。到秦始皇統(tǒng)一中國的時候
，秦始皇創(chuàng)造了史無前例的陶俑殉葬，用來代替殘忍的殉葬
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？墒堑矫鞒煸暗臅r候又重新恢復了殉葬。殉葬制度的產(chǎn)生原因
在中國歷史發(fā)展之中
，特別是由原始社會進入奴隸制社會哪個階段
。出現(xiàn)了許多掌握大量財富的貴族。而相應(yīng)的一些沒有財富與權(quán)力的人
，就成為了社會底層人士
，被稱為奴隸。在那個時代奴隸是沒有人身自由權(quán)利的
，他們的生命和一切都掌握在貴族和奴隸主手中
。貴族在死亡的時候，經(jīng)常會殉葬大量的奴隸來彰顯自己的身份與地位
。
貴族之所以要使用大量的奴隸進行殉葬
，主要原因是因為他們?yōu)榱吮４孀约荷暗呢敭a(chǎn)。他們把這些奴隸看成是自己活著時候的一部分財產(chǎn)
。在自己死亡的時候
，這些奴隸一部分交給自己的后代子孫作為遺產(chǎn)繼承。一部分則是由自己帶到地下世界
。其中以女人為首的奴隸是被他們看成是十分重要的
，一般死后都要帶下去殉葬，如果不帶下去的話出現(xiàn)改嫁情況就會對自己名聲造成損害
。
古代人擁有豐富的精神世界
，特別是那些在活著時候擁有大量財富的貴族階級。他們相信自己死后的地下世界也和活著的時候一樣多姿多彩
，他們活著的時候有許多奴隸被他們所喜愛
，自己死后也一定要將這些奴隸進行殉葬，帶到地下世界以保持自己生前的習慣
。秦始皇廢除殉葬制度的歷史原因
從秦始皇統(tǒng)一中國建立大一統(tǒng)帝國之后
，活人殉葬制度就被廢除。秦始皇雖然是高高在上的帝王
，但他對于百姓生命的愛惜是古代許多帝王所不曾擁有的
。我們很多人只看到他殘暴的一面，并不知道他發(fā)動戰(zhàn)爭是為了保護更多人的生命
。而當時秦始皇用兵馬俑代替殉葬就是對百姓生命權(quán)利的捍衛(wèi)
。
秦始皇時期的秦國是以農(nóng)業(yè)和軍事戰(zhàn)爭為兩個基本點的國家。在秦始皇進行統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭之中，許多青壯年男子在外征戰(zhàn)
，而一些老弱病殘和婦女兒童就在家中進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
。這個過程之中有許多貴族對奴隸進行殉葬，無疑是大大減少了秦國的人口
，使得秦國沒有辦法征發(fā)更多的士兵進行戰(zhàn)爭
。秦始皇為了保障更多的人進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與軍事戰(zhàn)爭，就在他執(zhí)政時期廢除了殉葬制度
。
秦始皇開創(chuàng)封建帝國是從三皇五帝開始前所未有的一種創(chuàng)舉
。他認為自己做的事業(yè)將被后世人所繼承，被當代人所記住
。他以個人的天下胸懷和無比博大的責任感廢除了殉葬制度
。這是秦始皇對底層百姓的貢獻，也是對后世中國制度的一個完善
。朱元璋重新恢復殉葬制度
朱元璋是一個出身民間的草根皇帝
，當時貧苦百姓所經(jīng)歷的一切，在他童年之時都經(jīng)歷過
。按道理來講，朱元璋應(yīng)該是一個為百姓著想的皇帝
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？伤謴脱吃嶂贫葏s讓人廢解，當時明朝皇帝的嬪妃大部分都是來自于民間
。后面朱元璋重新恢復殉葬制度
。被很多人誤解是歷史的倒退。
明朝的朱元璋恢復的殉葬制度
，僅僅是在自己的后宮恢復
，他認為那些沒有生育子女的妃子留下來也是一個禍害，每年都要耗費大量的錢財和俸祿來供養(yǎng)她們
。不如讓它們隨著自己殉葬來結(jié)束生命
，為百姓節(jié)約錢財。這樣的話
，老百姓在一年當中也可以少向朝廷繳納一些賦稅
。
在中國帝王家庭之中，向來有一些年輕母親掌控朝廷大局的局面
。像東漢許多皇帝在早死之后
，他們的妃子就和外戚勾結(jié)起來，控制小皇帝從而形成一種母壯子幼的局面
。朱元璋將自己后宮之中的妃子處死
，其實就是學習西漢的漢武帝，為朝廷將來著想，避免出現(xiàn)后宮干政和外戚掌權(quán)的局面
。
朱元璋為什么恢復活人殉葬？
一說到“活人殉葬”
，那基本上都是兩千年前的事情了
，在漢朝時期，這項制度就已經(jīng)被廢除
，這是社會的一個進步
。然而誰也沒想到，明明已經(jīng)進步了一千多年
，到了明朝時期
，朱元璋打下了天下做了皇帝，卻恢復了這項制度
，著實令人匪夷所思
。那時被迫殉葬的妃子們，不知心中該是多么絕望?那么
，為何朱元璋要恢復殉葬制度?他這么做究竟是為什么?
1.以陶俑代替人陪葬的制度是從夏商時期就流傳下來的
、用活人做殉葬品的變種。那時人們的想法大概是要這些陪葬的人到了地下之后繼續(xù)為他們當牛做馬
。人們就對孔子之后
，人們對這項制度越來越不滿，以陶俑代替人陪葬的情況才日漸減少
，到了漢朝時期
，就被廢除了。
可誰能料到
，就在一千年以后
，居然會有一位皇帝違背歷史潮流，毫無憐憫之心地下令讓他活生生的妃子為他殉葬的
。
這位皇帝就是朱重八
、朱元璋。這位乞丐出身的皇帝一直以來都是以心狠手辣而著稱的
，他一生最受爭議的也是他的心狠手辣
，比如說他為了整頓吏治斬殺十幾萬人，胡惟庸案殺死3萬人
，藍玉案又殺了1.5萬人
。
就算他臨死了也不肯放過他的妃子們，頒布了一道“責殉諸妃”的命令
，正是這到命令
，讓已經(jīng)消失了1000多年的人殉制度在中國復燃
。我一直想不明白，他為什么要在臨終前發(fā)布這么一道命令
，是為了讓這些妃子死后繼續(xù)伺候他嗎?還是害怕這些妃子對自己的江山有危害?或者就只是殺人
，單純地想殺人。
2.用重典治世
，這個多多少少還可以理解
。但是，朱元璋殘忍地讓近50個活人隨自己殉葬
，這就怎么也不能理解了
。
活人殉葬這種殘忍的事情，早在劉邦建立漢朝時
，他就取消了這種制度
。但是朱元璋在次子朱恢去世后，他卻下令讓朱恢的妃子殉葬
，于是
，這又開了殉葬之風。
洪武三十一年
，70歲的朱元璋在憂勞中去世了
。朱允炆繼位后，著手打理朱元璋的喪事
。
按朱元璋的交代
，朱元璋后宮里，凡是沒有生育的年輕貌美的妃子
，都須活殉。除此外
，還有朱元璋的近身侍女10多人
，也得活殉。這樣算下來
，約有40多人
。
據(jù)《朝鮮實錄》記載：“當死之日，皆餉之于庭
，餉輟
，俱引升堂，哭聲震殿閣
。堂上置木小床
，使立其上，掛繩圍于其上
，以頭納其中
，遂去其床
，皆雉頸而死?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨梢姰敃r情景
，實在是太悲慘。
不管怎么說
，如果說朱元璋用殘忍的手段誅殺功臣
，還算有一些道理外，他把早已廢棄千年的殘忍“活殉”制度
，又重新?lián)炱饋碛?div id="m50uktp" class="box-center"> ，完全是歷史的倒退。
這也說明
，這個明朝的開國皇帝
，當他在當了皇帝，地位發(fā)生了天翻地覆的變化后
，他的心理已經(jīng)扭曲到什么地步!陪葬的嬪妃們在宮中被縊死
，再由太監(jiān)裝殮進棺材葬入指定的地點，由于是被縊死
，這些人的死狀都很恐怖凄慘
。
3.這之后，因為朱元璋的帶頭
，王公大臣們有不少的效仿者
。
有人說朱元璋之以是要規(guī)復這類禁用千年的軌制，其主要緣由是想避免在本人身后出現(xiàn)像武則天這么禍亂朝廷的女人
，免得毀了朱氏的山河
，但是規(guī)復殉葬軌制后，又有幾的女性為此支出了性命的價格
，正如魯迅師長教師所說：“這一類無主名有意識的殺人團里
，古來不知道死了幾人物?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
陪葬的妃嬪多是宮廷之中無依無靠的弱勢群體
，正史中記載的應(yīng)該只是少數(shù)，沒有記載的應(yīng)該是大多數(shù)
，當時諸王葬禮都應(yīng)有許多女子陪葬
，而這些女子卻連被記載下來的資格都沒有，成為無名冤魂在地下陪伴著君王
。在這殘忍的制度下
，不知女子因此喪命，而她們卻無力反抗
。
明英宗朱祁鎮(zhèn)死前把皇太子叫到窗前
，交待道：“用人殉葬
，我實在于心不忍，這種事到我為止就算了吧
，后世不可再用
。”這樣
，最終廢止了慘無人道的人殉制度
。清朝雖然在關(guān)外實行過，但入關(guān)后就立刻廢除了
。所以
，嚴格地說，明朝是中國歷史上實行這種制度的最后的朝代
。
朱元璋為什么要恢復殉葬制度 ？當時陪他殉葬的妃子沒有想過逃嗎
？
中國歷史在發(fā)展的過程中，其實是十分漫長的
，因為在這段時期統(tǒng)治者一直在更換
，而且由于每個人的想法不一樣，制定的規(guī)則也不一樣
，所以有的時候還會做出一些違背人倫道德的事情
。從原始社會再到后來的奴隸制社會再到封建社會
，其實一直都有著殉葬制度之前，秦始皇創(chuàng)辦了陶俑殉葬來代替活人殉葬
。但是到了朱元璋的明朝時期
，又重新恢復了殉葬制度
。
朱元璋是一個草根皇帝
，在當老百姓的時候就經(jīng)歷了很多困苦的事情
，所以按理來說，朱元璋在當了皇帝之后
，應(yīng)該多為百姓著想一些
，但是朱元璋恢復殉葬制度真的讓人非常難理解
，因為當時皇上的大多數(shù)嬪妃都是來自于民間的
。朱元璋將殉葬制度恢復在一定程度上，也被很多專家認為這是一種歷史的倒退
。但是其實朱元璋所恢復的殉葬制度
，僅僅是在自己的后宮恢復。
當時朱元璋覺得那些沒有給自己生兒育女的妃子
，如果留下來的話也是一種禍害
，后世可能每天都要花費大量的錢財
，給她們發(fā)放很多的俸祿來供養(yǎng)她們。所以自己去世之后
，不如讓這些嬪妃跟隨著自己一起殉葬
，這樣也是為百姓節(jié)省錢財，百姓在一年中也能夠少交一些賦稅
。而且在帝王家很多年輕的母親
，等自己的丈夫去世之后，就想掌握朝廷大局和外界勾結(jié)
，形成了一種母壯子幼的局面
。所以朱元璋將這些后宮的嬪妃一起帶走也是會了朝廷著想，避免后宮出現(xiàn)外戚干政的局面
。
當朱元璋恢復殉葬制度的時候
，那些妃子肯定是不甘心的，也有想過逃跑
，但是古代本來就是宮規(guī)森嚴
，會有很多人看管這些妃子，或者強行把這些妃子塞進去
，所以逃是逃不掉的
。再加上古代的女子一旦死了丈夫之后，基本上就沒有什么價值了
，改嫁也是不太可能的
，宗族也不能容忍，所以基本上就沒處可去了
。
朱元璋為何恢復人殉？古代殉葬有何神秘
所謂人殉
，簡單地說就是以活人作為死者殉葬品的葬俗（葬制）
，以卑者殉尊者為常見。
在中國古代帝王死后
，人殉比較普遍
，但在漢朝以后，此惡俗慢慢消失了
，至唐朝則已非常罕見
，接近廢除。但到明代卻死灰復燃
，這古老的葬俗由此再添一層神秘
。
明太祖朱元璋一生有兩大備受史學界非議的地方，一是酷刑濫殺
，二是恢復人殉
。特別是后者
，最為人不褒。
布衣皇帝朱元璋為什么要這樣
？古代的殉葬又有何神秘
？
朱元璋
明太祖恢復活人殉葬惡俗
《明史?太祖本紀》記載，1398年閏五月初十
，“（朱元璋）崩于西宮
，年七十有一”。朱元璋死后
，長孫朱允繼大位
，史稱建文帝。朱允七天后即將喪事處理完畢
。其間
，有一件事情非常讓人痛心，就是有眾多年輕美貌的嬪妃宮女從死
。
朱允遵遺詔
，依古制，凡沒有生育過的后宮嬪妃
，皆令殉葬
，另有若干宮女從死。具體殉葬是多少人
，史上并無確切的記載
。據(jù)明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵
，其中所殉
，惟宮人十數(shù)人”。
毛奇齡的依據(jù)是
，朱元璋下葬孝陵后
，朱允對這些生殉宮女的家屬進行了表彰和封賞?div id="jfovm50" class="index-wrap">！昂槲淙荒昶咴?div id="jfovm50" class="index-wrap">，建文帝以張鳳、李衡
、趙福
、張弼、汪賓
、孫瑞
、王斌
、楊忠
、林良
、李成、張敏
、劉政等
，由錦衣衛(wèi)所試百戶散騎帶刀舍人，進為本所千
、百戶
，其官皆世襲。以諸人皆西宮殉葬宮人父兄
，世所稱朝天女戶者也
。”
另一可以證明朱元璋令宮內(nèi)女人殉葬的有力證據(jù)是
，朱棣將朱允趕下寶座
，自己當了皇帝后，對侄兒皇帝在位時所為作了處理
，連其年號也取消了
，以朱元璋的“洪武”來替。
在討論革除朱允在位時所授官員的職位時
，有人建議一革干凈
，對“朝天女戶”也不保留。朱棣不同意
，將這些人家都作了妥善安排
，“帶薪上崗”，去看護孝陵衛(wèi)
，直到明亡方散
。朱棣當時是這樣講的，“他們這幾家
，都是好職事
。不動。通調(diào)孝陵衛(wèi)帶俸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
這么多女人殉葬后，是葬于孝陵內(nèi)
，還是另擇墓穴
，目前考古仍未完全證實。但學術(shù)界認為
，真正能陪同朱元璋一塊長眠的不會太多
，可能只有皇后馬氏、成穆貴妃孫氏、寧妃郭氏等幾個女人
，其他應(yīng)該是在孝陵附近擇地葬
。
明孝陵“申遺”前后曾進行了大規(guī)模的考古探測，發(fā)現(xiàn)這些妃子
、宮女墓大體有三處
，一是孝陵西側(cè)的植物園內(nèi)，二是明孝陵宮墻外西南角
，三是孝陵右側(cè)的區(qū)域--朱元璋讓這些后宮女人死后還要圍他一人來轉(zhuǎn)
，在陰間服侍他。
朱棣吊死宮人三十余人
因為有朱元璋的示范帶頭作用
，在帝王葬制中幾乎消失的生殉制
，在14世紀之后的中國，又死灰復燃
，并流行了起來
。
接下來的朱棣死后，也是用活人殉葬
，據(jù)說有30余位后宮佳人被勒死
。對于活人殉葬的具體過程，雖然殉葬惡俗在中國有幾千年歷史
，但所記多不詳
，有詳細描述的僅見朱棣后宮殉死的過程。
朱棣死后
，關(guān)于嬪妃宮女殉葬的事就提上了議事日程
，嗣皇帝、朱棣的大兒子明仁宗朱高熾圈定了殉葬者大名單
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！暗郾溃瑢m人殉葬者三十余人
。當死之日
，皆餉之于庭，餉輟
，俱引升堂
，哭聲震殿閣。堂上置木小床
，使立其上
，掛繩圍于其上，以頭納其中
，遂去其床
，皆雉頸而死
。”
這段文字并不見于中國古代文獻
，出自《朝鮮李朝世宗實錄》
，蓋因所殉嬪妃中有兩位朝鮮選獻的美女韓氏和崔氏。
“韓氏臨死
，顧謂金黑曰：‘娘，吾去
！娘
，吾去！’語未竟
，旁有宦者去床
，乃與崔氏俱死?div id="m50uktp" class="box-center"> ！毖吃醿x式由朱高熾親自到場主持的
，與她們一個個話別，“褚死者之初升堂也
，仁宗親入辭決
。”韓氏在臨殉前
，就是不住地哭泣
，她向朱高熾提了一個要求，希望年老的母親能得到照顧
，“謂仁宗曰：‘吾母年老
，愿規(guī)本國?div id="m50uktp" class="box-center"> ！首谠S之
。”
進宮20天宮女也被處死
而在有明一朝所有殉葬宮妃中
，當數(shù)才女郭愛的從死最令人傷心同情
。郭愛進入明宣宗朱瞻基的后宮時間很短，僅僅20天后
，只有38歲的朱瞻基就死了
。
知道自己要殉葬，郭愛仿楚辭寫下了“絕命書”：“修短有數(shù)兮
，不足較也
。生而如夢兮，死則覺也
。先吾親而歸兮
，慚予之失孝也。心而不能已兮，是則可悼也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
郭愛是從朱瞻基的祖籍地安徽鳳陽選進后宮的，本來是榮宗耀祖
，無上光榮的事情
，結(jié)果還不知是否讓朱瞻基“幸”過她呢，就要殉葬
?div id="4qifd00" class="flower right">
！妒访?后妃列傳》上有郭愛的記載，對她評價甚高
，稱“賢而有文”
。
郭愛的“絕命書”當時影響很大，繼大位的明英宗朱祁鎮(zhèn)是朱瞻基的大兒子
，他看到那么多鮮活的生命就這樣死去
，于心不忍，臨死時留有遺詔
，囑廢掉此惡俗
，“用人殉葬，吾不忍也
，此事宜自我而止
，后世勿復為”。
朱祁鎮(zhèn)當皇帝時曾被瓦剌俘獲
，此成為中國古代帝王史中的一大恥辱
，但因為罷殉葬一事，使他有了一個良好的歷史形象
，歷史對他這一舉動評價甚高
，《明史?英宗后紀》給他的蓋棺定論是：“罷宮妃殉葬，則盛德之事可法后世者矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
明朝史學家當時即盛贊此舉，時人王世貞在《奔州山人別集》中稱：“此誠千古帝王之盛節(jié)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
出于同情，朱祁鎮(zhèn)還對為朱瞻基殉葬的宮人進行了表彰
，理由是
，“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓
，宜薦徽稱
，用彰節(jié)行”
。
值得注意的是，除由已死老皇帝遺詔中指明要求殉葬的對象外
，其他殉葬者一般都由嗣位皇帝圈定
。朱祁鎮(zhèn)是朱瞻基的大兒子，是繼任者
，郭愛當時早早地被結(jié)束了生命
，“兇手”應(yīng)該是朱祁鎮(zhèn)。朱祁鎮(zhèn)大概也是迫不得已之舉吧
。
清太祖強令少妻殉葬
朱祁鎮(zhèn)廢除了帝王死后活人生殉制
，但這一制度實際上到清朝也沒有真正絕跡。
清朝著名的殉葬事件發(fā)生在清太祖努爾哈赤身上
。努爾哈赤有一個比他小31歲的寵妃烏喇那拉?阿巴亥
，她生于萬歷十八年（公元1590年）
，父親滿泰是海西烏喇部的首領(lǐng)
。阿巴亥嫁給努爾哈赤時才12歲，而努爾哈赤是43歲
。
老夫少妻
，年輕漂亮，又富機智的阿巴亥
，很快受到了努爾哈赤的青睞和寵愛
，兩年后就被立為大妃（相當于皇后）。阿巴亥先后為努爾哈赤生了三個兒子
，即皇十二子阿濟格
、皇十四子多爾袞、皇十五子多鐸
。
天命十一年（公元1626年）
，68歲的努爾哈赤病死，考慮到多爾袞
、多鐸與年輕的母后對汗位可能存在的威脅
，他令阿巴亥殉葬，“俟吾終
，必令殉之”
。以皇太極為首的諸王，為了打壓多爾袞一派
，就此將阿巴亥弄死
。
阿巴亥為了保全幾個兒子，盛裝自盡
，年僅37歲
。實際上
，除了阿巴亥以外，努爾哈赤生前的四位宮女也一塊殉葬了
。
據(jù)傳
，在清圣祖玄燁之前的清世祖福臨、清太宗皇太極
，與努爾哈赤一樣
，死后都有活人殉葬。一直到康熙年間
，時御史朱斐上書：
屠殘民命
，干造化之和。僭竊典禮
，傷王制之巨
。今日泥信幽明，慘忍傷生
，未有如此之甚者
。夫以主命責問奴仆，或畏威而不敢不從
，或懷德而不忍不從
，二者俱不可為訓。且好生惡死
，人之常情
，捐軀輕生，非盛世所宜有
。
玄燁于是于康熙十二年（公元1673年）下旨
，禁止奴仆隨主殉葬。
從此
，帝王死后的殉葬制才算真正退出中國歷史的舞臺
。
秦始皇死后創(chuàng)殉葬人數(shù)之最
人殉制在17世紀的中國消失了，但一個歷史疑問卻始終存在：朱元璋為什么在14世紀末恢復之
？從中國喪葬史和當年的時代背景看
，或許能找到一些答案。
實際上
，中國古代帝王讓生者從死
，歷史很長。讓身邊人殉葬
，與可以隨心所欲和他所看中的女人 *** 一樣
，也算是帝王們的特權(quán)之一，只不過是繼任者替他完成的
。
中國歷史上的第一位皇帝--秦始皇嬴政死后
，殉葬者數(shù)量驚人
，大概創(chuàng)造了歷史之最。朱元璋的殉幾十個人
，與之相比
，簡直微不足道。嬴政人殉確切數(shù)字有多少
，至今是謎
，但可以推算出一個大概，稱其有數(shù)千人并非不可信
。
嬴政是位好色之君
，史上有記載，他在統(tǒng)一六國的過程中
，也將六國后宮的女人們給“統(tǒng)一”了
，全部充實到自己的后宮里面，即所謂“始皇每破諸侯
，寫放其宮室
，作之咸陽北坂上，南臨渭”
。其后宮女人數(shù)量之多由此可以想象出來
。而這些女人
，全都殉葬了
。
《史記?秦始皇本紀》（卷六）記載：
以水銀為百川江河大海，機相灌輸
，上具天文
，下具地理。以人魚膏為燭
，度不滅者久之
。二世曰：‘先帝后宮非有子者，出焉不宜
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！粤顝乃溃勒呱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。葬既已下
，或言工匠為機，臧皆知之
，臧重□泄
。大事畢，已臧
，閉中羨
，下外羨門
，盡閉工匠臧者，無復出者
。
從這段文字看
，不只后宮女人從死，參與陵寢建設(shè)的工人也無一幸免
，都成了“殉葬品”
。
秦王墓冢出土殉人骸骨184具
但人殉并非是在封建社會才出現(xiàn)的現(xiàn)象，更不是“始皇帝”的發(fā)明創(chuàng)造
。
秦國的人殉史
，在中國古代是很出名的，《史記?秦本紀》（卷五）有這樣的文字：“二十年
，武公卒
，葬雍平陽。初以人從死
，從死者六十六人
。”從這段文字中可知道
，秦武公死后
，有66人殉葬。
但秦武公的殉葬人數(shù)還不是最多的
，目前已知最多的是秦穆公
。據(jù)近年公開的考古資料，從20世紀30年代
，中國考古專家即著手對位于陜西鳳翔縣一帶的秦公陵區(qū)進行考古
，至20世紀80年代，歷半個世紀才結(jié)束
。
這項考古有多項重大的發(fā)現(xiàn)
，其中“秦公一號”大墓的發(fā)現(xiàn)震驚史學界，此大墓為秦穆公的墓冢
。發(fā)掘過程 *** 出土殉人尸骨多達184具
，與《史記》等書上所記的秦穆公殉人177基本接近，殉葬者之多令人驚訝
。為什么會多出來
，估計是當時現(xiàn)場臨時殺掉的。
人殉制出現(xiàn)在原始社會
主流觀點認為
，人殉制出現(xiàn)在原始社會
。
殉制在中國出現(xiàn)，并非以奴隸和戰(zhàn)爭俘虜為對象
，而是以妻妾為開端的
。這種說法很有意思
，從考古發(fā)現(xiàn)來看，情況也確實如此
。如在一度被認為是成吉思汗陵所在地的內(nèi)蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗
，在這個旗的納林塔鎮(zhèn)朱開溝村曾發(fā)現(xiàn)了一個面積巨大的古人類文化遺址。
1974年至1984年十年間
，內(nèi)蒙古文物考古隊在這個村進行全面考古發(fā)掘
。其中發(fā)掘出的一座成年男女合葬墓引起考古專家的注意，墓內(nèi)女人是屈肢側(cè)身
，臉朝男人
。專家認為，這個女人是殉葬者
，可能就是這個男人的生前配偶
。
考古還發(fā)現(xiàn)，在年代大約公元前4040-前2240年大汶口文化時期
，早期的墓葬有多人合葬
，多人二次合葬，多為同性合葬
，早期偏晚則已出現(xiàn)男女合葬墓
。中期以后的墓地也發(fā)現(xiàn)男女合葬。經(jīng)性別鑒定
，這些男女合葬墓均為男左女右
，一次入葬，其中一座中的男子還與一 *** 合葬
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？脊沤鐚W者認為
，這應(yīng)該是一種非正常死亡
