóng)業(yè)為主的普通百姓受到了極大地創(chuàng)傷。瘟疫的產(chǎn)生有很大一部分的原因是跟自然災害分不開的
      ，東漢這個倒霉的時代除了自然災害在時不時的侵襲以外
      ，也爆發(fā)了中國歷史上最大的一次瘟疫。
      當時文人墨客以“家家有伏尸之痛
      ，室室有號泣之聲
      ，或合門而亡，或舉族而喪者”
      ，來形容當時的慘狀
      。公元一百五十六年全國的人口是五千多萬，有一千六百萬戶之余
      。但是經(jīng)歷瘟疫以后人口瞬間縮減到六百萬不到
      ，一百四十戶的樣子。
      這個數(shù)據(jù)比例
      ，真是充滿了凄涼的味道
      ，一場疫情過后人數(shù)還沒有原先的十分之一。在這樣的環(huán)境中
        ，人們習慣了不斷地遷徙以躲避災難和病害
        。
      于是產(chǎn)生了大面積的流民，盡管政府出臺了相應的政策來安撫百姓
      。但是災難的頻率實在太高
      ，遠行已經(jīng)成為人們的一種習慣。東漢士人們的遠行
      ，在很大程度上是環(huán)境傷害下的被迫而為之
      。
      2、戰(zhàn)火的紛飛加上國家內部的黑暗
      ，讓讀書人傷心欲絕
      。
      東漢是繼西漢之后我國歷史上的又一個統(tǒng)一大國，但是這也代表著國家一直處在不斷地戰(zhàn)爭之中
      。東漢從建立以來
      ，劉秀這位君主的宏圖大志就是希望統(tǒng)一全國。他定都洛陽后
      ，就開始了東漢統(tǒng)一戰(zhàn)爭
      ，先后消滅了大大小小數(shù)十個割據(jù)勢力。
      在長達十九年的混戰(zhàn)中
      ，中國再一次獲得了統(tǒng)一
      。獲得了統(tǒng)一對于百姓來說這是極大的好事，人們內心都憧憬著，經(jīng)歷多年的戰(zhàn)火大家終于可以休養(yǎng)生息
      。
      但是好景不長
      ，統(tǒng)治者的野心并沒有得到滿足，漢明帝即位后
      ，又發(fā)動了匈奴征伐戰(zhàn)
      。向百姓們大量征兵，致使許多家庭分隔兩地
      ，骨肉分離
      。同時戰(zhàn)爭的殘酷和無情，使得許多百姓家破人亡
      。
      同時國家的內部政治也是一片混亂，東漢王朝的政權是在豪強地主的支持下才一步一步建立起來的
      ，但是這種豪強地主經(jīng)濟隨著時間的推移在不斷地惡性膨脹
      。他們擁有各種特權，導致國家階級矛盾的急速惡化
      。
      地主們大量占領并掠奪百姓的土地
      ，使得土地高度集中，農(nóng)民們因失去土地紛紛變成流民
      。盡管政府也試圖采取一些措施來緩和矛盾的加劇
      ，但是無濟于事。
      百姓受到不斷地剝削和壓迫
      ，紛紛奔走他鄉(xiāng)投靠到有能力的親戚那里希望得到庇護
      。終于還是有不少百姓紛紛起義，來抵抗地主階級的壓迫
      。雪上加霜的是
      ，東漢政府內部本身奢靡腐敗，外戚宦官專權
      ，致使整個國家都處于烏煙瘴氣之中
      。
      最后不堪負重的百姓終于爆發(fā)了著名的黃巾起義，政府為了鎮(zhèn)壓這場大規(guī)模的暴亂
      ，發(fā)動了不少軍力
      ，一場戰(zhàn)爭的浩劫又一次席卷了整個東漢王朝。
      雖然這場戰(zhàn)爭以失敗告終
      ，但是政府和國家都損失慘重
      ，東漢的政權也名存實亡。在這樣的國家政治背景下
      ，東漢士人們抱著對百姓疾苦的同情和對國家政治沒落的束手無措
      ，開始了大群體的遠行。
      二、國家的政治是把雙刃劍
      ，使得士人們開始熱衷于遠行活動
      。
      1、殷實的經(jīng)濟基礎和寬松的思想環(huán)境造就了濃厚的學術氛圍
      。
      前面提到的豪強地主經(jīng)濟雖然造成了百姓們生活困苦
      ，但是也同時間接增加了文人們宴飲聚會的次數(shù)。有錢人都喜歡附庸風雅
      ，而請各地士人舉行聚會是當時的常態(tài)
      ，一起約伴出游更是他們的生活必備。
      馬融和孔融都是漢末文人交友活動的主要代表人物
      ，他們都是資產(chǎn)豐碩之人
      ，有大把的閑暇時間和金錢帶領一眾士人開始踏足遠行，吟詩作樂
      。同時一系列的新潮思想也開始席卷士人們的生活
      ，崇尚個性和才情，追求平等和個體欲求
      ，也成為了文人們交游遠行的時尚標準
      。
      于是不管距離和地位懸殊的個性遠行活動更成為士人們的新寵。雖然當時的政治腐敗
      ，但是社會教育發(fā)展繁榮
      。使得許多士人都偏愛游學，同時許多私學也開始發(fā)展起來
      。成群的文人不遠萬里的慕師學習
      ，交游談論，無形中也擴大和增多了文人遠行的規(guī)模和方式
      。
      在這種濃郁的學術氛圍中
      ，游學也成為必然。各式各樣的遠行形式
      ，促使遠行活動變成了東漢文人學者的標志
      。士人們通過在山河之中穿梭游走，找尋知識的真諦何不快哉
      。
      2
      、遠行除了能紓解心情，更能交上相知的好友和提高文學水平
      。
      交游本就是古代文人政治和生活的重要組成部分
      ，雖然東漢中后期社會衰頹，王朝將傾
      ，但士人們的遠行活動更加頻繁
      。他們的交游促進了當時的政治和文學的變動和發(fā)展
      。東漢末年文人的遠行活動，從個體之間的交往發(fā)展到群體之間的集會
      。
      這使得這種形式的遠行成為了一種熱潮
      。文學使得交友活動不再只是簡單的交往互動，僅僅為了滿足人社會屬性的基本需求
      ，或一味的被當作爭取物質利益的手段
      。
      而是在其燭照之下，文人們的交游行為為整體浸染上了較為濃厚的文學色彩
      ，甚至后來某些文人的一些交際活動變成了純粹的文學集會
      ，旨在以文學為中心，大家互相切磋
        ，促進文學水平的提高
        。
      而這樣的活動中總是能交到志同道合的好友，這使得士人們郁結的情緒很容易的獲得排解
      ，更讓士人們熱愛這種活動
      。同時國家的大環(huán)境讓這些一向喜歡抒發(fā)自己情感的文人，無法宣泄自己的情緒
      ，他們通過交游和四處游學來找到靈感，以便在文章中釋放自己慷慨激切
      、真實自然的情感
      。
      這種遠行直接激發(fā)了文人的創(chuàng)作情緒，提供了創(chuàng)作的素材和內容
      ，并影響著當時文學的主題
      ，于是至今看到了不少關于東漢時期文人交游的詩文。
      他們通過遠行所作的詩文來互通情愫
      ，交流信息
      ，紀念親人和朋友。同時也在社會大環(huán)境的大壓力下
      ，通過詩文來訴說自己內心的不滿和無能為力的悲涼
      。這種所謂的遠行不如說是一場難以釋懷的離家出走，也可以說是一個大型交友活動
      。
      總結：
      與其說東漢人士熱衷于遠行
      ，不如說東漢人在遠行中找尋真我。自然災害
      、瘟疫
      、政治腐敗、國內外動蕩不安的戰(zhàn)爭局勢
      ，哪一個不讓人為之害怕
      ，想要躲避
      。在殘酷的自然環(huán)境和黑暗的社會局勢下，人們需要遠行的不僅僅是身體也是心靈
      。
      士人們四處奔走的同時
      ，也似乎在釋放自己的內心。對于天地的不公
      ，對于政府腐敗的無奈
      ，對于死去親人朋友的緬懷。在人擁有了太多負面情緒的時候
        ，遠行或許是最好的療傷方式
        。東漢文人也是抱著這樣的心境去遠行，最后喜愛上遠行并寫下了不少佳作
        。
      雖然他們只是一些手無縛雞之力的柔弱書生
        ，但是他們的遠行在社會中扮演著重要的角色。他們的遠行活動推動著歷史的車輪向前滾動
        ，同時也折射了時代的風貌和特征
        ，展現(xiàn)出新的氣象。
      這些從他們留給后世的佳作中都有體現(xiàn)
        ，這也不得不讓人感慨和尊敬東漢的人們
        ，在這么惡劣的環(huán)境中依然能保持豁達的心態(tài)，為歷史的文學奠定了一定的基礎
        ，帶來了新的生活希望
        。
      參考文獻
      《后漢書》《資治通鑒》
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/37627.html.
      
          
      
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