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我國(guó)有句古話叫，小隱隱于野，大隱隱于朝。真正的隱居者并不是脫離了人群，脫離了世俗的人，而是看問(wèn)題更客觀，更清晰的人。
雖然古代的很多隱士都是說(shuō)住在什么山里，但是其實(shí)只是比較偏僻的地方而已，并不是真的山林之中，就比如只是縣城和市區(qū)的區(qū)別罷了。
雖然地處偏遠(yuǎn)，但是古人的社交來(lái)往都是并不耽誤的。很多隱居的人都是一些能人異士，或者足智多謀的人。優(yōu)秀的人結(jié)交的朋友自然也都不一般，他們會(huì)經(jīng)常和自己的朋友們書(shū)信來(lái)往，或者喝酒聚餐，也會(huì)一起談天論地，談笑古今。這也是隱士交換外界信息的一種途徑，畢竟跟一些聰明人在一起高談闊論，一定是比跟普通人談?wù)撨@些更有意義。
除一些朋友外還有自己的親人家屬，隱士也有很多人曾經(jīng)是官宦大家出身，后因一起其他原因才導(dǎo)致隱士不愿再參與朝政，這樣的人也是大有人在的，但是他們?nèi)阅芡ㄟ^(guò)自己的親人親信們，一樣得知外面，或者京城里的風(fēng)云變幻，大事小情。
古代時(shí)期由于科技并不發(fā)達(dá)，所以當(dāng)時(shí)的人并沒(méi)有太多的娛樂(lè)活動(dòng)，而這個(gè)閑聊，傳八卦也是當(dāng)時(shí)人們重要的休閑方式之一。
人畢竟都是群居動(dòng)物，無(wú)論你身處多么偏僻的地方，也都是要定期去集市市場(chǎng)采購(gòu)生活必需品，而這個(gè)到集市市場(chǎng)的機(jī)會(huì)就很接觸很多的人，對(duì)外面的大事小情老百姓也自有老百姓的看法言論，這也是能快速了解外面事情的一種途徑。
這些隱士通常都是站在旁觀者的角度來(lái)看待當(dāng)時(shí)發(fā)生的一些問(wèn)題。因?yàn)椴⒉魂P(guān)于他們自身，所以往往隱士們看待問(wèn)題的角度，以及想法觀點(diǎn)都更為客觀，很多隱士為君主大臣們出謀劃策，他們的一句話往往能使這些君主大臣們醍醐灌頂，所以并不是這些人多么愚笨，而是他們自身深陷其中，未必能看清事物本質(zhì)。
能人異士們除去天資卓越之外，最重要的還都是很勤奮刻苦之人，這些人大多都飽讀詩(shī)書(shū)。而歷史和知識(shí)就是最好吸取智慧和經(jīng)驗(yàn)的途徑。很多隱士在歸隱期間，時(shí)間大多都比較充裕，有更多的時(shí)間去研究歷史，深讀書(shū)籍，也有更多的時(shí)間去思考，去理解。
古代隱士一般是通過(guò)自己的朋友圈和社交圈了解到天下大事的，因?yàn)楸容^有才學(xué)的隱士都有很多志同道合的朋友，經(jīng)常在一起暢談國(guó)家大事，加上有些人的親戚就是在朝廷做官的，這樣能得到的情報(bào)就更多了。
在古代的時(shí)候，有許多高人都是隱藏于民間的，他們不貪圖功名利祿，視錢(qián)財(cái)如糞土，只是安安心心的在田間地頭種菜，晚上只要抬頭看一下天上的星象，再掐指一算就知道了天下大事的走向。他們真的有這樣的能力，抬頭看天動(dòng)動(dòng)手指就能知道天下大事嗎？并不完全是這樣，這種描述只是小說(shuō)作者為了體現(xiàn)出高人的高明之處，虛構(gòu)想象出來(lái)的情節(jié)，其實(shí)這些古代隱士都有他們自己的消息來(lái)源渠道，他們一輩子不用出遠(yuǎn)門(mén)，只要走一走親戚跟朋友們聚一聚，就能知道當(dāng)今的國(guó)家大事。
比如當(dāng)年的諸葛亮就是這樣，他雖然躲在農(nóng)村耕田種地，可他卻有著自己龐大的關(guān)系網(wǎng)。他自己本身就是出生于名門(mén)望族，家族里那么多親戚，自然就可以從他們身上得到許多國(guó)家大事的情報(bào)。加上他還有水鏡先生、徐庶、龐統(tǒng)等一幫名流雅士做好朋友，自然就能在聊天暢談之中得到更多有關(guān)天下大事的見(jiàn)解。
何況龐統(tǒng)的父親龐德公是當(dāng)時(shí)最著名的隱士和學(xué)者，他收了好幾百個(gè)來(lái)自各地的弟子，這些人和諸葛亮都有過(guò)交往，都能夠?yàn)橹T葛亮提供龐大的信息流。所以諸葛亮雖然自己是一個(gè)歸隱山林的隱士，可他的那些朋友親戚們卻活躍在社會(huì)上，能夠?yàn)樗麑?shí)時(shí)的提供有關(guān)國(guó)家天下的信息，這就讓他人在家中坐，國(guó)事天下事聲聲入耳，當(dāng)年劉備來(lái)找諸葛亮的時(shí)候，他能對(duì)天下大事侃侃而談，發(fā)表自己的見(jiàn)解也就不奇怪了。
首先需要明確一點(diǎn)謀士不是隱士，他們并不是隱居世外桃源，兩袖清風(fēng)安然度日的群體，而且古代的謀士，大都精通四書(shū)五經(jīng)，更喜歡聚集性交流學(xué)問(wèn)。有人就有交流，有交流就存在信息網(wǎng)，所以這些謀士平時(shí)聚眾交流，就能夠通過(guò)最直接的口口相傳的方式得到最全面的情報(bào)。
1.古代謀士的發(fā)展
從狹義上講，謀士就是出謀劃策的人，而謀士在古代并不只是特稱(chēng)，還是專(zhuān)門(mén)的職業(yè)?？婆e制度實(shí)行之前，能夠走上仕途的人非富即貴，對(duì)于個(gè)人本身外在條件的要求很高，所以就讓一些人空有滿腹才華，而沒(méi)有踏上仕途的資格。后來(lái)隨著時(shí)間的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀士成為了一門(mén)人丁興盛的職業(yè)，這群人被仕途順利的人招為幕僚，負(fù)責(zé)為其出謀劃策。等到了三國(guó)、漢唐時(shí)期，謀士更是得到了全面的劃分，謀士就普通如今大學(xué)中的院系，院系底下又劃分成了政治方面、軍事方面等好幾個(gè)類(lèi)別。
2.古代謀士的交際圈
正所謂，有人就有圈子。?物以類(lèi)聚，人以群分?是千百年來(lái)不變的原則，趣味相投的人一旦相遇，就好像卸了閘的水龍頭，一發(fā)不可收拾。謀士們往往喜歡聚集性交流學(xué)識(shí)，他們熱衷于文化的交流與切磋，而謀士往往是五湖四海都有分布的，所以這龐大的圈子就這樣一步步發(fā)展形成。古代謀士大都是幕僚，所以他們上面接觸到的人，往往會(huì)傳遞一些信息，久而久之便能夠不出門(mén)就知天下事。
信息的傳播是非常可怕的，一旦外流就會(huì)瞬間發(fā)酵。古代謀士是一個(gè)龐大的群體，他們對(duì)外界信息的感知度十分敏感，再加上互相信息交流，自然能夠知曉天下事。
我們通常說(shuō)隱士，在古代里并不僅僅說(shuō)隱居在荒蕪的山谷里的人。更多的是指那些有才能的人物，隱居在遠(yuǎn)離人煙的地方，
獨(dú)自修煉自身，不愿意入仕為官。他們很多人都有著大才華，名聲在外，卻因?yàn)楦鞣N原因而無(wú)意于仕途，歸隱在山間野外。在我們印象之中古代的那些隱士足不出戶，卻天下大勢(shì)了然于胸，這樣的情況很是讓我們驚奇，這到底是為什么呢?
我們就拿諸葛亮來(lái)舉例說(shuō)說(shuō)，《三國(guó)演義》中的諸葛亮久居山野之地，在劉備三顧茅廬之時(shí)，把天下大勢(shì)分析的頭頭是道，還有著名的《隆中對(duì)》傳頌至今。
1、 朋友多
他們既然是隱士自然在當(dāng)?shù)厥潜容^出名的有才學(xué)之人，諸葛亮也是如此。這樣隱士這般有才學(xué)勢(shì)必經(jīng)常接觸一些游歷天下的飽學(xué)之士，他們?cè)谝黄饡?huì)探討一些天下大勢(shì)。
作為游歷天下的飽學(xué)之士自然是見(jiàn)多識(shí)廣，而隱士也可以根據(jù)一起探討的事情加以分析，以自己的才學(xué)來(lái)判斷天下。
2、 家族
諸葛亮在《三國(guó)演義》乃是一介布衣，其實(shí)歷史之中的諸葛亮并不是普通布衣，而是出身于名門(mén)望族，其關(guān)系網(wǎng)也是異常龐大。
諸葛亮有這些關(guān)系做基礎(chǔ)肯定經(jīng)常接觸一些名流雅士，這些名流雅士對(duì)天下大勢(shì)都一定的了解和見(jiàn)解，諸葛亮通過(guò)接觸這些名流把從他們口中得知的天下大勢(shì)進(jìn)行整合，加上自己獨(dú)到的分析，讓我們感覺(jué)諸葛亮身居茅廬就可三分天下。
3、 交友圈
通過(guò)《三國(guó)演義》我們也知道的交際圈子全是那些心系天下的人才，比如徐庶、水鏡先生甚至諸葛亮附近的一些農(nóng)者也對(duì)天下有獨(dú)到的認(rèn)知，顯然他們之間會(huì)經(jīng)常討論這些。
諸葛亮久居山林，可他的一些朋友卻活躍于民間，他們得知一些天下大事經(jīng)常與諸葛亮一起進(jìn)行探討，在探討的同時(shí)也就是諸葛亮獲取一些天下大勢(shì)的信息。
綜合以上我們不難看出，古代那些隱士足不出戶，又沒(méi)有電視報(bào)紙，他們也可以根據(jù)自己的交友圈子，自己的關(guān)系等途徑來(lái)獲取天下大勢(shì)，加上他們本身的智慧，形成獨(dú)特的見(jiàn)解讓我們誤認(rèn)為他們?nèi)绨肷癜愕拇嬖凇?/p>
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