，因而也就應(yīng)允了。經(jīng)過兩個(gè)多月的準(zhǔn)備
，于貞觀十五年隆冬
，一支十分可觀的送親隊(duì)伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領(lǐng)下
，護(hù)送文成公主前往吐蕃和親
。
之所以要在隆冬季節(jié)出發(fā)，是因?yàn)橛砷L(zhǎng)安經(jīng)隴南
、青海到西藏有一個(gè)多月的路程
，沿途要經(jīng)過幾條湍急的大河，隆冬季節(jié)河水平緩
，才便于送親的隊(duì)伍通過
。這支隊(duì)伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外
，還帶有大量的書籍
、樂器、絹帛和糧食種子
；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外
，還有一批文士、樂師和農(nóng)技人員
，幾乎就象是一個(gè)“文化訪問團(tuán)”和“農(nóng)技隊(duì)”
。這些人員是去干什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)吐善已經(jīng)擊潰了吐谷渾
，伊然成為了西南舉足輕重的強(qiáng)邦
；唐太宗深謀遠(yuǎn)慮，覺得只有對(duì)吐蕃加強(qiáng)籠絡(luò)
，才能保證大唐西南邊陲的穩(wěn)定
，因此才千方百計(jì)地對(duì)他們從經(jīng)濟(jì)和文化上予以協(xié)助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐
。文成公主實(shí)際上就是肩負(fù)著這項(xiàng)和睦邦交的政治任務(wù)遠(yuǎn)嫁的
，這支送親的隊(duì)伍也是前去協(xié)助她完成這項(xiàng)使命的
。
經(jīng)過一個(gè)多月的頂風(fēng)冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時(shí)候
，文成公主一行到了黃河的發(fā)源地一河源
，這里水草茂盛，牛羊成群
，一改沿途風(fēng)沙迷茫的荒涼景象
，讓人精神為之一振。一路上很為吐著地勢(shì)惡劣而憂心的文成公主這時(shí)也松了一口氣
，于是送親隊(duì)伍在這里作了數(shù)日的短暫休整
。
這時(shí)，松贊干布親自率領(lǐng)的大隊(duì)迎親人馬也趕到了河源
，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜
，并行了子婚大禮，他已認(rèn)定把大唐作為吐蕃的上國(guó)
。李道宗請(qǐng)出文成公主與松贊干布相見
，這位馳騁高原的吐蕃王一見到中土的金枝玉葉，頓時(shí)為她而傾倒
，只見文成公主身著華美的盛服
，神態(tài)端莊，氣度文雅
，與原始質(zhì)樸的吐蕃女子完全不可同日而語(yǔ)
。而文成公主所見到的松贊干布，雖然被高原的烈日和狂風(fēng)塑造得黝黑而粗獷
，但配上他高大健壯的身材和眉宇間流露出來(lái)的豪爽之氣
，顯得十分英武；文成公主心中暗自慶幸
，自己算是嫁了一個(gè)偉丈夫
。
送親和迎親的隊(duì)伍前呼后擁、威風(fēng)八面地進(jìn)入了邏些城
，在李道宗的主持下
，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節(jié)，舉行了盛大的婚禮
，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀
。松贊干布樂不可支地對(duì)部屬說：“我族我父，從未有通婚上國(guó)的先例
，我今天得到了大唐的公主為妻，實(shí)為有幸
，我要為公主修筑一座華麗的宮殿
，以留示后代
。”
不久
，一座美輪美奐的宮殿——布達(dá)拉宮就建成了
，里面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致
，還開鑿了碧波蕩漾的池塘
，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式
，用來(lái)安頓文成公主
，借以藉慰她的思鄉(xiāng)之情。為了與文成公主有更多的共同語(yǔ)言
，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘
，換上文成公主親手為他縫制的絲質(zhì)唐裝，還努力地向文成公主學(xué)說漢語(yǔ)
，一對(duì)異族夫妻
，感情融洽，互愛互敬
，開始了他們新的生活
。
按照傳統(tǒng)習(xí)慣，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面頰
，說是能驅(qū)邪避魔
，雖說樣子十分難看又不舒服，但因是傳統(tǒng)習(xí)俗
，誰(shuí)也沒有提出異議
，大多數(shù)吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后
，仔細(xì)了解和揣摩了這種習(xí)慣
，認(rèn)為這樣做毫無(wú)道理，又有礙衛(wèi)生
，實(shí)在是一項(xiàng)鄙俗的陋習(xí)
，因此她婉轉(zhuǎn)地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得她的話很有道理
，立即下令廢除這項(xiàng)習(xí)俗
，最開始一些念舊的吐蕃人很不習(xí)慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來(lái)面目
，既方便又好看
，大家也就都樂意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規(guī)
。
待生活安定下來(lái)后
，文成公主帶來(lái)的漢族樂師們開始履行職責(zé)
，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優(yōu)美
，使松贊干布大有如聞仙音的感覺
，他對(duì)樂師和音樂大加贊嘆，并選撥了一批資質(zhì)聰慧的少男少女
，跟隨漢族樂師學(xué)習(xí)
，使?jié)h族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領(lǐng)地，流進(jìn)了吐蕃人的心田
。
隨來(lái)的文士們也開始工作
，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，記錄松贊公布與大臣們的重要談話
，使吐蕃的政治走出原始性
，走向正規(guī)化。松贊干布欣喜之余
，又命令大臣與貴族子弟誠(chéng)心誠(chéng)意地拜文士們?yōu)閹?div id="jfovm50" class="index-wrap">，學(xué)習(xí)漢族文化，研讀他們帶來(lái)的詩(shī)書
；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟
，千里跋涉，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安
，進(jìn)入唐朝國(guó)家
，研讀詩(shī)書，把漢族的文化引回吐蕃
。
農(nóng)技人員并不宣揚(yáng)什么
，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉
、施肥
、除草，等到了收獲的季節(jié)
，那頂壯的莊稼
，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛
；因?yàn)橥罗四菚r(shí)雖然也種植一些青稞
、蕎麥之類的作物，但因不善管理
，常常是只種不管
，所以產(chǎn)量極低，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術(shù)
。在松贊干布和文成公主的授意下
，農(nóng)技人員開始有計(jì)劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)
，使他們?cè)谟文林?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，還能收獲到大量的糧食
。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品
，光澤細(xì)柔
，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活
，使他們喜不勝收
，都十分感謝文成公主入吐蕃后給他們帶來(lái)的好處。
文成公主以款款柔情善待松贊干布
，使得這位生長(zhǎng)于荒蠻之地的吐蕃國(guó)王深切體會(huì)到漢族女性的修養(yǎng)與溫情
，他對(duì)文成公主不但備加珍愛，而且對(duì)她的一些建議盡力采納
。文成公主則憑著自己的知識(shí)和見地
，細(xì)心體察吐蕃的民情，然后提出各種合情合理的建議
，協(xié)助丈夫治理這個(gè)地域廣闊
，民風(fēng)慓悍古樸的國(guó)家。而文成公主又不是那種極有權(quán)勢(shì)欲的女人
，她參預(yù)治國(guó)
，卻從未要求松贊干布給自己一個(gè)什么官職，對(duì)于吐蕃國(guó)的重大政治決策
，她只是提出自己的看法
，并不強(qiáng)行干涉，因此松贊干布和大臣們對(duì)她非常悅眼
，經(jīng)常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考
，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。
貞觀二十二年
，唐太宗派長(zhǎng)史王玄策出使吐蕃
，一方面和洽兩國(guó)關(guān)系，另一方面也是去看望遠(yuǎn)嫁的文成公主
。王玄策率出使隊(duì)伍帶著大批絹帛文物上路
，途經(jīng)天竺國(guó)時(shí)，不幸遭到天竺人的搶掠
，除了王玄策帶著少量人馬逃出外
，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達(dá)吐蕃
，拜見了松贊干布并說明了遭劫的情況
，松贊干布認(rèn)為天竺國(guó)是有意挑釁
，破壞他與大唐的關(guān)系，于是派遣大軍討伐天竺
，搗毀了他們的都城
，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜
，救回了唐朝使節(jié)隨從人員
，算是替大唐使節(jié)出了一口氣。
貞觀二十三年
，唐太宗李世民駕崩
，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉
，封西?div id="m50uktp" class="box-center"> ？ね酰⑶遗商厥顾腿ゴ罅康慕疸y
、絹帛
、詩(shī)書、谷種
，并特為文成公主送去了飾物和化妝品
，以嘉勉她和親撫蕃的功德。
松贊干布因之上書謝恩
，并忠心地表示：“天子初即位
，若臣下有不忠之心者，當(dāng)勤兵赴國(guó)除討
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！辈I(xiàn)上珠寶十五種，請(qǐng)代置太宗靈前
，以表哀思
。唐高宗對(duì)松贊干布的忠心十分感動(dòng)，又晉封他為賓王
，更賜彩帛三千段
；吐蕃使者到長(zhǎng)安后大開眼界，趁唐高宗高興之機(jī)
，向他請(qǐng)求賜給造酒
、碾米和制造紙筆墨硯的技術(shù)，唐高宗都—一答應(yīng)了
。大唐王朝與吐蕃的關(guān)系
，在文成公主聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上，至此已到了水乳交融的頂峰。
在松贊干布與文成公主努力推行改革
，及大論（吐蕃的宰相職）祿東贊的妥善謀劃下
，吐蕃在軍事、政治
、經(jīng)濟(jì)
、文化等各個(gè)方面，都取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展
，因而能稱霸西域
，成為大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之后
，松贊干布去世，他的孫子繼位為贊普
，因贊普年幼
，所以國(guó)事多由祿東贊一手掌握理，家事則由文成公主操持
，這時(shí)一切還算平穩(wěn)
。然而不久祿東贊也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論
，這時(shí)吐蕃與鄰邦士谷渾關(guān)系惡化
，他們均上書向唐廷請(qǐng)求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決
，欽陵按捺不住
，起兵擊潰了土谷渾。不料這一舉動(dòng)卻觸犯了唐廷的威嚴(yán)
，唐高宗認(rèn)為在他還沒有作出判決之前
，吐蕃就擅動(dòng)武力，簡(jiǎn)直不把大唐天朝放在眼里
，因此在咸亨元年
，派薛仁貴督師討伐吐蕃。
誰(shuí)知薛仁貴的軍隊(duì)在大非川一帶被吐蕃軍隊(duì)打得一敗涂地
，從此吐蕃人不再服大唐的氣
，連年興兵進(jìn)犯大唐邊境。唐廷派大軍長(zhǎng)駐洮河鎮(zhèn)守
，以防吐蕃軍隊(duì)的騷擾
，雙方陷入了敵對(duì)局面，吐蕃成為唐王朝始終無(wú)法解決的最大敵人
。
從唐太宗貞觀十五年初春
，文成公主下嫁松贊干布開始，到唐高宗咸亨元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月
，由于文成公主的博學(xué)多能
，對(duì)吐蕃國(guó)的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防
，更把漢民族的文化傳播到西域
，這是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最終不能善加利用
，輕易挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)
，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤詣所營(yíng)造的和睦局勢(shì)嘎然而止
，怎不令人痛惜
！
唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝
，唐廷特派使者前往祭奠
，但也沒能改善兩國(guó)的外交關(guān)系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因與唐朝關(guān)系疏遠(yuǎn)而稍減
，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛
。
文成公主死后，吐蕃人到處為她立廟設(shè)祠
，以志紀(jì)念
。一些隨她前來(lái)的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死后
，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側(cè)
。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明
。
編輯本段文成公主廟
文成公主廟
青海省的玉樹藏族自治州
，地處青藏高原東南部，是中國(guó)的“三江源”
，也是聞名于世的藏族歌舞之鄉(xiāng)
。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這里，它已被列入國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位
。
文成公主廟別名“沙加公主廟”
，位于玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)東南25公里的貝納溝，這是一條大峽谷
，兩邊的山脈不見邊際
，矗立在青藏高原的藍(lán)天下，山上松柏如畫
、山下小河如詩(shī)
。藏式建筑的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風(fēng)景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射
。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數(shù)不清的藏經(jīng)
。該廟共3層，面積包括院落600多平方米
，通高9．6米
。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上
，身高8米
。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層
，每尊佛像高有3米
，精雕細(xì)刻，形象生動(dòng)
。該廟是一座既有唐代藝術(shù)風(fēng)格又有藏式平頂建筑特點(diǎn)的古式建筑
。
1300多年來(lái)，這兒都是一年四季香火從不間斷
，酥油燈晝夜常明，前來(lái)朝拜的藏漢群眾也絡(luò)繹不絕
，親如一家
。
文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊干布聯(lián)姻
。文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)
，途經(jīng)西寧，翻日月山
，長(zhǎng)途跋涉到達(dá)拉薩
。據(jù)傳，玉樹縣的貝納溝是文成公主進(jìn)藏途中停留時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方
。這里的藏族首領(lǐng)和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式
，文成公主深受感動(dòng)，決定多住些日子
，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼?div id="jfovm50" class="index-wrap">、紡織技術(shù)。
文成公主離開這里進(jìn)入拉薩后
，這里的藏民便依據(jù)公主的畫像
，在石壁上造像，以示懷念
，遂又建廟
。此廟已經(jīng)成為藏漢團(tuán)結(jié)的象征。從此柏溝便成了玉樹地區(qū)的一大圣地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂
，香火繚繞
，經(jīng)久不衰，當(dāng)?shù)夭刈迦罕姲堰@里視為玉樹高原上的“洞天福地”
。
編輯詞條金城公主
金城公主（
？—739），唐中宗養(yǎng)女
。神龍三年(707)
，吐蕃贊普遣使請(qǐng)婚，中宗許嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹
。景龍四年(710)春
，吐蕃遣使迎公主入藏，中宗親送至始平（今陜西興平）
，贈(zèng)以錦繒
、雜伎百工和龜茲樂，命左衛(wèi)大將軍楊矩持節(jié)護(hù)送至吐蕃
，贊普為另筑城居
。金城公主入蕃30年，力促唐蕃和盟
。此間
，唐、蕃雖曾進(jìn)行過多的次戰(zhàn)爭(zhēng)
，但由于金城公主的努力
，雙方使臣往來(lái)頻繁，雙方終于在開元二十一年(773)
，唐
、蕃在赤嶺（今青海湟源西日月山）定界刻碑，約以互不相侵
，并于甘松嶺互市
。
金城公主出身名門。文成公主乃唐朝最后以無(wú)名宗室之女和親
，金城公主實(shí)為和親公主之真實(shí)“帝女”身份
。公主入藏，唐王朝明言
，其為雍王李守禮之女
。李守禮其父為章懷太子李賢，即唐高宗李治第六子
，唐中宗與唐睿宗之兄
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！缎绿茣ね罗瑐鳌酚涊d：唐中宗親自送金城公主至始平縣，“帳飲
，引群臣及虜使者宴
，酒所，帝悲啼噓欷
，為赦始平縣
，罪死皆免，賜民徭賦一年
，改縣為金城
，鄉(xiāng)曰鳳池，里曰愴別
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹僖宰笮l(wèi)大將軍楊矩持節(jié)送往吐蕃。
金城公主入藏
，本為嫁與吐蕃年輕英俊之王子善擦拉溫
，豈知王子迎親途中，奔馳墜馬
，命喪黃泉
。相傳，公主行至漢藏兩族交界處
，聞之噩耗
，悲痛無(wú)奈孤影自憐，寶鏡從手中滑落
，摔成兩半，變成兩座山
，此乃青海境內(nèi)之日月山
。王子雖死，其父還在
，無(wú)奈和親之使命
，只得繼續(xù)艱難之旅，陰錯(cuò)陽(yáng)差嫁與本應(yīng)為其公爹之藏王尺帶珠丹
，作一偏妃
。
金城公主，痛子哀傷
。公主生王子墀松德贊后
，引起沒有生育之大妃子納朗嫉恨，趁公主分娩時(shí)搶走嬰兒
，外宣稱孩子是她所生
。兒子被別人據(jù)為己有
，公主悲痛欲絕。史料記載
，金城公主于不梳不洗中熬過無(wú)數(shù)不眠之夜
。歷時(shí)一年有余，經(jīng)過諸多磨難
，公主方與兒子團(tuán)聚
。身心受到傷害之金城公主，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)
，遠(yuǎn)離親人
，命運(yùn)坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝
。
傳說中金城公主的故事
西藏吐蕃王朝時(shí)期
，贊普赤德祖贊的妃子赤尊生了一位王子，長(zhǎng)的威武英俊
公主<div id=)