中國武俠和西方騎士是如何產(chǎn)生的其中有何相似之處

在漫長的歷史長河中，有這樣一群人，他們或浪跡天涯，了無牽掛;或風(fēng)花雪月，忠心衛(wèi)國，這就是中國的武俠與西方的騎士。在他們的身上，有著東方文化的灑脫豪放，說走就走的奔放武俠氣質(zhì)，也有著西方騎士的溫柔浪漫和赤膽忠心，可以說中國的武俠文化和西方的騎士文化，都是東西方文化的一個縮影。 那么這群武俠和騎士有著怎樣的天差地別，又有著怎樣的相似之處呢?讓我們走進這段歷史，從多方面對比武士文化的異同。

一、中國武俠和西方騎士產(chǎn)生的歷史背景

在人類漫長的歷史文化中，不管是在西方還是東方， 人們的心中都有一種對成為武俠或是騎士的渴望，他們渴望公平正義、渴望世界上沒有恃強凌弱的現(xiàn)象、渴望天下永遠(yuǎn)太平，而自己手持利劍、所向披靡，該是多么的快樂。那么為什么會有這種心里呢，這與東西方的歷史背景是分不開的，下文就來深入了解一下武俠和騎士產(chǎn)生的社會背景。

1、仗劍走天涯，以劍平天下：中國武俠產(chǎn)生的歷史背景

中國的武俠文化歷史悠久， 早在遠(yuǎn)古傳說《山海經(jīng)》中就有很多武俠的形象，如蚩尤、刑天等等。夏商周時社會相對穩(wěn)定，沒有太多武俠的產(chǎn)生，中國武俠文化的起源， 應(yīng)該是在中華文化孕育時代的春秋戰(zhàn)國時期。

(1)劍文化的興起的歷史背景

武士要想浪跡天涯，自然要有一把形影不離的寶劍， 所謂“仗劍走天涯”是也。在遠(yuǎn)古時期，人們?yōu)榱朔乐垢鞣N野獸的襲擊，經(jīng)常會在身邊攜帶一根棍子來保護自己，久而久之，他們把棍子的前端磨的更加尖銳，而揮舞棍子的技巧也更加嫻熟， 形成了一套獨特的武術(shù)，這就是劍法的雛形，由于遠(yuǎn)古人的英勇善戰(zhàn)，中華民族也成為了一個尚武的民族。

這種劍文化讓人們感受到了一劍在手走江湖的快樂，因此劍文化開始蓬勃發(fā)展，在春秋時期達到了巔峰。春秋時期由于爭霸的大背景影響，列國廝殺不斷，劍文化迅速發(fā)展，無論是貴族還是稍有身份的平民，身邊都必定有一把劍，在湖北出土的越王勾踐劍，雖歷經(jīng)千年卻依然寒光四射。

這一時期鑄劍的“大神”也非常多， 如干將莫邪、歐冶子等人，練劍的人也非常多，楚人、秦人一個處于荒蠻的南方，靠著浴血奮戰(zhàn)的勇氣辟地五千里，自然離不開鋒利的寶劍相助， 一個地處邊陲，北有義渠、南有巴蜀，秦人就是靠著手中的利劍，才擔(dān)負(fù)起了保家衛(wèi)國的重任。

甚至連儒家文化的創(chuàng)始人——孔子，也是一個劍術(shù)高手，可以稱為一代武俠，孔子精通六藝，尤其是劍術(shù)爐火純青，他不是一個文弱的讀書人，而是一個身長八丈有余的武俠義士。 受到爭霸大背景和國家尚武的影響，各種武俠義士橫空出世，他們或是看破紅塵，想要執(zhí)劍走天涯;或是為了取得公平正義，上斬昏君、下斬佞臣;或是為了獲得美名，千古流芳。

(2)、“養(yǎng)士”之風(fēng)的興起

中國人有“養(yǎng)兵千日，用兵一時”的俗語，這一次序與春秋戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”之風(fēng)密不可分。春秋戰(zhàn)國時代禮崩樂壞，不受周天子管束的諸侯們忙著稱霸中原，那么這些諸侯們的下屬也開始培養(yǎng)武士，用來為國家爭霸做準(zhǔn)備。養(yǎng)士制度有很多好處，首先貴族子弟中的青年才俊們可以有用武之地，不會再被人嘲笑是只會食國家俸祿的酒囊飯袋，提高自己的政治地位; 而平民百姓由于生活困難，其中深懷絕技的習(xí)武之人也可以進入養(yǎng)士制度中去，靠他們自己的努力去換得生存的基礎(chǔ)。

仔細(xì)閱讀春秋戰(zhàn)國的歷史我們會發(fā)現(xiàn)：在養(yǎng)士制度的大背景下，武俠們對自己的主人都極度忠誠， 如公子光培養(yǎng)的“死士”專諸，在刺死了吳王僚后為了不讓主人背負(fù)惡名拔劍自刎;太子丹培養(yǎng)的武俠荊軻，拼盡全力去刺殺秦王，縱然是螳臂當(dāng)車，也在所不辭。養(yǎng)士之風(fēng)的大背景，使 中國武俠具有了舍生忘死的精神。

(3)各國君王的尚武

春秋戰(zhàn)國是一個大兼并、你死我活的時代，因此在這樣的歷史背景中，就要求各國的君王崇尚武術(shù)，尊敬武士，那些文弱的、以禮治國的國家，不符合大時代的要求，終將被淘汰。從上世紀(jì)在湖北地區(qū)相繼出土的越王勾踐劍和吳王夫差矛來看， 這兩位“冤家”君王，都是尚武的，所謂“利刃出鞘”。吳王夫差身邊有文武全才的伍子胥，越王身邊也有同樣能文能武的范蠡，二人在為國家謀取利益的道路上都是鞠躬盡瘁，可見君王的個人魅力，也能換得武士們的誓死追隨。

最著名的愛武俠的君王，莫過于秦國國君秦武王了， 他任用烏獲、任鄙、孟賁等勇士，希望他們能為自己建立一個以武力著稱的大秦帝國，可惜秦武王在周王畿舉鼎而亡，還連累三位勇士一起被砸死了，稱為千古笑談。

2、阻止外來入侵和保衛(wèi)國家統(tǒng)治而生：西方的騎士文化

(1)西歐封建制度的產(chǎn)物：

騎士制度最早產(chǎn)生在意大利和德國，意大利曾經(jīng)受到以德國人為主的日耳曼人的侵襲，為了保護保護自身的安全，騎士們在山上修建了堡壘，與水路相連，騎士建立了歐洲的主要城堡，日耳曼人打不進來，也漸漸和意大利人妥協(xié)，騎士制度開始興起。在中世紀(jì)的西歐社會，人們主要服于封建地主，這些封建地主開始在修建的堡壘中訓(xùn)練騎士， 在宗教、軍事、狩獵、音樂文化等各個方面進行訓(xùn)練，培養(yǎng)了最早的騎士，也為后來的十字軍東征奠定了基礎(chǔ)。他們跟隨封建主和國王一起出征，在 戰(zhàn)爭成功后獲得封邑和人口，世襲罔替。

(2)基督教的廣泛傳播

到了十一世紀(jì)左右，基督教開始廣泛傳播，為了擴張自己的勢力和地盤，清除本國內(nèi)的異教徒，羅馬教皇烏爾班二世號召穆斯林教徒奪回圣經(jīng)中的圣地耶路撒冷，于是西歐封建主和國王打著宗教的名義進行了多次的十字軍東征，最終都以失敗告終。而對于騎士來說，這種遠(yuǎn)征的背景可以使他們實現(xiàn)自己的理想，騎士文化在這一時期開始成熟，他們向往著自己能夠所向披靡，為國家而戰(zhàn)，這也是西方騎士不同于西方的表現(xiàn)： 在歷史的大背景中，中國武俠是來去自如的，也是舍生忘死的，但他們與國家的依存關(guān)系較弱，而西方騎士把自己的生命都和國家綁在了一起。

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