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    中國武俠和西方騎士是如何產(chǎn)生的其中有何相似之處

    揭秘歷史故事 2023-06-23 11:34:16

    在漫長的歷史長河中

    ,有這樣一群人
    ,他們或浪跡天涯,了無牽掛;或風(fēng)花雪月
    ,忠心衛(wèi)國
    ,這就是中國的武俠與西方的騎士。在他們的身上
    ,有著東方文化的灑脫豪放
    ,說走就走的奔放武俠氣質(zhì),也有著西方騎士的溫柔浪漫和赤膽忠心
    ,可以說中國的武俠文化和西方的騎士文化
    ,都是東西方文化的一個(gè)縮影。 那么這群武俠和騎士有著怎樣的天差地別
    ,又有著怎樣的相似之處呢?讓我們走進(jìn)這段歷史
    ,從多方面對比武士文化的異同

    、中國武俠和西方騎士產(chǎn)生的歷史背景

    在人類漫長的歷史文化中,不管是在西方還是東方

    , 人們的心中都有一種對成為武俠或是騎士的渴望,他們渴望公平正義
    、渴望世界上沒有恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象
    、渴望天下永遠(yuǎn)太平,而自己手持利劍
    、所向披靡
    ,該是多么的快樂。那么為什么會有這種心里呢
    ,這與東西方的歷史背景是分不開的
    ,下文就來深入了解一下武俠和騎士產(chǎn)生的社會背景。

    1

    、仗劍走天涯
    ,以劍平天下:中國武俠產(chǎn)生的歷史背景

    中國的武俠文化歷史悠久

    , 早在遠(yuǎn)古傳說《山海經(jīng)》中就有很多武俠的形象
    ,如蚩尤、刑天等等
    。夏商周時(shí)社會相對穩(wěn)定,沒有太多武俠的產(chǎn)生
    ,中國武俠文化的起源, 應(yīng)該是在中華文化孕育時(shí)代的春秋戰(zhàn)國時(shí)期

    (1)劍文化的興起的歷史背景

    武士要想浪跡天涯

    ,自然要有一把形影不離的寶劍, 所謂“仗劍走天涯”是也
    。在遠(yuǎn)古時(shí)期
    ,人們?yōu)榱朔乐垢鞣N野獸的襲擊
    ,經(jīng)常會在身邊攜帶一根棍子來保護(hù)自己
    ,久而久之
    ,他們把棍子的前端磨的更加尖銳
    ,而揮舞棍子的技巧也更加?jì)故欤?形成了一套獨(dú)特的武術(shù),這就是劍法的雛形
    ,由于遠(yuǎn)古人的英勇善戰(zhàn),中華民族也成為了一個(gè)尚武的民族

    這種劍文化讓人們感受到了一劍在手走江湖的快樂,因此劍文化開始蓬勃發(fā)展

    ,在春秋時(shí)期達(dá)到了巔峰
    。春秋時(shí)期由于爭霸的大背景影響
    ,列國廝殺不斷
    ,劍文化迅速發(fā)展,無論是貴族還是稍有身份的平民,身邊都必定有一把劍
    ,在湖北出土的越王勾踐劍
    ,雖歷經(jīng)千年卻依然寒光四射。

    這一時(shí)期鑄劍的“大神”也非常多

    , 如干將莫邪、歐冶子等人
    ,練劍的人也非常多
    ,楚人、秦人一個(gè)處于荒蠻的南方
    ,靠著浴血奮戰(zhàn)的勇氣辟地五千里
    ,自然離不開鋒利的寶劍相助
    , 一個(gè)地處邊陲
    ,北有義渠、南有巴蜀
    ,秦人就是靠著手中的利劍
    ,才擔(dān)負(fù)起了保家衛(wèi)國的重任。

    甚至連儒家文化的創(chuàng)始人——孔子

    ,也是一個(gè)劍術(shù)高手
    ,可以稱為一代武俠
    ,孔子精通六藝
    ,尤其是劍術(shù)爐火純青,他不是一個(gè)文弱的讀書人
    ,而是一個(gè)身長八丈有余的武俠義士
    。 受到爭霸大背景和國家尚武的影響,各種武俠義士橫空出世
    ,他們或是看破紅塵
    ,想要執(zhí)劍走天涯;或是為了取得公平正義,上斬昏君
    、下斬佞臣;或是為了獲得美名
    ,千古流芳。

    (2)

    、“養(yǎng)士”之風(fēng)的興起

    中國人有“養(yǎng)兵千日,用兵一時(shí)”的俗語

    ,這一次序與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“養(yǎng)士”之風(fēng)密不可分
    。春秋戰(zhàn)國時(shí)代禮崩樂壞
    ,不受周天子管束的諸侯們忙著稱霸中原
    ,那么這些諸侯們的下屬也開始培養(yǎng)武士
    ,用來為國家爭霸做準(zhǔn)備
    。養(yǎng)士制度有很多好處
    ,首先貴族子弟中的青年才俊們可以有用武之地
    ,不會再被人嘲笑是只會食國家俸祿的酒囊飯袋
    ,提高自己的政治地位; 而平民百姓由于生活困難
    ,其中深懷絕技的習(xí)武之人也可以進(jìn)入養(yǎng)士制度中去
    ,靠他們自己的努力去換得生存的基礎(chǔ)。

    仔細(xì)閱讀春秋戰(zhàn)國的歷史我們會發(fā)現(xiàn):在養(yǎng)士制度的大背景下

    ,武俠們對自己的主人都極度忠誠, 如公子光培養(yǎng)的“死士”專諸
    ,在刺死了吳王僚后為了不讓主人背負(fù)惡名拔劍自刎;太子丹培養(yǎng)的武俠荊軻
    ,拼盡全力去刺殺秦王,縱然是螳臂當(dāng)車
    ,也在所不辭
    。養(yǎng)士之風(fēng)的大背景,使 中國武俠具有了舍生忘死的精神

    (3)各國君王的尚武

    春秋戰(zhàn)國是一個(gè)大兼并

    、你死我活的時(shí)代,因此在這樣的歷史背景中
    ,就要求各國的君王崇尚武術(shù)
    ,尊敬武士,那些文弱的
    、以禮治國的國家
    ,不符合大時(shí)代的要求,終將被淘汰
    。從上世紀(jì)在湖北地區(qū)相繼出土的越王勾踐劍和吳王夫差矛來看, 這兩位“冤家”君王
    ,都是尚武的
    ,所謂“利刃出鞘”
    。吳王夫差身邊有文武全才的伍子胥
    ,越王身邊也有同樣能文能武的范蠡,二人在為國家謀取利益的道路上都是鞠躬盡瘁
    ,可見君王的個(gè)人魅力,也能換得武士們的誓死追隨

    最著名的愛武俠的君王

    ,莫過于秦國國君秦武王了, 他任用烏獲
    、任鄙
    、孟賁等勇士
    ,希望他們能為自己建立一個(gè)以武力著稱的大秦帝國
    ,可惜秦武王在周王畿舉鼎而亡,還連累三位勇士一起被砸死了
    ,稱為千古笑談。

    2

    、阻止外來入侵和保衛(wèi)國家統(tǒng)治而生:西方的騎士文化

    (1)西歐封建制度的產(chǎn)物:

    騎士制度最早產(chǎn)生在意大利和德國,意大利曾經(jīng)受到以德國人為主的日耳曼人的侵襲

    ,為了保護(hù)保護(hù)自身的安全
    ,騎士們在山上修建了堡壘
    ,與水路相連
    ,騎士建立了歐洲的主要城堡,日耳曼人打不進(jìn)來
    ,也漸漸和意大利人妥協(xié),騎士制度開始興起
    。在中世紀(jì)的西歐社會
    ,人們主要服于封建地主
    ,這些封建地主開始在修建的堡壘中訓(xùn)練騎士
    , 在宗教、軍事
    、狩獵、音樂文化等各個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練
    ,培養(yǎng)了最早的騎士,也為后來的十字軍東征奠定了基礎(chǔ)
    。他們跟隨封建主和國王一起出征,在 戰(zhàn)爭成功后獲得封邑和人口
    ,世襲罔替

    (2)基督教的廣泛傳播

    到了十一世紀(jì)左右,基督教開始廣泛傳播

    ,為了擴(kuò)張自己的勢力和地盤
    ,清除本國內(nèi)的異教徒
    ,羅馬教皇烏爾班二世號召穆斯林教徒奪回圣經(jīng)中的圣地耶路撒冷
    ,于是西歐封建主和國王打著宗教的名義進(jìn)行了多次的十字軍東征
    ,最終都以失敗告終
    。而對于騎士來說,這種遠(yuǎn)征的背景可以使他們實(shí)現(xiàn)自己的理想
    ,騎士文化在這一時(shí)期開始成熟,他們向往著自己能夠所向披靡
    ,為國家而戰(zhàn)
    ,這也是西方騎士不同于西方的表現(xiàn): 在歷史的大背景中
    ,中國武俠是來去自如的
    ,也是舍生忘死的
    ,但他們與國家的依存關(guān)系較弱
    ,而西方騎士把自己的生命都和國家綁在了一起。

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