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朱熹說(shuō)的“餓死事小
,失節(jié)事大”真的是輕視婦女嗎很多人都理解錯(cuò)了

眾妙之門 2023-06-23 17:08:47

朱熹在他的《與陳師中書》說(shuō)“餓死事小,失節(jié)事大”

。柏楊認(rèn)為:“中國(guó)對(duì)婦女的貞操問(wèn)題
,尺度一向很寬
。像當(dāng)過(guò)短期宰相的范仲淹的母親
,在范仲淹父親死了后,即行再嫁
,沒(méi)有人對(duì)她輕視。到了程頤
,才開始對(duì)婦女加強(qiáng)迫害
,訂立片面的苛刻標(biāo)準(zhǔn),即男人可以隨便再娶
,婦女則絕對(duì)不可以再嫁。曾有人問(wèn)他:‘寡婦貧苦無(wú)依
,能不能再嫁?’程頤斷然說(shuō):‘絕對(duì)不能
,有些人怕凍死餓死,才用饑寒作為借口
。餓死事小
,失節(jié)事大?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

程頤和很多人都把“餓死事小

,失節(jié)事大”這句話給狹窄化了,實(shí)際上朱熹當(dāng)初的這個(gè)觀點(diǎn)并非專門針對(duì)女性提出來(lái)的。他的這套理論學(xué)的主要思想宗旨是“格物
、致知、誠(chéng)意
、正心、修身
、齊家
、治國(guó)、平天下”
,這是一套做人的哲學(xué)學(xué)說(shuō)
,是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)杰出的人、高尚的人
、了不起的人
、偉大的人……朱熹本人從來(lái)沒(méi)有針對(duì)女性提出些什么具體要求,更沒(méi)要求女性要把貞操看得比生命還重要
。他的“餓死事小
,失節(jié)事大”主要是針對(duì)君子和大丈夫提出來(lái)的,是宣揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)
,所指的是一個(gè)男人的氣節(jié)與骨氣
。“失節(jié)”重于“餓死”
,“氣節(jié)”重于“生命”,這涉及人生觀
、生死觀的問(wèn)題
,是對(duì)男人較高層次的精神要求

朱熹的“餓死事小

,失節(jié)事大”與孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移
,威武不能屈”一樣,表現(xiàn)的是對(duì)個(gè)體精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)
,顯示了一種藐視權(quán)貴的浩然正氣和凜然不可侵犯的獨(dú)立自主人格
。這既是孟子堅(jiān)守仁義節(jié)操的自我寫照,又是對(duì)中華民族不畏強(qiáng)暴
、堅(jiān)守正義、剛直不阿、英勇奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)的概括和總結(jié)
。這種大丈夫氣概
,成為鼓舞人們?yōu)檎x而英勇奮斗的精神力量
,對(duì)后代許多剛直不阿
、忠貞不渝的志士仁人產(chǎn)生了積極的影響。

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民族英雄文天祥就是這樣一個(gè)堅(jiān)守民族氣節(jié)的人,他生前的“衣帶詔”里是這樣寫的:“孔曰成仁

,孟曰取義
,惟其義盡,所以仁至
,讀圣賢書,所學(xué)何事
,而今而后
,庶幾無(wú)愧
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!?/p>

明清之際的洪承疇就因?yàn)槿鄙龠@種“餓死事小,失節(jié)事大”的舍生取義精神

,所以當(dāng)了漢奸,背叛了國(guó)家
,背叛了民族
,毫無(wú)氣節(jié)可言,成為民族的敗類
。而年僅十七歲的夏完淳卻能始終堅(jiān)守“餓死事小,失節(jié)事大”的高尚精神
,和文天祥一樣保持了自己的氣節(jié)和尊嚴(yán)

“在齊太史簡(jiǎn)

,在晉董狐筆
。在秦張良椎,在漢蘇武節(jié)
。為嚴(yán)將軍頭
,為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒
,為顏常山舌……”他們正是因?yàn)閳?jiān)持“餓死事小
,失節(jié)事大”的大義而成為中華民族的精神脊梁
。正是這種對(duì)信仰執(zhí)著追求
、剛強(qiáng)堅(jiān)毅的浩然正氣,不畏強(qiáng)暴誓不低頭的氣節(jié)
,支撐起中華民族的血性。

朱熹的“餓死事小

,失節(jié)事大”,與“生
,我所欲也
,義
,亦我所欲也
,二者不可得兼,舍生而取義也”
,與“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的精神內(nèi)涵是一致的
。它是一種崇高的品德與境界
,是儒家思想中宣揚(yáng)的自強(qiáng)不息與不畏強(qiáng)暴的精神與信念,是“寧為玉碎
,不為瓦全”的高尚氣節(jié),是“殺身成仁
,舍生取義”的骨氣

所以說(shuō),朱熹的“餓死事小

,失節(jié)事大”,指的是一種精神氣節(jié)
,而不是輕視婦女
、滅絕人欲的封建糟粕。

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