古人為何要留胡須胡須到底有多重要

胡須，是男性性成熟的標(biāo)志。一個(gè)男子毛發(fā)很盛，胡子眉毛一把抓，那便很“man”。女子呢，若以某峰挺拔為成熟的標(biāo)志，除非寫小說，則頗為難言。故男子可以“須眉”稱，而女子只以“巾幗”借指。

中國(guó)古代男子，到了一定年齡，都是要留胡子的。不留胡子的，要么是“天閹”，生理上有問題，要么干脆就是太監(jiān)，沒法“行人道”，頦下容不了一部胡須。所以東漢末年，袁紹派兵入宮，盡殺無須之人，因?yàn)榛鹿贌o須，無須者便是宦官，然而亦頗有誤殺——許多男人胡須不盛，倉(cāng)促之間，竟被當(dāng)作閹人斬殺了。

說到中國(guó)男子留胡須，我想到一件趣事，說梁漱溟在50歲上，于廣西桂林遇到陳樹芬，經(jīng)過一番熱戀，二人訂了終身。當(dāng)時(shí)梁漱溟正在留胡子，為了更顯出男子氣概，他在參加婚禮時(shí)將胡子刮了，并且得意地說：“一個(gè)老新郎在婚禮之前總是要刮刮胡子的?！绷旱呐笥褌円捕喝?，都說梁漱溟“為我們這些中年伙伴們贏得了榮譽(yù)”。

有須與無須的梁漱溟

其實(shí)新娘也不年輕了，陳樹芬比梁漱溟小6歲，當(dāng)時(shí)已經(jīng)44歲——記得齊白石九十歲時(shí)，有人給他介紹“女朋友”，白石老人聽說對(duì)象已經(jīng)四十多歲了，馬上搖頭，他嫌棄人家老呢!——梁漱溟外表不帥，他是學(xué)者，在大多數(shù)男人都“刮須”的新時(shí)代，他卻在下巴上“掛須”，裝酷也好，顯深沉也好，胡子自有其用意。然而他也知道，男人要顯出魅力，看起來年輕精神，還是當(dāng)痛剿須毛的——看，舞臺(tái)上，只有老生才掛一部長(zhǎng)須，顯得老里老氣的。

其實(shí)中國(guó)人面孔扁平，許多男性長(zhǎng)相精致，五官小巧，留起須來并不好看。而且東亞人的體毛較西方人少，“洋鬼子”一身的毛，搭配起來就較為自然，而東亞人就一腦袋毛再配一嘴胡子，身上和胳膊上卻干干凈凈的，臉皮光潔，胡子又不多，看起來特別像是貼上去的，煞是不好看。

傅滿洲，過去西方人心目中的典型中國(guó)男人，這種胡子，被稱為鼠須。這下好了，中國(guó)男人腦后拖條豬尾巴，嘴上掛兩條老鼠胡子，再翻著一對(duì)死魚眼睛，中國(guó)人的形象就是這么被糟蹋的

說到眼神，我從最近在看的美劇《野獸家族》里截了一張圖，這男子不知是不是華裔，但美劇里有著這種狡黠的眼神的東亞男性顯然不少，他們的眼睛一般都細(xì)長(zhǎng)、睜不大，眼珠子在單眼皮下亂轉(zhuǎn)，露出許多眼白，還滿臉堆著假笑。你們看上面這位，和早期傅滿洲的面相是否很相似?

古書中常盛稱某男子“美須髯”，逮個(gè)人，說他漂亮，基本上都要贊一贊他的胡子，“美須髯”者，一般都是胡子長(zhǎng)、多，豐盛而不失整齊。若由此反觀，則知多數(shù)人的須髯是不美的。

但為什么古人必須留須呢?

這源于一種習(xí)俗與文化，好比我們都熟悉的“身體發(fā)膚受之父母”等觀念，就強(qiáng)迫著中國(guó)人不許割須(但允許做一些修飾)。習(xí)俗久了，便發(fā)展出相應(yīng)的文化，譬如胡須文化。胡須作為人面上的主要物什，在相術(shù)文化里就十分特別，常常被當(dāng)作人的命運(yùn)改變的一種尺度。

好比明成祖朱棣，他還在做王爺時(shí)，就有相術(shù)大師袁珙對(duì)他說：“須長(zhǎng)即腹，當(dāng)即位做天子?！闭f他胡子長(zhǎng)到肚子那塊，他就要做皇帝了。朱棣對(duì)他那部胡須非常得意，特別是兩頰上飛出的兩綹長(zhǎng)須，更稱之為“龍髯”。后來他的天子命果然應(yīng)驗(yàn)了，看官你猜，朱棣當(dāng)如何寶愛他的龍髯?不信你去拔一根試試……不敢看!

再說一位名人，話說大儒王陽(yáng)明年少時(shí)，一日走在街上，忽遇一相師，對(duì)陽(yáng)明的面相頗為驚奇，預(yù)言道：

須拂頸，其時(shí)入圣境;須至上丹臺(tái)，其時(shí)結(jié)圣胎;須至下丹田，其時(shí)圣果圓。

說陽(yáng)明的胡須長(zhǎng)到不同的地方(脖子、丹臺(tái)、丹田)，他的修為也將達(dá)到不同的境界(入圣境、結(jié)圣胎、圣果圓)。

王陽(yáng)明胡子蓬蓬，十分好看，且增了幾分威儀

這些圍繞胡須的著名的相術(shù)預(yù)言雖然未必可信，但它突出表明，古人的胡須有多重要——曹操不是為了保命，他才舍不得割棄呢!(嘆曹操打天下之不易，又是割發(fā)代首，又是割須斷袍，為了保命，頭發(fā)胡子都做出了犧牲)

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