<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
    

    


    
    
    
        
    朱元璋作為漢族君主
    ，他是如何治理少數(shù)民族的
    
        
    
            以史為鑒
            2023-06-24 02:57:23
        
    

        
    
           
    朱元璋作為漢族君主，他是如何治理少數(shù)民族的
    今天小編給大家準(zhǔn)備了：朱元璋的民族政策
    ，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!
    在中國(guó)古代皇帝中，朱元璋絕對(duì)是能數(shù)得著厲害角色
    。
    ，他是如何治理少數(shù)民族的.png" />
    最厲害之處
    ，出身草根
    ，從開(kāi)局一個(gè)碗
    ，卻躋身青云
    ，在南京稱帝
    。
    然后憑借自己過(guò)人的智慧和馭下之術(shù)，建立享國(guó)近三百年的明朝
    。
    就連毛澤東也對(duì)朱元璋贊不絕口：“自古能軍無(wú)出李世民之右者，其次則朱元璋耳”
    。
    朱元璋從南到北
    ，一路北伐，打下元大都
    ，奪下燕云十六州，把元順帝趕回了草原
    ，完成漢族的再統(tǒng)一
    。
    可以說(shuō)
    ，他重塑宋朝以來(lái)漢人的形象
    ，一雪崖山海戰(zhàn)之恥，挽回了漢族衰敗的頹勢(shì)
      。
    不僅如此，他作為漢族君主
    ，在治理少數(shù)民族這方面，也可圈可點(diǎn)
    。
    相比起前朝元朝，明朝比較和睦的民族關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)元朝硝煙味的緊張相處
    。
    那么
    ，他是怎么在沒(méi)有少數(shù)民族自治區(qū)的前提下，管好這一個(gè)個(gè)彪悍的民族呢?
    走向滅亡的蒙元
    “沒(méi)有一點(diǎn)兒漏洞
    ，透不出一點(diǎn)空氣;沒(méi)有一點(diǎn)兒聲音，連耳語(yǔ)也不敢;沒(méi)有文字的抗議
    ，連訴說(shuō)歷史都是犯法;出遠(yuǎn)門(mén)要有通行證
    ，每一個(gè)地方都是孤島;沒(méi)有消息
    ，好的沒(méi)有
    ，壞的也沒(méi)有。蒙古人的統(tǒng)治
    ，整個(gè)就是一灘死海!沒(méi)有風(fēng)
    ，沒(méi)有浪，沒(méi)有活動(dòng)的生命
    ，沒(méi)有生命的動(dòng)植物。整個(gè)的在腐爛在變質(zhì)在發(fā)臭在不可阻擋地走向滅亡!”
    這是吳晗先生在《朱元璋傳》中
    ，描述蒙古是怎么統(tǒng)治中國(guó)的
    。
    確實(shí)，充滿著血腥的元末
    ，用這樣的句子形容是再合適不過(guò)了。
    在元政府看來(lái)
    ，蒙古人比別的民族地位更高
    。
    此時(shí)的漢人不得持寸鐵
      ，保存弓矢;官員入仕“長(zhǎng)則蒙古人為之
      ，而漢人、南人貳焉”
      ，甚至有“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其人以為牧地”的想法
      ，想將漢人趕去畜牧
      。
    無(wú)助的漢人哭訴：“奉使來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，奉使去時(shí)烏天黑地
      ，官吏都?xì)g天喜地，百姓卻啼天哭地
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    奉使是元朝政府派去各地巡查的欽差大臣，他們本來(lái)應(yīng)該是“黜陟幽明
      ，問(wèn)民疾苦”，卻是個(gè)“脂韋貪濁
      ，多非其人”的腦滿肥腸模樣
      。
    他們搜扣民脂
      ，勒索百姓
    ，加劇了人民的痛苦
    。
    正是元政府的暴行與漢人對(duì)元政府的反抗
    ，讓朱元璋初步了解了處理民族問(wèn)題的重要性
    ，也幫助他找到推翻元王朝及處理民族問(wèn)題的合理方法。
    先提刀再說(shuō)禮
    建立明朝初期
    ，此時(shí)的明政府尚未完成邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)一，民族矛盾依然十分尖銳
    。
    北元蒙古貴族連連反擊
    ，不愿接受明朝招撫。
    而暫居明轄地的蒙古人則憂心不已
    ，深恐朱元璋也要采取民族歧視的政策。
    朱元璋一開(kāi)始在《北伐檄文》中打出“驅(qū)逐胡虜
    ，恢復(fù)中華
    ，立綱存紀(jì)
    ，救濟(jì)斯民”的旗號(hào)
    ，其中雜糅了華夷之辯及大漢族主義，他確實(shí)注重軍事上的征討
    ，力求“以威服之”。
    但他也在《北伐檄文》中反映了自己彬彬有禮的一面：
    “如蒙古
    、色目
    ，雖非華夏族類，然同生天地之間
    ，有能知禮義，愿為臣民者
      ，與中夏之人撫養(yǎng)無(wú)異”。
    他誡告將士在征戰(zhàn)途中：“勿妄殺人
      ，勿奪民財(cái)，勿毀民居
      ，勿廢農(nóng)具
      ，勿殺耕牛，勿掠人子女”“凡元之宗戚皆善待之”
      ，違者“必罰無(wú)赦”
      。
    他這種華夷同體、不分軒的的民族政策
      ，消除了一些蒙古、色目人的抵抗
      、畏怯心理
      ，緩和矛盾，為分化瓦解敵人政權(quán)
    、統(tǒng)一全國(guó)起到積極作用，同時(shí)贏得良好社會(huì)輿論
    ，鞏固新政權(quán)
    。
    同時(shí)，朱元璋厚待元宗室
    。
    洪武三年，左副將李文忠獻(xiàn)上俘虜元順帝嫡孫買(mǎi)的哩八剌和他的后妃們
    。
    朱元璋卻說(shuō)：
    “元人雖然出身夷狄
    ，入主中原百年之內(nèi)
    ，也是生機(jī)旺盛
    ，家給人足，朕祖上也享受了這份太平
    ，雖然古有獻(xiàn)俘之禮，我卻是不忍對(duì)他們這么遭受磋磨
    ，快讓他們穿上本朝俗衣
    ，賜漢族衣冠，來(lái)謝復(fù)我吧!”
    對(duì)于暫居轄地的元人
    ，他也沒(méi)有卸磨殺驢。朱元璋厚贈(zèng)禮
    、多擢用
    。
    他對(duì)使臣說(shuō)：“推誠(chéng)心以待人，路人可使如骨肉
    ，以嫌猜而御物，骨肉終變?yōu)槌稹?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，?duì)于現(xiàn)在歸附的元人
    ，他就應(yīng)該妥善安置，懇切對(duì)待
    。
    他尊重蒙古人的民俗習(xí)慣
    ，“各安生理，趁時(shí)耕作
    ，所有羊馬孳畜，從便牧養(yǎng)
    ，有司常加存恤”
    ，又宣布元人“皆吾子”，讓他們同漢人通婚
    ，兩方同意后自愿嫁娶。
    相比起雄踞中原的元人
    ，朱元璋注重的“以威服之”并沒(méi)有起到更大作用
    。
    相反
    ，是朱元璋“以德懷人”的政策
    ，給予北元貴族優(yōu)待，使不少元宗戚將領(lǐng)歸降
    ，大大加速了北元?jiǎng)萘λ　?/p>
    而朱元璋注意到這一點(diǎn)，也為他施展偉略管理南方少數(shù)民族積攢經(jīng)驗(yàn)
    。
    l “威德兼施”
    在元朝
    ，少數(shù)民族同漢族一起被視為“南人(第四等人)”，地位十分低下
    ，過(guò)著水深火熱的日子。朱元璋以抗元為己任
    ，派兵深入南方消滅敵對(duì)武裝
    ，借此招撫當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。
    南方
    ，在中國(guó)古代是南蠻之地
    ，“江南卑濕，丈夫早夭”(《史記·貨殖列傳》)
    ，在少數(shù)民族多居住的山區(qū)還有著天然瘴氣
    。
    這里的環(huán)境較為惡劣
    ，民風(fēng)也十分彪悍
    ，宗族械斗層出不窮
    。若沒(méi)有真正籠絡(luò)好這些當(dāng)?shù)厝耍敲粗煸斑M(jìn)一步的管理全國(guó)將是一句空話
    。
    那朱元璋是怎么做到的?
    一個(gè)很好的原則：以實(shí)用為主
    。
    這就說(shuō)明朱元璋解決問(wèn)題是動(dòng)態(tài)的，依問(wèn)題而定策略
    。
    當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為就該像對(duì)付元人那樣
    ，出兵征服，而朱元璋卻認(rèn)為：“以不治治之
    ，何事以兵也?”，應(yīng)當(dāng)“扶之安靜
    ，諭之道理”
    。
    因?yàn)槟戏缴贁?shù)民族與元人不一樣，當(dāng)時(shí)
    ，元人和漢人之間的矛盾如矛盾相向，不可調(diào)和
    ，而南方則和漢人立場(chǎng)天然接近
    ，自然不必用對(duì)付元人的方法對(duì)付南方。
    在政治上
    ，朱元璋總體上采用以夷治夷的土司制。
    利用本地人治理本地的老方法
    ，為朱元璋瓦解元統(tǒng)治
    ，爭(zhēng)取少數(shù)民族歸附，加強(qiáng)對(duì)南方管理起到了積極作用
    。
    他還考慮到土司割據(jù)的發(fā)展對(duì)中央集權(quán)的消極影響，在部分地區(qū)實(shí)行了改土歸流
    ，除錄用歸附的元人和少數(shù)民族地區(qū)的頭目擔(dān)任土官外
    ，他還在要塞設(shè)立衛(wèi)所，駐扎軍隊(duì)
    ，派遣流官，土流共治
    。
    這種方法既穩(wěn)定了少數(shù)民族個(gè)人當(dāng)家作主的心
    ，又加強(qiáng)了對(duì)地方的管轄，同時(shí)促進(jìn)了雙方交流
    。
    當(dāng)時(shí)
    ，貴州都督馬曄在彝族地區(qū)實(shí)行改土歸流，但是采取了過(guò)激的方法
    ，他借事羞辱拷打當(dāng)?shù)赝了旧菹惴蛉?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，卻導(dǎo)致彝族“怒，欲反”
    。
    事態(tài)危急，朱元璋馬上命水東土司劉淑貞“止之
    ，助訴京師”
    ，勸慰奢香。
    奢香來(lái)朝控訴罪狀
    ，并表示“愿意開(kāi)發(fā)邊疆土地，世世代代保護(hù)邊境
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    朱元璋對(duì)待這些土司，確實(shí)是做到了“扶之安靜
    ，待之誠(chéng)意，諭之道理”
    ，他也得到奢香夫人開(kāi)邊境
    ，設(shè)九驛，輸余糧的感激
    。
    在經(jīng)濟(jì)上
    ，朱元璋主張“因俗而治”，寬裕治民
    。
    在山高水寒的西南地區(qū)，他體恤民情
    ，寬減稅額：貴州地區(qū)遭遇天災(zāi)
    ，連年，朱元璋命寬減賦稅
      ，甚至免交，而且繳稅也讓繳納當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品
      ，不增加人民負(fù)擔(dān)
      。
    在基礎(chǔ)較差的廣西、云南等地，興修水利
      、修路設(shè)驛
    ，做到“浚而廣之
    ，無(wú)復(fù)水患”“六十里為一驛”。
    值得注意的是
    ，朱元璋大量的駐軍屯田
    ，同時(shí)要求酋長(zhǎng)們?nèi)刖┗ナ校瑐鞑チ丝茖W(xué)文化和生產(chǎn)工具
    ，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)的巨大發(fā)展
    ，也促進(jìn)雙方的交流
    ，增進(jìn)關(guān)系
    。
    而比上文兩方面更重要的是教育
    ，相比起漢族士大夫常有的“夷狄禽獸，不可通教”的觀點(diǎn)
    ，朱元璋則認(rèn)為少數(shù)民族同樣能被教化
    ，“能遵聲教”
    。
    朱元璋在全國(guó)郡縣皆立學(xué)校
    。
    當(dāng)時(shí)廣西的民族都?xì)w附于明，大臣建議將其遷入內(nèi)地
    。
    而朱元璋覺(jué)得這些人尚未知禮儀，應(yīng)該在重兵鎮(zhèn)守下對(duì)他們實(shí)行教育
    ，讓他們知道是非后
    ，就不必勞民傷財(cái)?shù)剡w徙了。
    朱元璋的教化主要采取兩種方法
    ，一是讓土官子弟到京師國(guó)子監(jiān)受訓(xùn)導(dǎo);二是在少數(shù)民族聚集地設(shè)立儒學(xué)。
    一時(shí)出現(xiàn)盛況：“庠聲序音
      ，重規(guī)疊矩”
      。
    文教政策推動(dòng)了少數(shù)民族教育的進(jìn)步，也培養(yǎng)了人才
      ，知禮儀的少數(shù)民族也規(guī)規(guī)矩矩地與漢民一起生活在同一片大地上。
    華夷無(wú)間
    朱元璋的民族政策注重“威德兼施”，以軍事實(shí)力為后盾
      ，以優(yōu)厚待遇來(lái)招撫
      ，在兩方發(fā)生沖突時(shí)
      ，先招撫
      ，不能達(dá)成目的后，再亮出爪牙
      。
    這就是他具有仁厚思想
      ，德治為主的民族政策
      。
    這樣的民族政策促進(jìn)了少民聚集地經(jīng)濟(jì)文化教育的迅速發(fā)展
      ，也加快消除民族差異，為民族融合創(chuàng)造條件也為朱元璋統(tǒng)一全國(guó)
      。
    將離開(kāi)中國(guó)數(shù)百年之久，甚至建立政權(quán)的西南之地重新納入了版圖
      ，并移民實(shí)邊
      ，成為中華版圖的主體，其功不可沒(méi)
      ，否則我們今天去云南旅行都要辦理護(hù)照。
    朱元璋的民族政策
    ，是當(dāng)時(shí)歷史條件下的優(yōu)秀解答
    ，也為今天提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
    畢竟民族融合
    、消除差別才是國(guó)家安穩(wěn)的長(zhǎng)治久安之策，也是人類文明發(fā)展的大方向
    。
    歷史上朱元璋是一個(gè)民族主義者嗎
    朱元璋在我國(guó)歷史上可算是一有作為皇帝了
    。
    
他定都金陵，在擴(kuò)張中逐步建立起以漢人為參與主體的領(lǐng)導(dǎo)上層組織
    ，使得很多不得志的漢族知識(shí)分子得以步入宦途；在根本操控長(zhǎng)江以南區(qū)域后
    ，其又出兵掃蕩元朝在華夏的實(shí)力
    ，克復(fù)了燕云十六州，一雪過(guò)往漢民族的“失地之恨”
    ；他還廢除了原先蒙古人所建立的輕視漢人的“四等人制”
    ，使得漢人重新得到平等的對(duì)待。
    

    
通過(guò)這些
    ，有人得出一個(gè)定論——朱元璋為一漢民族主義者
    。但是在筆者看來(lái)，此觀念是極端片面的
    。
    
朱元璋的對(duì)手首要是漢族割據(jù)實(shí)力
    
朱元璋由一皇覺(jué)寺出家的小和尚參與白蓮教領(lǐng)導(dǎo)的起義師時(shí)，其初衷并未涉及到“推翻蒙元”那樣的雄偉宏愿
    ，而僅僅是因?yàn)閰⑴c起義師的發(fā)小給其所寫(xiě)函件遭走漏
    ，其憂慮官府追捕才參與義師，但其卻能很快憑借著長(zhǎng)期漂泊江湖所積累的社會(huì)經(jīng)歷從起義師中鋒芒畢露，逐步獨(dú)立于原先義師系統(tǒng)而別出心裁
      ，然后拉開(kāi)了其政治生計(jì)的序幕
      。
    
那么問(wèn)題來(lái)了，其面對(duì)的首要敵人便應(yīng)當(dāng)是蒙元政府軍
      。但事實(shí)上，其所面對(duì)的首要敵人卻恰恰是同為“漢人”的當(dāng)?shù)馗顡?jù)軍閥實(shí)力
      ，而真實(shí)同蒙元政府的直接對(duì)立
      ，卻已經(jīng)是操控大半個(gè)我國(guó)后的事。
    

    
蒙元政權(quán)因其本族人數(shù)量之少
    ，使其在操控我國(guó)過(guò)程中不得不很多招募漢人從軍來(lái)操控當(dāng)?shù)兀词谷绱?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，其力所能及的操控區(qū)域仍是較為有限的
    。在紅巾軍起事后不久，起義師的實(shí)力便擴(kuò)張到直隸區(qū)域（今河北一帶）
    ，極大的震動(dòng)了元政府，但也使以劉福通等為首的紅巾軍面對(duì)元朝戎行的主力的層層包圍
    。
    

    
但是值得注意的是
    ，也恰是劉福通等的盡力招引了元軍的主力，然后直接的為朱元璋掃平群雄贏得了時(shí)刻
    ，而元軍主力在鎮(zhèn)壓起義過(guò)程中又頻頻墮入內(nèi)訌
    ，使朱元璋得以愈加順暢的進(jìn)行掃蕩群雄的工作
    。而稱朱元璋活躍反抗蒙元的民族壓迫
    ，顯然是與其實(shí)踐作為毫無(wú)相關(guān)了。
    
對(duì)待蒙元舊部寬柔
    
在推翻元政權(quán)操控后
    ，其在對(duì)待前蒙元政權(quán)的情緒上反而變得愈加的“謹(jǐn)慎與穩(wěn)健”。在得知占領(lǐng)元大都的音訊后
    ，其當(dāng)即傳旨“要注重對(duì)蒙元舊臣的拉攏與保護(hù)”
    ，并保留了一部分元廷舊臣的職位以完成政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡；在舉辦慶功大典前
    ，其又專門(mén)照顧故元舊臣不要到會(huì)
    ，再一次反映了其對(duì)儒家所建議的“一臣不事二主”理念的信守與保護(hù)
    ；在其聽(tīng)到有大臣抨擊蒙元政權(quán)無(wú)能漆黑時(shí)
    ，其又加以勸止并宣稱“咱們的祖輩皆賴其所養(yǎng)，沒(méi)有他（元朝）怎能有咱們的今日”
    。可見(jiàn)得朱元璋關(guān)于蒙元的情緒仍是比較客觀的
    。
    

    
因而
    ，與其說(shuō)朱元璋為一民族主義者，不如說(shuō)他更多的為一實(shí)干的政治家
    。民族主義者更多的是一種以自我民族為優(yōu)的感愛(ài)取向上的定位，而一成功的政治家顯然是不會(huì)遭到“民族尊卑論”這么理性化取向的操控與捆綁的
    ，朱元璋的成功之道也便在此了
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/40956.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
    ，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的
    ，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
    ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰(shuí))
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
    
                        
    隨著西方文化不斷輸出中國(guó)
    ，以前常用來(lái)當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
    ，漸漸的變成了西方的童話故事
    。《灰姑娘》是《格林童話》中的一個(gè)故事
    ，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫(huà)電影
    。對(duì)這個(gè)故事，想來(lái)大家都不陌生
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    盤(pán)點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
    ，背后有何原因
    
                        
    北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族，南北朝時(shí)北魏的開(kāi)國(guó)皇帝
    ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人，叫賀夫人
    ，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
    ，也就是拓跋珪的姨母，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹
    ，拓跋紹性情很殘暴
                
                ，背后有何原因.png" alt="盤(pán)點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    古代沒(méi)有手紙的時(shí)候，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒(méi)有手紙的時(shí)候
    ，古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家
    ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后，紙變成為了人們生活中比較常見(jiàn)的一種物件
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么一句話道盡了千百年來(lái)的人性！
    
                        
    唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么?一句話道盡了千百年來(lái)的人性!今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容
    ，和大家一起分享
    。有一句話叫：“唐之元載，宋之蔡京
    ，明之嚴(yán)嵩
    ，清之和珅”，什么意思呢?意思就是說(shuō)唐代元載
                
                ！.png" alt="唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么一句話道盡了千百年來(lái)的人性！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子
    
                        
    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答
    。秦朝的滅亡
    ，可以說(shuō)不僅是趙高的作為，其中任何一個(gè)人如果做了其他的事情
                
                  ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人
      ，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督