，西方建立了那么多殖民地
。
二、文化模式不一樣
。
中國(guó)古代的文化模式
，和西方的文化模式，顯然是不一樣的
。
中國(guó)古代在觀念上
，一直把自己所處的地域，稱作是世界的中心
。這是一種家天下文化認(rèn)知下的結(jié)果
。古人認(rèn)為，中國(guó)的皇帝
，應(yīng)該是“天下共主”
，四周的老百姓，都是應(yīng)當(dāng)以中國(guó)皇帝為中心的
。
后來
，雖然隨著航海技術(shù)的發(fā)展，在明朝的時(shí)候
，已經(jīng)意識(shí)到了世界非常遼闊
，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比中國(guó)所占有的面積大得多。但是
，這種“天下共主”的意識(shí)并沒有消失
，依然認(rèn)為中國(guó)皇帝，應(yīng)該是高人一等的
，依然是需要周邊的國(guó)家奉迎的
。所以，鄭和下西洋的目的
，實(shí)際上純粹就是為了外交
。與中國(guó)以外的那些海外“夷國(guó)”搞好關(guān)系。
西方的文化不一樣。西方一直實(shí)施的是兩種文化
。一種是叢林法則
，誰的拳頭大，誰的實(shí)力強(qiáng)
，誰就應(yīng)當(dāng)成為天下主宰
。一種是宗教認(rèn)同，占領(lǐng)其它國(guó)家的目的
，就是要其它國(guó)家的老百姓認(rèn)同其宗教
。實(shí)際上
，在大航海時(shí)代之前
，西方國(guó)家已經(jīng)多次進(jìn)行過這種宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，比如十字軍東征等等
。他們就是要其他國(guó)家的老百姓認(rèn)同他們的宗教
，建立和他們一樣的文化。
也就是說
，中國(guó)古代的皇帝
，實(shí)際上只要海外的那些君王能夠認(rèn)可中國(guó)為宗主國(guó)，奉中國(guó)皇帝為宗主就可以了
。而西方國(guó)家
，是要所有老百姓都要認(rèn)可其文化。顯然
，中國(guó)古代只是一種外交
，而西方國(guó)家是殖民。
三
、行為方式不一樣
。
西方在海外開辟殖民地，是西方大航海時(shí)代的常規(guī)行為
。他們一直在做這樣的事情
，不斷地開始，直到世界的每個(gè)角落
。
而且西方在做這件事的時(shí)候
，常常利用堅(jiān)船利炮來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。完全是一種強(qiáng)權(quán)鎮(zhèn)壓
，用血淋淋的手段霸凌殖民地老百姓
。
中國(guó)明朝時(shí)期的下西洋，并非是常規(guī)行為
，只是明成祖時(shí)期的事件
。而且明成祖之所以要進(jìn)行下西洋的活動(dòng)，還與明成祖篡位活動(dòng)有很大關(guān)系。一方面
，明成祖有可能是去海外尋找朱允炆的下落
，另一方面，也是為了彰顯明成祖的豐功偉績(jī)
，達(dá)到“萬國(guó)來朝”的目的
，讓明成祖青史留名，而不是遺臭萬年
。
這件事之后
，官方組織的這種大型下西洋活動(dòng)，也就沒有了
。顯然
，并不是一種常規(guī)性的動(dòng)作。
明朝鄭和下西洋給當(dāng)時(shí)的國(guó)家?guī)砹耸裁春锰帲?/span>
鄭和下西洋對(duì)中國(guó)海外移民生存和發(fā)展的影響 鄭和下西洋歷時(shí)28年
，有12萬人參與
，航程十余萬里，先后到達(dá)30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)
，是人類航海史上的一次偉大創(chuàng)舉
。據(jù)有關(guān)資料記載：在馬來西亞、印尼
、菲律賓
、泰國(guó)、越南和柬埔寨等東南亞國(guó)家
，不少華人是隨鄭和船隊(duì)而來
，并久居不返成為早期華僑的。在鄭和下西洋的影響下
，“……閩廣之民
，造舟涉海，趨之若騖
，或竟有買田娶婦
，留而不歸者?div id="d48novz" class="flower left">
！? “到了明代中后期
，在南洋各地的華僑大約在十萬人以上?div id="d48novz" class="flower left">
！?可以這樣說
，鄭和下西洋不僅開辟了“海上絲綢之路”，打通了中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易大門
，而且間接地?cái)U(kuò)大了中國(guó)人的地理知識(shí)
，提升了人們對(duì)移民收益預(yù)期
，促成更多的中國(guó)人前往南洋等地經(jīng)商和謀生，對(duì)中國(guó)移民在海外生存和發(fā)展
，以及海外華人社會(huì)的形成產(chǎn)生了積極影響
。
明朝期間，鄭和下西洋的意義是什么，鄭和真的是太監(jiān)嗎
？
說句要挨罵的話，鄭和下西洋真沒什么意義
！
既沒有發(fā)現(xiàn)新大陸
，也沒有拿下殖民地，甚至于連普通的商業(yè)貿(mào)易
，都是虧本買賣
，南洋的那些土著們哪里是來朝貢的
，明明就是來乞討的
，送的絕對(duì)比拿的多，所謂“寶船”也只是存在歷史記載中
。
如此浩大的一場(chǎng)航海行動(dòng)
，并沒有給明朝帶來實(shí)際性的好處，反倒受勞民傷財(cái)
，還不如沒有
。
其不過是一個(gè)教徒和一個(gè)政治家為了私心而做出一場(chǎng)大鬧劇
！
為什么這么講呢
？咱們都知道，對(duì)于鄭和下西洋的原因歷史書是這樣記載的：宣揚(yáng)大明國(guó)威
，加強(qiáng)與海外諸國(guó)的聯(lián)系
，貿(mào)易異域珍寶特產(chǎn)。
說實(shí)話
，我是不信的
，即使就算是如史書上記載那樣，無疑只是在證明
，朱棣太虛榮
。相較之下，尋找建文帝倒是更有可能
。
眾所周知
，朱棣這個(gè)皇位來的并不光彩
，他登基后最放心不下的就是失蹤的建文帝，對(duì)于他的下落
，有各種版本的說法
，有人說他去海上了，有人說他從陸地逃亡
，不過不管是哪一種
，朱棣都要去試一試，活要見人死要見尸
。
朱棣為了鞏固統(tǒng)治
，尋找政敵咱們姑且可以理解，那鄭和一次又一次的慫恿皇帝
，讓他帶領(lǐng)船隊(duì)下西洋又是在作什么妖呢
？
說到這里，咱們就不得不先說說他的家庭背景
，鄭和的祖上并不是漢人
，而是色目人，后來來到了現(xiàn)在的云南
，他們屬于回族
，他們信奉的不是佛教，而且伊斯蘭教
。對(duì)于伊斯蘭教信徒來說
，他們信仰的圣地就是位于阿拉伯半島的麥加，對(duì)于一些人來說
，一生去麥加朝圣一次就無悔了
。
鄭和是一個(gè)虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒，那么去麥加朝圣也就是他畢生的夢(mèng)想了
，而且
，往上查，他的先輩都曾去麥加朝過圣
，他又從小聽長(zhǎng)輩描述
，他肯定會(huì)更加渴望到自己信仰的地方去看一看。
當(dāng)時(shí)鄭和雖然只是一個(gè)宦官
，也就是太監(jiān)
，但是卻是一直跟隨在朱棣左右
，是朱棣面前的紅人
。他這個(gè)姓都是朱棣親賜的，他原本姓馬
。所以
，朱棣對(duì)于建文帝的擔(dān)憂
，他是十分了解的
。
于是乎，兩人一拍即合
，搞出了所謂的下西洋
。朱棣希望這能幫他找到建文帝，而鄭和則是希望這能帶他去到圣地麥加
，正好是你情我愿
。只是可惜，最終朱棣沒能找到建文帝
，不過鄭和卻是去到了麥加
。
明朝宣德五年（1430年），三保太監(jiān)鄭和第七次下西洋
，部下馬歡等七人曾到天方
，帶去瓷器等物品，購(gòu)買獅子
、駝雞
，并畫《天堂圖》一冊(cè)回京。天方國(guó)也派遣大臣帶方物隨七人朝貢
。
當(dāng)然
，也有野史傳聞?wù)f，鄭和在之前下西洋的過程中已經(jīng)去到過麥加了
，而且還不止一次
。因?yàn)槠渥钸h(yuǎn)到達(dá)過東非
，紅海
，這已經(jīng)是比麥加還遙遠(yuǎn)的地方了。這個(gè)我認(rèn)為可能性不大
，因?yàn)槭紫揉嵑蛶ьI(lǐng)的是一個(gè)龐大的船隊(duì)
，去過什么地方都會(huì)有著明確的記載，這不是鄭和可以隨便更改的
。而且如果鄭和已經(jīng)去過麥加了
，那么他就不會(huì)在年邁之時(shí)，還那么拼命的自薦
，請(qǐng)求下西洋
。他這么做的原因只有一個(gè)，就是他還沒有尋找到他心中的圣地麥加
。而這一次
，鄭和終于了了心愿，而自己也死在了回來的路上
。
當(dāng)然
，鄭和也不是什么功勞都沒有
，鄭和的那一份《鄭和航海圖》還是很有價(jià)值的，當(dāng)然也僅此而已
，其他的都是虛名
，沒有實(shí)質(zhì)性的益處。別來什么不侵掠
，要是鄭和與朱棣有后來的西班牙葡萄牙這些國(guó)家的“前衛(wèi)”思想
，或許大航海時(shí)代的主宰就是中國(guó)了，他們白白浪費(fèi)了一次絕佳的機(jī)會(huì)
。
鄭和下西洋 ，如此功利千秋的事情為何卻被明朝中止呢
？
說起明朝，鄭和是個(gè)繞不開的人物
。自永樂三年開始
，在明成祖朱棣和明宣宗朱瞻基的支持下，鄭和前后七次受命下西洋
，他的足跡踏遍亞非30多個(gè)國(guó)家
。因?yàn)猷嵑停竺髟?jīng)開眼看世界
，給后人留下了巨大的經(jīng)濟(jì)
、文化、政治財(cái)富
，影響極為深遠(yuǎn)
。后人也對(duì)鄭和七下西洋的壯舉津津樂道。
鄭和與朱高熾
在宣德五年（1430年）鄭和第七次下西洋的歸途中
，鄭和病逝
，副使王景弘率軍返回。宣德九年（1434年）六月
，朱瞻基讓王景弘繼續(xù)鄭和下西洋的壯舉
，率隊(duì)第八次下西洋。當(dāng)王景弘歸來之時(shí)已是宣德十年底
。朱瞻基駕崩之后
，朱祁鎮(zhèn)繼位，于正統(tǒng)元年（1436年）二月下令采買
，至此明朝八下西洋之舉被正式終止
。
鄭和是在朱棣的支持下下西洋的，明仁宗朱高熾繼位后曾終止下西洋
，明宣宗朱瞻基繼位后又重新授命鄭和和王景弘下西洋
，到了明英宗朱祁鎮(zhèn)時(shí)又終止下西洋
。這么看來下不下西洋似乎是皇帝的個(gè)人喜好決定的。其實(shí)不然
，明英宗朱祁鎮(zhèn)繼位時(shí)年僅9歲
，還不能明辨是非，下令終止下西洋的應(yīng)該是朝中以三楊為首的文臣
。所以
，明朝這4個(gè)皇帝中真正不熱衷于下西洋的只有朱高熾。
朱棣
后人對(duì)明朝下西洋被終止的原因也猜測(cè)頗多
，大多數(shù)人認(rèn)為下西洋無非是宣揚(yáng)國(guó)威
，但耗費(fèi)太多，造成明朝財(cái)政困難
，實(shí)在是不值得
，使得明朝不得不中止下西洋。這觀戰(zhàn)是經(jīng)不起推敲的
，因?yàn)槊鞒挛餮笞疃嗟挠罉烦讼挛餮笸?div id="4qifd00" class="flower right">
，還有遷都、五征蒙古等諸多壯舉
，同樣耗費(fèi)無數(shù)
，但永樂朝卻從未出現(xiàn)過財(cái)政問題。宣德年間曾兩次下西洋
，但宣德年間是明朝的盛世
，更不可能出現(xiàn)財(cái)政問題。實(shí)際上明朝八次下西洋
，帶動(dòng)了明朝與世界各國(guó)的商貿(mào)交流
，可增加國(guó)庫(kù)收入，反倒是越下西洋越有錢
。
那么
，明朝為什么會(huì)停止下西洋之舉呢？
鄭和
朱元璋建立明朝時(shí)
，明朝北邊蒙古人常常侵犯邊境，朱元璋曾多次親率大軍征討
，這就導(dǎo)致朱元璋不能及時(shí)處理朝政
。后來朱元璋擔(dān)心丞相權(quán)力太大，廢掉丞相之職
，改設(shè)文淵閣
、東閣等諸閣，內(nèi)設(shè)大學(xué)士
，以處理朝政
，這就是內(nèi)閣的雛形
。到建文帝期間，建文帝重用文臣
，內(nèi)閣也基本上成立
。
明朝內(nèi)閣的最初職責(zé)就是充當(dāng)皇帝的顧問，然而內(nèi)閣的權(quán)力越來越大
，逐漸成為明朝行政中樞
，內(nèi)閣輔臣的權(quán)力也越來越大，并開始幫助皇帝處理朝政
。到了明朝中期
，即便皇帝不處理朝政，只要內(nèi)閣運(yùn)轉(zhuǎn)正常
，整個(gè)大明的各項(xiàng)事務(wù)仍然正常開展
。所以，內(nèi)閣的成長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致文臣的權(quán)力增大
，還會(huì)與皇權(quán)爭(zhēng)權(quán)奪利
，導(dǎo)致皇權(quán)被削弱。
鄭和下西洋
明朝下西洋不僅對(duì)大明有利
，還會(huì)大大提升皇帝的聲譽(yù)
，使得文臣在與皇權(quán)之間的斗爭(zhēng)中處于下風(fēng)，這是朝堂之上的文臣所不愿意看到的
。朱棣是個(gè)非常強(qiáng)勢(shì)的皇帝
，他在朝廷中的威望至高無上，所以在永樂朝
，朱棣支持鄭和下西洋
，朝中大臣無人敢反對(duì)。
權(quán)力之爭(zhēng)還是炫耀國(guó)力？鄭和下西洋究竟為大明帶來了什么？
根據(jù)《明史》記載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域
，示中國(guó)富強(qiáng)
。”即一場(chǎng)由大明強(qiáng)盛國(guó)力支撐著的遠(yuǎn)洋壯舉就此拉開了序幕
。
為何說是一場(chǎng)壯舉呢
？
第一， 對(duì)于一個(gè)素來以農(nóng)耕文明為主的封建國(guó)家，遠(yuǎn)航海外本就是一場(chǎng)考驗(yàn)國(guó)力的舉措
。
第二
，從這場(chǎng)航海活動(dòng)的規(guī)模來看
，在封建社會(huì)也是空前絕后的
。
負(fù)責(zé)這次遠(yuǎn)航活動(dòng)之人是明成祖朱棣的親信，鄭和
。其先后七次下西洋（1405年至1433年）
，從蘇州劉家港出發(fā)，
途經(jīng)南亞和非洲近三十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
艦隊(duì)數(shù)量高達(dá)近百艘，官兵數(shù)量近2.7萬余人，當(dāng)中有12艘指揮官所乘坐、張掛巨帆的主力戰(zhàn)艦；負(fù)責(zé)專門搭載兩棲部隊(duì)的坐船；以及裝有10門大發(fā)貢
、40座大佛郎機(jī)
、50個(gè)碗口銃和大量火箭、噴筒
、鳥銃的戰(zhàn)船
。
無論從艦隊(duì)的規(guī)模來看，還是艦船的噸位以及作戰(zhàn)能力來講
，放眼當(dāng)時(shí)世界也絕對(duì)稱的上一流水準(zhǔn)
。
然而，如果僅從明成祖當(dāng)初制定下西洋的既定目標(biāo)來看
，這次遠(yuǎn)洋活動(dòng)并未尋找到困擾他許久的建文帝
。那么，除了宣揚(yáng)國(guó)威之外
，大明的這次航海運(yùn)動(dòng)究竟帶來了哪些影響呢
？
?一、鄭和下西洋促進(jìn)了大明海外貿(mào)易的發(fā)展
，同時(shí)也促進(jìn)了與亞非國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)往來受中國(guó)地理環(huán)境的影響
，傳統(tǒng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)向來以農(nóng)業(yè)為主。在此種環(huán)境背景之下
，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的方式往往以陸路為主
，海陸為輔。這之中也形成了所謂的
“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”。
然而大明至太祖皇帝建立以來，就實(shí)行了嚴(yán)厲的海禁政策以此禁止百姓私自出海，民間海外貿(mào)易因此受阻
。除此之外
，有明以來，東南地區(qū)的倭患四起
，這些倭寇在沿海地區(qū)燒殺搶掠
，極大地影響了明朝官方和民間的海外貿(mào)易發(fā)展。
到了永樂一朝，大明朝廷雖然仍將“海禁”之策奉為“祖宗之法”予以實(shí)行
。但其官方所組織的大規(guī)模的“下西洋”運(yùn)動(dòng)卻不可避免的促進(jìn)了大明的海外貿(mào)易發(fā)展:
首先，鄭和所率領(lǐng)的艦隊(duì)是軍事化編制而成
，其海上作戰(zhàn)能力不言而喻
。在途經(jīng)東南沿海地區(qū)時(shí)，對(duì)海上的倭寇勢(shì)力起到了一定的震懾作用
，這些倭寇面臨如此龐大的艦隊(duì)根本沒有招架之力
。
如此一來，海上的安全秩序也得到了有效維護(hù) ，為民間的海上商貿(mào)往來提供了安全保障
。
再者，通過這次遠(yuǎn)洋
。
大明將本地的絲綢 、瓷器和茶葉等特產(chǎn)以及大量金銀器物、農(nóng)業(yè)器具帶到了亞非等國(guó)
，而這些國(guó)家也回贈(zèng)了相應(yīng)的土特產(chǎn)
。正是在這種平等互惠的公平環(huán)境之下，雙方貿(mào)易頻繁
，各國(guó)貢使也爭(zhēng)相繁華
，促進(jìn)了兩邊的經(jīng)濟(jì)交流。
經(jīng)濟(jì)的交往必定是以貨幣作為基礎(chǔ)
，而彼時(shí)的大明在通過下西洋與各國(guó)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)往來的同時(shí)
，由于本國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的原因，其貨幣在東南亞等國(guó)得到了廣泛流傳
，比如在爪哇地區(qū)行市上的交易貨幣曾用大明的銅錢
。與此同時(shí)，一些國(guó)家甚至采用了大明的度量衡
，比如在蘇門答臘等地
，買賣交易均以“十六量為一斤”作為標(biāo)準(zhǔn)。
二
、鄭和下西洋促進(jìn)了大明與東南亞地區(qū)之間的文化交流經(jīng)濟(jì)的交流必定會(huì)促進(jìn)文化的傳播
。而這個(gè)傳播并非單方向的，而是在平等來往的基礎(chǔ)上進(jìn)行雙向交流。
（1）鄭和下西洋促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的向外傳播
自秦漢以來
，我國(guó)國(guó)力在亞洲乃至世界都是處于領(lǐng)先位置
。這種國(guó)力的強(qiáng)大不僅僅是在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事方面
，還體現(xiàn)在文化軟實(shí)力方面
。在鄭和下西洋的過程當(dāng)中，我國(guó)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化逐漸傳入到了東南亞地區(qū)
，并且在這些地區(qū)得以廣泛接受
。
除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化、酒文化以及一些傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀習(xí)俗也隨著這支艦隊(duì)來到了那些國(guó)家，這些文化對(duì)于途經(jīng)國(guó)家的文化體系產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，這種影響并非沖擊
，更多的是融入
。
時(shí)至今日，我們?cè)跂|南亞等國(guó)仍然可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印
，給人一種“雖處異地
，但仍在己鄉(xiāng)”的親切感。而這一切
，顯然是離不開當(dāng)初鄭和所率領(lǐng)的那支艦隊(duì)的傳播作用
。
（2）鄭和下西洋促進(jìn)了外來文化的傳入
鄭和在這幾次遠(yuǎn)航過程中將中國(guó)傳統(tǒng)文化向外傳播的同時(shí)，也積極主動(dòng)地將異域文化傳入進(jìn)了我國(guó)
。
比如
，在此期間，這艘艦隊(duì)中的航海家們將途經(jīng)國(guó)家的所見所聞和風(fēng)土人情進(jìn)行了十分詳細(xì)的記載
，并且在最后將這些記載匯編成了一部部著作
。
在這些著作當(dāng)中，比較具備代表性的有《瀛涯勝覽》和《西洋藩國(guó)志》
，這兩部著作十分詳細(xì)地記錄了途經(jīng)各國(guó)的風(fēng)土人情和一些奇聞異事
。
這些記錄在豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的同時(shí)，也擴(kuò)寬了國(guó)人的眼界 。它在一定程度上沖擊了國(guó)人“天朝上國(guó)”和“四夷”的傳統(tǒng)觀念
，這為后來思想開化奠定了良好的基礎(chǔ) 。
三
，通過下西洋加強(qiáng)同亞非各國(guó)的交往
，從側(cè)面上減輕了來自北部邊境的威脅大明一朝的建立，是在推翻蒙元政權(quán)的基礎(chǔ)上所完成的
。然而
，自大明建立以來
，蒙元政權(quán)的殘余勢(shì)力從未停止過對(duì)大明邊境的侵?jǐn)_，并一直有著光復(fù)大元的妄想
，而這對(duì)于新興的大明政權(quán)來講
，不可謂是插在頭上的一把尖刀
。
因此在洪武
、永樂兩朝，明廷曾數(shù)次組織大規(guī)模兵力對(duì)蒙元?dú)堄鄤?shì)力進(jìn)行清剿
，永樂一朝更是將國(guó)都從南京遷往了北平并先后開展了五次親征軍事活動(dòng)
，以此鞏固大明在北境的影響力。
史料《明史紀(jì)事本末 故元遺兵》記載：“順帝北出漁陽(yáng)
，旋輿大漠
，整復(fù)故都，不失舊物
，元亡而實(shí)未亡也…引弓之士不下百萬眾
。歸附之部落，不下千里也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
除此之外，在西北地區(qū)
，
當(dāng)初附屬于元政權(quán)四大汗國(guó)之一的察合臺(tái)汗國(guó)分裂而出的帖木兒政權(quán)于明初崛起。他們向西占領(lǐng)了波斯等國(guó)，軍事勢(shì)力滲透到了伊拉克和土耳其等中東地區(qū)，并以此意圖恢復(fù)曾經(jīng)不可一世的蒙元統(tǒng)治政權(quán)。
到了永樂二年，這個(gè)野心勃勃的帖木爾政權(quán)突然揮師十萬向東進(jìn)攻大明
。明廷雖然在甘肅境內(nèi)布置了兵力應(yīng)付
，但真正化解這場(chǎng)危機(jī)的卻是帖木爾內(nèi)部所暴露的問題：即當(dāng)時(shí)帖木爾在東征之初患病身亡，其內(nèi)部發(fā)生動(dòng)亂
，最終不得已而返
。
即使如此，大明因此避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)
，但這卻反映出了其在西北邊境所面臨的潛在威脅
。而面對(duì)這種威脅，明廷做出了兩種應(yīng)對(duì)策略：
1. 在西北邊境地區(qū)部署大量兵力做針對(duì)性防御 ，以鞏固大明在該地區(qū)的影響力
。
2. 通過與南亞各國(guó)建立良好的政治關(guān)系，以此牽制盤踞在中亞地區(qū)的蒙古勢(shì)力 。
第一個(gè)方案對(duì)于國(guó)力正盛的明廷來講不難做到
，而第二個(gè)方案如若需要落實(shí)下去
，很顯然，大明的這次下西洋活動(dòng)是個(gè)契機(jī)
。
通過這次下西洋活動(dòng)
，我們也可以看出，大明在南亞地區(qū)活動(dòng)頻繁
。鄭和的艦隊(duì)在此期間先后7次出使古里
，6次拜訪柯枝，并轉(zhuǎn)贈(zèng)了大明皇帝給兩國(guó)國(guó)王的信件
，與這些國(guó)家保持了十分良好的關(guān)系
。
比如在古里地區(qū)，鄭和曾立下碑文：“其國(guó)去中國(guó)十萬余里，民物咸加，熙皞同風(fēng)，刻石于茲，永示萬世”。明成祖朱棣則派人贈(zèng)給了柯枝國(guó)王印誥，并將該國(guó)的山封為“鎮(zhèn)國(guó)山”
，在石上刻下
“山之?dāng)刭?div id="d48novz" class="flower left">
通過這些記載，我們可以得知大明在這次遠(yuǎn)洋活動(dòng)中
，積極熱情地發(fā)展了與印度半島這些國(guó)家的關(guān)系
。通過建立和鞏固兩邊地區(qū)的關(guān)系，大明擴(kuò)大了在這些地區(qū)的影響力
，也從側(cè)面上牽制了中亞地區(qū)蒙元的殘余勢(shì)力
。
盡管在此之后，帖木爾政權(quán)由于內(nèi)部原因分裂成了諸個(gè)小國(guó)
，同時(shí)這些小國(guó)也與大明建立了聯(lián)系
，很難對(duì)大明構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的威脅。
但是，大明這種防患于未然的做法，加強(qiáng)與印度半島等國(guó)的交往也達(dá)到了意外的收獲。
結(jié)語：總而言之，大明所開展的這次遠(yuǎn)洋壯舉雖然就其初衷來看
，只是一種權(quán)力斗爭(zhēng)和宣揚(yáng)國(guó)威的政治體現(xiàn)。但在這之余
，卻帶來了遠(yuǎn)勝于其既定目標(biāo)的深遠(yuǎn)影響
。無論是在促進(jìn)大明與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化來往
，亦或是減輕了大明邊境的軍事壓力，這場(chǎng)壯舉對(duì)于大明來講總歸是受益頗多
。
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