恢復(fù)科舉制度

，元朝少有推行仁政的皇帝元仁宗

，維護(hù)了元朝政體的穩(wěn)定，為中原文明的傳承做出了重要貢獻(xiàn)。

恢復(fù)科舉制度

，贏取漢族士人之心。蒙古滅亡金、宋后，科舉制度被廢除了，元朝的官吏大多是由承襲制和封蔭而來(lái)，大量漢族士人失去了“學(xué)成文武藝，獻(xiàn)于帝王家”的機(jī)會(huì)，學(xué)問(wèn)再多也沒(méi)用了，這種環(huán)境影響了儒家文化的傳承發(fā)展，科舉考試畢竟是以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的。而且沒(méi)有科舉制度選拔人才，元朝的官員隊(duì)伍素質(zhì)也日益低下，影響了行政效率。

元仁宗從小深受儒家文化影響

，執(zhí)政后積極籌劃恢復(fù)科舉制度。針對(duì)考試內(nèi)容的爭(zhēng)論，他多方聽(tīng)取意見(jiàn)，最后確定科考重經(jīng)學(xué)而輕文學(xué)，把朱熹集注的《四書(shū)》指定為所有參試者的標(biāo)準(zhǔn)用書(shū)，把朱熹和其他人注釋的《五經(jīng)》作為漢人參試者增試科目的標(biāo)準(zhǔn)用書(shū)。這樣就確定了理學(xué)的國(guó)家正統(tǒng)學(xué)說(shuō)地位，也被后來(lái)的明、清兩代基本沿襲下來(lái)。

在精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上

，1313年12月6日，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。先在全國(guó)舉行了鄉(xiāng)試，一共錄取了300人，然后在京城大都舉行會(huì)試，從300人中選出100人，再參加在皇宮舉行的殿試(廷試)，最終錄取了護(hù)都答兒、張起巖等56人為進(jìn)士。這次科考效仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學(xué)，史稱“延祐復(fù)科”。“延祐復(fù)科”距離宋朝滅亡36年，距離金朝滅亡81年，天下讀書(shū)人至此終于重新獲得了正常的晉身途徑，有了讀書(shū)入仕的盼頭和目標(biāo)，大家對(duì)施行這一善舉的元仁宗都比較敬重。

但是，為了不損害貴族階層的承襲特權(quán)

，維系現(xiàn)存的官僚體制，元朝始終把進(jìn)士名額控制在較低水平上，每次考試錄取不超過(guò)100人。元朝先后舉行了16次考試，考中進(jìn)士1139人。元仁宗恢復(fù)科舉考試制度，有著文化、社會(huì)、政治的多重意義，把儒家學(xué)說(shuō)作為甄選社會(huì)精英的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了儒家學(xué)說(shuō)的傳承發(fā)展，激勵(lì)漢族士人求學(xué)上進(jìn)，也鼓勵(lì)蒙古人和色目人學(xué)習(xí)漢學(xué)，加速了征服者的漢化。

編撰法典，翻譯儒學(xué)經(jīng)典

，汲取治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。元朝疆域遼闊，民族眾多，在這樣一個(gè)多元文化社會(huì)，確定統(tǒng)一的法典有非常大的困難，從忽必烈一直到元仁宗執(zhí)政之前，元朝始終沒(méi)能制定出一個(gè)通行全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)法典，判案好多時(shí)候是依循舊例，法律體系非常不成熟