，宋元話本及稗記小說中多見“團頭”一名
，最典型的就是《今古奇觀》中“金玉奴棒打薄情郎”一節(jié)的記載：
南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團頭金老大”
。他管轄著杭州金城的乞丐
，收他們的例錢，給眾丐的生活相應的照料
，“金團頭”儼然族長
、宗老一般，在乞丐中享有相當?shù)臋嗤?div id="d48novz" class="flower left">
，借著眾多乞丐的供奉
，他掙了個“廒多積粟”、“囊有余錢”的殷實家境
。
擴展資料
丐幫的故事
討孔子的人情
據(jù)說孔子當年曾在陳國斷炊
，接受范丹的救濟才不致餓死，因此后世的乞丐供奉范丹為祖師爺
。他們挨家挨戶向門上貼有春聯(lián)的商戶乞食
，替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點人情，東漢的范丹是歷史上著名的窮漢
，和春秋時代的孔子竟也能扯上關系
，當然是穿鑿附會以訛傳訛的結果
。
近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多，朱元璋就是明朝的開國皇帝朱洪武
，幼時孤寒，被送到元覺寺當和尚
，但命運多舛的朱元璋又被逐出廟門
，落到挨戶乞討的地步，傳說敲打牛骨頭就是從他開始
。
窮家門的人稱那牛骨頭為「太平鼓」
，上面有十三個小銅鈴，相傳一個銅鈴可吃一省
，十三個銅鈴可吃遍全國十三個省份
。當年朱洪武曾北上進京趕考，未中功名
，途中忽患傷寒
，幸獲窮家門人救助始愈。當上皇帝後的朱洪武傳旨
，從此乞丐使用安上十三個銅鈴的太平鼓
。
參考資料來源 百度百科-丐幫（武俠小說門派）
乞丐的習俗源于何時？
七夕節(jié)別稱
牛郎織女(刻紙)一雙七：此日月
、日皆為七，故稱
，也稱重七
。
七夕節(jié)由來
七夕，原名為乞巧節(jié)
。七夕乞巧
，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿
、女宿圖開襟樓
，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載
。
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜
。從歷史文獻上看，至少在三四千年前
，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生
，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星
，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星
，合稱二十八宿
，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向
。北斗七星的第一顆星叫魁星
，又稱魁首。后來
，有了科舉制度
，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”
，又稱“曬書節(jié)”
，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜
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！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”
，給人以時間感
。古代中國人把日、月與水
、火
、木、金
、土五大行星合在一起叫“七曜”
。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局
。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿
。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意
，是個吉利的日子
。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月
。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”
，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象
，古代民間把正月正
、三月三、五月五
、七月七
、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日
。“七”又是算盤每列的珠數(shù)
，浪漫而又嚴謹
，給人以神秘的美感?div id="jfovm50" class="index-wrap">！捌摺迸c“妻”同音
，于是七夕在很大程度上成了與女人相關的節(jié)日。
香日：俗傳七夕牛女相會
，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉
，以至滿天飄香
，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別
，一年才能一相遇
，故稱這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風俗
，故稱
。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動
，故稱女節(jié)
，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)
。
蘭夜：農歷七月古稱“蘭月”
，故七夕又稱“蘭夜”。
小兒節(jié)：因為乞巧
、乞文等俗多由少女
、童子為之，故稱之
。
穿針節(jié)：因為這天有穿針的習俗
，故稱。
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式
，始于漢
，流于后世?div id="jfovm50" class="index-wrap">！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓
，人具習之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時記》說：“七月七日
，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外
，或以金銀愉石為針?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀
，七月七日，宮人多登之穿針
。世謂之穿針樓
。”五代王仁?div id="m50uktp" class="box-center"> ！堕_元天寶遺事》說：“七夕
，宮中以錦結成樓殿，高百尺
，上可以勝數(shù)十人
，陳以瓜果酒炙，設坐具
，以祀牛女二星
，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯
。動清商之曲
，宴樂達旦。土民之家皆效之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所
。至夕
，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧
，遲完者謂之輸巧
，各出資以贈得巧者焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式
，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時
。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說
； “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧
。有喜子網于瓜上則以為符應
。”
五代王仁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！堕_元天寶遺事》說：“七月七日
，各捉蜘蛛于小盒中
，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯
。密者言巧多
，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說
，七月七夕“以小蜘蛛安合子內
，次日看之，若網圓正謂之得巧
?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼沃苊堋肚練q時記》說；“以小蜘蛛貯合內
，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說
，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡
。”由此可見
，歷代驗巧之法不同
，南北朝視網之有無、唐視網之稀密
，宋視網之圓正
，后世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體
，源于穿針
，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗
。明劉侗
、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中
，頃之
，水膜生面，繡針投之則浮
，看水底針影
。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者
，謂乞得巧
；其影粗如錘、細如絲
、直如軸蠟
，此拙征矣
。”《直隸志書》也說
，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日
，婦女乞巧，投針于水
，借日影以驗工拙
，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面
，徐視水底日影
。或散如花
，動如云
，細如線，粗租如錐
，因以卜女之巧
。”
種生求子
舊時習俗
，在七夕前幾天
，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子
，讓它生出綠油油的嫩苗
，再擺一些小茅屋、花木在上面
，做成田舍人家小村落的模樣
，稱為“殼板”，或將綠豆
、小豆
、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽
，再以紅
、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”
，又叫“五生盆”或“生花盆”
。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽
，甚至以巧芽取代針
，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎
、織女故事中的人物
，或禿鷹、鴛鴦
、等動物之形
，放在水上浮游，稱之為“水上浮”
。又有蠟制的嬰兒玩偶
，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥
，稱為“化生”
。
供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶
，其形象多為傳荷葉半臂衣裙
，手持荷葉。每年七月七日
，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子
、州西梁門外瓦子、北門外
、南朱雀門外街及馬行街內
，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”
。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了
，相反的
，越作越精致。磨喝樂的大小
、姿態(tài)不一
，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下
。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的
，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事
，有以彩繪木雕為欄座
，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾
，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢
。緙絲七夕乞巧圖軸
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人
，多至十來人
，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式
，是于月光下擺一張桌子
，桌子上置茶、酒
、水果
、五子（桂圓、紅棗
、榛子
、花生，瓜子）等祭品
；又有鮮花幾朵
，束紅紙，插瓶子里
，花前置一個小香爐
。那么，約好參加拜織女的少婦
、少女們
，齋戒一天，沐浴停當
，準時都到主辦的家里來
，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前
，一面吃花生
，瓜子，一面朝著織女星座
，默念自己的心事
。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等
，都可以向織女星默禱
。玩到半夜始散。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？俏氖拢肭笕」γ淖x書人特別崇敬魁星
，所以一定在七夕這天祭拜
，祈求他保佑自己考運亨通
。魁星爺就是魁斗星
，廿八宿中的奎星
，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首
。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”
，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據(jù)民間傳說
，魁星爺生前長相奇丑
，臉上長滿斑點，又是個跛腳
。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華
，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美
，比來蜂室果無差
。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙
。莫是檐前貪午睡
，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇
，一步高來一步低
。款款行時身欲舞
，飄飄度處乎如口
。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇
。莫笑腰枝常半折
，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高
，發(fā)憤用功，竟然高中了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实鄣钤嚂r，問他何臉上全是斑點
，他答道：“麻面滿天星”
；問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实酆軡M意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說
，說魁星爺生前雖然滿腹學問
，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了
。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運
，所以每逢七月七日他的生日
，讀書人都鄭重的祭拜。
曬書·曬衣
據(jù)載
，司馬懿當年因位高權重
，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗
，為求自保
，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心
，就派了一個親信令史暗中探查真相
。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書
。令史回去稟報魏武帝
，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押
。司馬懿只乖乖的遵命回朝
。另有一種人，在亂世中
，以放浪形骸來表達中的郁悶
。他們藐視禮法，反對時俗
。劉義慶的《世說新語》卷二十五說
，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著
，人家問他為什么
，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗
，另一方面也是夸耀自己腹中的才學
。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會
。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風
。七月七日
，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞
，光彩奪目
。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么
，他說：“未能免俗
，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來
，就知道當時七夕曬書
、曬衣的風俗有多盛了。
為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上
，又叫“ 賀牛生日”
。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女
，讓牛郎把它的皮刨下來
，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神
，便有了“為牛慶生”的習俗
吃巧果
七夕的應節(jié)食品
，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”
，款式極多
。主要的材料巧果是油面糖蜜?div id="4qifd00" class="flower right">
！稏|京夢華錄》中之為“笑厭兒”
、“果食花樣”，圖樣則有捺香
、方勝等
。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售
。
若購買一斤巧果
，其中還會有一對身披戰(zhàn)甲，如門神的人偶
，號稱“果食將軍”
。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉
、芝麻
，拌勻后攤在案上捍薄
，晾涼后用刀切為長方塊
，罪尤折為梭形面巧胚
，入油炸至金黃即成。手巧的女子
，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣
。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；驅⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案
。稱為“花瓜”
巧果及花瓜是最普通的七夕食品
。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設湯餅
。唐朝的節(jié)日食品包括七月七日進斫餅
，并訂七月七日為曬書節(jié)，三省六部以下
