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    周公都有哪些貢獻(xiàn)為何連孔子都自愧不如
    
        
    
            眾妙之門
            2023-06-24 05:24:02
        
    

        
    
           
    周公(?-約前1095)姓姬，周武王之弟
      ，亦稱叔旦
    。因以周地(今陜西岐山北)為其封地
    ，胡稱周公，是西周初期的著名政治家
    、思想家。
    殷周交替之際
    ，周公輔助周武王伐紂滅商
    。建周次年
    ，武王即逝，周成王年幼
    ，由周公攝政
    。他立殷紂王之子武庚于殷，令其弟管叔
    、蔡叔監(jiān)國
    。管叔、蔡叔和霍叔等人不服
    ，造謠說周公“將不利于孺子”
    。當(dāng)武王病重之時，周公嘗祝禱祝
    ，愿以身相代
    ，祝文藏于金滕匱中。后成王因天災(zāi)震恐
    ，發(fā)金滕之匱
    ，發(fā)現(xiàn)祝文，乃大感悟
    ，親迎周公歸
    。管叔、蔡叔和霍叔勾結(jié)武庚及東方夷族叛周
    ，周公奉成王命出師東征
    ，“降辟三叔”，伐誅武庚
    ，營建東都洛邑(今河南洛陽)
    ，作《大誥》，收殷遺民
    。在攝政期間
    ，周公制定了一系列制度，比較重要的如：廣封諸侯
    ，先后封了宋
    、衛(wèi)、魯
    、齊
    、燕等七十一個諸侯國，“封建諸侯”有效地鞏固了西周的統(tǒng)治;制禮作樂
    ，依據(jù)周朝的特點(diǎn)對殷禮進(jìn)行損益
    ，完善了各種典章制度，這些典章制度后來被稱作“周禮”或“周公之典”，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響
    。
    周公接受了夏
    、商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了許多重要的政治思想：既主張有“天命”的存在
    ，但又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“惟命不于?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！保荒苈犆菑?“敬德”思想
    ，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須修明德行
    ，“以德配天”，不能夠貪圖]享樂
    ，“無康好逸豫”
    ，要知“稼穡之艱難”;“保民”思想，認(rèn)識到“民心無常
    ，惟惠之懷”
    ，要取得民心，就要施行德政;“明德慎罰”
    ，在提倡“敬德”的同時又主張“敬明乃罰”
    ，要有一定的強(qiáng)硬手段人微言輕輔助，但用刑罰需謹(jǐn)慎
    。周公的思想言論
    ，基本集中在《尚書》的《大誥》、《康誥》
    、《酒誥》
    、《多士》、《無逸》
    、《多方》諸篇中
    ，這些思想是后來儒家主張“德治”的主要理論依據(jù)之一。
    儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子對周公極為敬仰
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃釉f：人“如有周公之才之美，使驕且吝
    ，其余不足觀也已
    。”(《論語·泰伯》)稱贊周公曰：“周公成文
    、武之德
    ，追王大王、王季
    ，上祀先公以天子之禮”;“周公，其達(dá)孝矣乎!”(《禮記·中庸》)孔子在其年老體衰之時，甚至慨嘆道：“其矣吾衰矣!久矣吾不復(fù)夢見周公!”由于孔子的推崇
    ，周公成為后來儒家學(xué)者最為尊崇的古圣人之一
    ，有時與孔子合稱為“周孔”。
    周公旦
    ，姬姓
    ，周氏，名旦
    ，謚文
    ，又稱周文公、周公
    。周文王第四子
    。西周初年政治家，封于周邑
    。武則天天授元年(690年)追封為“褒德王”
    ，宋真宗大中祥符元年(1008年)追封為“文憲王”，后世多稱其“元圣”
    。
    概述
    周公據(jù)說曾輔助武王克殷軍事行動
    。武王克殷之后，分商都畿地區(qū)為邶
      、鄘
      、衛(wèi)三國，設(shè)三監(jiān)督察治理
      。武王克殷三年后逝世
    ，由周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王
    。
    文王三子管叔鮮乃周公旦之兄長
    ，按照兄終弟及的制度，武王逝世后則依次當(dāng)由管叔繼承王位或攝政
    ，然而周公旦卻把他與五弟蔡叔度派到商畿地區(qū)(一說七弟霍叔處亦被派到商地)
    ，于是管叔、蔡叔聯(lián)合商族殘余勢力與徐國
    、奄國等東夷外族(《史記·管蔡世家》載聯(lián)合帝辛之子武庚)
    ，合兵勤王，在商畿地區(qū)叛亂
    ，史稱“三監(jiān)之亂”
    。他們四處散布流言，說“公將不利于孺子”
    、“天降割于我家……有大艱于西土”
    ，周都鎬京位于殷之西
    ，詛咒西方周國要有大難降臨。
    周公出師東征
    ，三年后平叛
    ，正法武庚、管叔;流放蔡叔;廢霍叔為庶人
    ，并將國家勢力擴(kuò)展至東海
    ，俗稱“周公東征”。
    周公在戰(zhàn)后
    ，建造了成周雒邑
    ，稱為“東都”，以便管制殷朝頑軍
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！渡袝髠鳌贩Q“周公攝政;一年救亂，二年克殷
    ，三年踐奄
      ，四年建侯衛(wèi)行書，五年營成周
      ，六年制禮作樂
      ，七年致政成王?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    周公曾提出“敬德保民”
      ，制禮作樂，建立典章制度
      。其言論見于《尚書》諸篇
      ，如《金縢》、《無逸》等
      。周公對易經(jīng)創(chuàng)作也有貢獻(xiàn)
      。周公受孔子推崇，被儒家尊為圣人
      。周公思想對儒家的形成起了奠基性的作用
      ，漢代儒家將周公、孔子并稱“周孔”
      。
    周公死后葬于畢
      。2004年在陜西省岐山縣內(nèi)的周公廟地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了疑似周公之墓葬群
      。
    周公攝政
    公元前1042年
      ，周太子誦即位，即周成王
      。成王年幼
      ，由武王之弟周公旦攝政
      。周公是否在周武王之后攝政稱王，漢代起爭論不休
    ，是中國政治學(xué)術(shù)領(lǐng)域極具爭論的一大問題
    ，至今眾說紛紜
    ，未有定論
    ，現(xiàn)在存在多種觀點(diǎn)，一是認(rèn)同周公曾經(jīng)攝政稱王
    ，荀子
    、尸子、韓非
    、翦伯贊
    、金景芳、宮長為
    、郭偉川持這種觀點(diǎn);二是認(rèn)為周公并未稱王
    ，僅僅是代行王權(quán)，司馬遷
    、廖平
    、王國維、錢穆同意此說;三是認(rèn)為周公攝政
    ，在遇到大事的時候則稱王
    ，鄭玄持此說;四是認(rèn)為周公和周成王并行稱王，顧頡剛持此說;五是認(rèn)為周公既沒有攝政
    ，也沒有稱王
    ，王慎行、馬承源持此說;六是認(rèn)為周公有攝政
    ，但沒有稱王
    ，楊向奎、王冠英
    、夏含夷
    、趙儒迎、楊朝明持此說
      。梁啟超則陷入自我矛盾
      ，莫衷一是。
    《尚書·金縢》篇載周武王在克商后的第二年病篤
      ，周公旦設(shè)壇祭祀
      ，祈禱太王、王季
      、文王
      ，愿以己身代替武王而死
      。不久武王病逝，武王子誦(成王)年幼
      ，周公旦當(dāng)政稱王
      。
    晁福林認(rèn)為后人拘于宗法制度下的正統(tǒng)觀念，無法相信周公僭位稱王之事
      ，辯解成周公輔佐成王攝政來理解
      。晁福林認(rèn)為根據(jù)先秦史籍文獻(xiàn)的記載，周公確實(shí)稱過王
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！躲吣靖省ng司土簋》銘文有
    ，“王來伐商邑
    ，延令康侯圖于衛(wèi)”?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！恫套稹枫懳挠?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，“王在魯”等記載，顧頡剛認(rèn)為這都是周公稱王的直接證據(jù)
    。
    《尚書·周書》記述周公之事時使用“王”等言辭
    。《大誥》篇記述周公東征之事時稱呼周公為“王”
    ，如“王曰：‘嗚呼!肆哉爾庶邦君越爾御事……肆朕誕以爾東征’”
    。《多士》篇
    、《多方》篇記載周公東征取勝后自商都奄返鎬京之事
    ，亦使用“王”稱呼?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！犊嫡a》篇又有
    ，“王若曰：孟侯，朕其弟
    ，小子封”
    ，此篇涉及周公平定三監(jiān)之亂后封康叔于衛(wèi)地之事，康叔乃文王之子
    、周公之弟
    ，故文中稱“弟”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！毒普a》篇
    、《梓材》篇的性質(zhì)與《康誥》篇相同，皆稱呼周公為“王”
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！堵逭a》載
    ，“惟周公誕保文武受命，惟七年
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝钢芄罅χ卫碇芡⑽奈涫苊Q王七年?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！俄n非子·難二》載
    ，“周公旦假為天子七年?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄抖Y記·明堂》稱
    ，“周公踐天子之位以治天下
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！标烁Ａ终J(rèn)為周公稱王之事出于當(dāng)時政治形勢的考慮，是一種緊急措施
    。楊寬據(jù)此認(rèn)為克殷未久
    ，成王年幼，商族殘余勢力及方國與國遍布東方
    ，因此周公才當(dāng)政稱王
    。《逸周書·度邑》載
    ，“王欲旦傳于后
    。王曰：‘旦!汝維朕達(dá)弟……今維天使子，惟二神授朕靈期
    ，予未致……維幼子大有知……乃今我兄弟相后
    ，我筮龜其何所即?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！庇浭鑫渫鯖Q定“兄弟相后”傳位于周公旦
    ，并對此事進(jìn)行過卜筮。
    晁福林認(rèn)為兄終弟及的繼承制度在周公之前的時代是頗為常見的
    ，在商代習(xí)見
    、周先公亶父傳于三子季歷、文王不傳于伯邑考之子而傳于次子武王
    。西周初期
    ，以嫡長子繼統(tǒng)的宗法制度尚未完善，所以周公旦繼承王位并非后人理解的大逆不道之事
    。楊寬認(rèn)為可能因為兄終弟及不符合周朝的宗法制度
    ，所以司馬遷在撰寫《史記》時未被取用，寫作攝政
    。
    周公與夢
    “夢周公”一詞出自于《論語·述而》篇的記載︰“子曰：‘甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币馑际牵鬃诱f︰“我衰老得很嚴(yán)重
    ，我也很久不再夢見周公了
    。”這里的“周公”
    ，原本比喻孔子想恢復(fù)西周禮樂制度的理想
    ，后人則把“周公”和“夢”直接聯(lián)系起來。由于孔子的一句“吾不復(fù)夢見周公”(我很久沒有夢到周公了)
    ，后世多以“周公”形容人進(jìn)入夢鄉(xiāng)
    。
    周公解夢
    “周公解夢”是傳統(tǒng)的夢文化，依據(jù)夢的內(nèi)容預(yù)測未來
    。流傳在民間的解夢之書《周公解夢》中
    ，分夢為十五類：直夢、象夢
    、因夢
    、想夢、精夢
    、性夢
    、人夢一感夢、時夢
    、反夢
    、借夢、寄夢
    、轉(zhuǎn)夢
    、病夢、鬼夢
    、美夢
    。
    民間傳說
    “夢見周公”民間傳說，一個人將要發(fā)生什么重要的事情
    ，周公會來投夢
    。典故出自《論語·述而》，孔子說“甚矣!吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公(我很久沒有夢到周公了)!”后來周公被稱為“夢神”
    。
    “夢周公”或“找周公”也用來戲稱打瞌睡
    。臺灣學(xué)生稱之為“周公”或“周公線上”也是用來戲稱打瞌睡的意思。
    

          
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