被“賜死”者是得到了一定的優(yōu)待的,保留了人格上的尊嚴(yán)。既然被賜死了,那勢(shì)必是犯了罪無可赦的死罪,但由于你的身份特殊,曾有大功于社稷,所以我們各退一步,你“主動(dòng)離世”,朝廷向外宣稱這件事結(jié)束了,你仍然是國家的義士和朝廷的重臣。閻王易過,小鬼難纏。若是王侯公卿被下獄,等候問斬,不可避免地會(huì)受到刁酷獄吏的逼審折磨,各種屈辱,所以一紙?jiān)t書傳去賜死是最好的結(jié)局。為何?皇帝認(rèn)定你該死,“賜死”是給你留下的最后情誼。
《禮記·檀弓上》記載著戰(zhàn)國四公子之一的春申君黃歇,因犯大錯(cuò),主動(dòng)向秦昭王表示“歇當(dāng)死,愿賜死”。黃歇自認(rèn)有錯(cuò)該死,但不想被那些下賤官吏所折辱,所以干脆請(qǐng)求賜死,一了百了。然而秦昭王并未對(duì)他進(jìn)行處罰,而是放過了他一馬。秦始皇三十七年(公元前210年),遠(yuǎn)在北地的扶蘇突然接到父親秦始皇嬴政的賜死詔書。我相信扶蘇看到這樣的詔書的第一反應(yīng)是懵圈,第二反應(yīng)是確認(rèn)真假,當(dāng)確認(rèn)詔書上的印璽是傳國玉璽無誤時(shí),才大哭不止,回房自殺了。身處那樣的一個(gè)時(shí)代,大部分人都會(huì)選擇遵從詔書所言,自盡了事(秦始皇遺詔到底篡沒篡改,只有李斯、胡亥和趙高三位當(dāng)事人清楚)。如若不然,鬧得大家臉上都不好看。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期,趙國有位雄主趙武靈王,明明大勢(shì)已去,注定身死,偏偏不愿,然后被兒子關(guān)起來活活餓死,死狀凄慘。被賜死不是懲罰,是恩典。如果他不體面地去死,大家就幫他體面,這種例子實(shí)在是太多了。王族刑于隱者,所以議親。刑不上大夫,所以議貴。——《舊唐書》皇帝想要誰死,就安排人去給他體面一下,若是不想體面,那就幫他體面。這些事也不是都是皇帝去做的,有些權(quán)臣權(quán)宦也會(huì)對(duì)皇帝臣子這樣做。秦朝末年的趙高殺胡亥,沒有親自出面,而是派出甲士圍住,逼胡亥自盡,胡亥就不愿意去死,那么眾多甲士圍上幫他去死。
漢朝的賜死花樣就多了,明詔賜死、暗示賜死、召廷尉、賜牛酒等等,總有你愿意的,能讓你體面的。漢文帝劉恒在位時(shí)期,他的舅舅薄昭殺害朝廷使者,被捅出來天下嘩然,但因薄昭迎立文帝有大功,劉恒特地派人去賜死舅舅。結(jié)果薄昭不愿意,表示自己就是不死你能咋地。最后文帝宮中設(shè)下靈堂,派遣滿朝大臣到薄昭家門口哭喪,于是薄昭只得自刎而死。若是薄昭還不乖乖去死怎么辦?牽連家族,全家下獄,抄家問罪。
有人會(huì)說,被賜死,不想自盡,能逃跑失蹤嗎?當(dāng)然可以,全家族問罪,輕點(diǎn),男的為奴女的為娼,重點(diǎn),全家問斬。還有最重要的一點(diǎn),當(dāng)罪臣收到“賜死”消息時(shí),差不多是被大軍包圍府邸,插翅難逃。要是反抗,那就是造反了,性質(zhì)就變了,遺臭萬年是肯定的,臭名史書。
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