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西周有哪些政治制度都對后世產(chǎn)生了什么影響

眾妙之門 2023-06-24 06:29:36

宗法制

宗法是西周的重要政治制度

,這種宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)
,核心是嫡長子繼承制
。這種制度起著維護西周政治等級制度和穩(wěn)定社會秩序的作用

概述

世襲周王稱天子

,為天下政治共主
,王位由嫡長子繼承
。天子的其它諸子可被分封為諸侯
,君位亦傳給嫡長子
。諸侯其它諸子則被分封為卿大夫
。卿大夫之位亦傳位嫡長子,其余諸子為貴族階層的最低等級——沒有封國和采邑的士
。這些世襲嫡長子成為各級政權(quán)的首領(lǐng)

周人很早就有建造宗廟習(xí)慣,宗廟安置有代表祖先的木主

,里面分建多少個“廟”則取決于宗主的等級地位
。宗廟除了祭祀,還可以舉行重大典禮
、決定重大事情
,具有禮堂的性質(zhì)
。這種對祖先的尊敬,加強了宗族內(nèi)部的團結(jié)
,穩(wěn)定了社會結(jié)構(gòu)
。與宗廟制度相輔相成的還有族墓制度,西周
、春秋時代
,貴族和國人都被集體安葬于公共墓地。按禮
,除了兇死者外
,所有族人都應(yīng)葬于族墓。宗主有緊急的事情
,有時也要去族墓報告祖先

在西周時代,“姓”和“氏”是兩個概念

,“姓”表明血統(tǒng)
,“氏”則為“姓”的分支。貴族在幼年時由父親題取“名”
,“字”則是成年后“冠禮”或“笄禮”時所取
。男子的“字”全稱有三個漢字:第一字表長幼行輩(伯、仲
、叔
、季等),第二字任意
,末一字為“父”字
。女子的字全稱的末一字則為“母”或“女”,第一字后標(biāo)明“姓”
。由于全稱過于復(fù)雜
,故習(xí)慣上省略末尾的“父”或“母”。這種姓氏名字制度能夠很好的起到確定血統(tǒng)
、長幼
、尊卑的作用。

與氏族社會相類

,周代貴族禁止同姓通婚
。但是各等級的貴族又必須在同等級之內(nèi)迎娶異姓女子,天子
、王姬則可與諸侯通婚
。貴族實行的是一夫一妻多妾制,生育的后代則實行嫡長子繼承制(但是在早期并沒有被嚴(yán)格的執(zhí)行)。嫡長子繼承制起到了穩(wěn)固部族
、防止內(nèi)亂的作用
。西周脫胎于氏族社會,各宗族由族長或管理
。天子是天下的大宗、諸侯是本國的大宗
、卿大夫則是本家的大宗
,掌管采邑人民和土地,各種宗族組織構(gòu)成了由上至下的層層統(tǒng)治結(jié)構(gòu)
。各級貴族都擁有軍隊
,由族長統(tǒng)領(lǐng)。族長還是宗廟的主祭者
、宗族成員的庇護者
。各國的卿大夫掌管著軍政大權(quán),還有家臣助其打理各種事務(wù)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !笆依稀必?fù)責(zé)族長財務(wù),“宗老”掌管各種禮儀
,“宰”幫助處理政務(wù)
,還有各種服務(wù)卿大夫生活的家臣。家臣對“家”的利益必須絕對的效忠

宗法制的缺點在于諸侯國權(quán)力會日漸膨脹

,尾大不掉。周天子對其采邑的控制權(quán)則逐漸喪失
,公
、侯、伯
、子
、男的襲爵漸漸由天爵轉(zhuǎn)變成人爵。西周時諸侯國領(lǐng)土大多很小
,有的封國只是一個城
。但東周以后,周天子地位大不如前
,各諸侯互相吞并
,仍至于形成春秋五霸,成為和周王室分庭抗禮的獨立王國

納貢制

納貢

,是中國古代的政治制度,可以指:進貢(貢納制度)

即進貢。宗主國接受藩屬國呈獻的禮品或君王接受臣民呈獻的禮品

。古代諸侯
、藩王等向天子貢獻財物,也指域外的國家前來進貢
。比如古代周邊各少數(shù)民族如匈奴
、西域等及鄰國向中原王朝進獻當(dāng)?shù)卣湮铮硎疽栏匠紝訇P(guān)系
。即所謂貢納制度
。封建統(tǒng)治階級對邊疆少數(shù)民族所規(guī)定的稱臣納貢、定期朝覲的政策
。屬于招撫和懷柔性政策
。貢納制度對貢品、貢期
、貢道
、貢使人數(shù)和到京時間都有規(guī)定。以明朝為例
,朝廷要求進貢當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)
,不要“過侈”,不要進貢非本地產(chǎn)物
。西雙版納傣族進入領(lǐng)主制之初
,耕種份地的農(nóng)奴除向領(lǐng)主交納實物地租和勞役地租外,還要按傳統(tǒng)向各級領(lǐng)主提供貢納

貢納制度源于上古

。郭沫若《中國史稿》稱:“商代遺址中出土的龜甲、鯨魚骨
、鱘魚骨
、海貝、玉石都是商朝通過交換或貢納方式得來的
,說明商朝的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其統(tǒng)治區(qū)域
。”日本學(xué)者早川二郎提出的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論
。他提出亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是“貢納制度”
。認(rèn)為馬克思、恩格斯的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”概念不是指一種獨立的社會經(jīng)濟形態(tài)
,而是指一種原始社會與早期奴隸制度混合的貢納制度

國子監(jiān)貢監(jiān)生

納貢,一名“援例生員”

。明代科舉制度中國子監(jiān)貢監(jiān)生之一
。明代準(zhǔn)許納資入國子監(jiān)
。明朝規(guī)定凡由府、州
、縣生員身份以納粟
、納馬或納銀等納資手段捐納成為國子監(jiān)學(xué)生、取得貢士資格的人稱為納貢
,由普通身份納資入監(jiān)者
,稱為例監(jiān)。景泰四年(1453年)四月
,令生員納粟為國子生
。自后納粟入監(jiān)者日多。清代沿用此制
,稱為例貢,均不算正途出身

分封制

分封制度是一種政治制度

。由共主或中央王朝給宗室成員、王族和功臣分封領(lǐng)地

“封建”即“封土建國(封邦建國)”

,即天子把自己直接管轄的王畿以外的土地,分封給諸侯
,并授予他們爵位
,諸侯再分封卿大夫,諸侯和卿大夫在自己的領(lǐng)地上有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)
。分封是讓他們建立封國和軍隊
,協(xié)助統(tǒng)治。

漢語對古代中國的中原王朝

,所封之地稱為“諸侯”(“諸侯國”
、“封國”或“王國”),統(tǒng)治諸侯(王國)的君主稱為“諸侯王”
、“君”或“王”
,也使用“諸侯王”的稱謂。同時
,漢語對歐洲從中世紀(jì)起的君主制國家也稱為“王國”
,君主稱為“國王”,盡管兩者有所不同
,但從純粹的土地分封來看兩者都是一致的

井田制

井田制是中國春秋以前土地公有制的實現(xiàn)形式。井田就是方塊田

?div id="d48novz" class="flower left">
!熬铩币辉~,最早見于《榖梁傳·宣公十五年》:“古者三百步為里,名曰井田”“井田者
,九百畝
,公田居一?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

據(jù)說

,夏朝曾實行過井田制。商朝
、周朝的井田制因夏而來
。到西周時已經(jīng)發(fā)展很充分?div id="d48novz" class="flower left">
!吨芏Y·地官·小司徒》載:“乃經(jīng)土地而井牧其田野
,九夫為井,四井為邑
,四邑為丘
,四丘為甸,四甸為縣
,四縣為都
,以任地事而令貢賦,凡稅斂之事
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!钡酱呵飼r期,由于鐵制農(nóng)具的和牛耕的普及
,使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力大大地提升
,庶民都自己開墾私田,而荒廢公田
,井田制逐漸瓦解
,使得井田制“唯莠驕之”。

井田制就是把耕地劃分為一定面積的方田

,周圍有經(jīng)界
,中間有水溝,阡陌縱橫
,像一個井字
。一人耕種大約100畝(約合今182公畝)。100畝為一個方塊
,稱為“一田”
。甲骨文中的“乢囲”字也是由此而來,被認(rèn)為是井形塊狀耕地的證據(jù)[4]
。一井分為9個方塊
,周圍的8塊田由8戶耕種
,謂之私田,私田收成全部歸耕戶所有;中間是公田
,由8戶共耕
,收入全歸封邑貴族所有?div id="jfovm50" class="index-wrap">!对娦⊙拧ご筇镏啤贩Q:“雨我公田
,遂及我私”。但實際上并不是每塊井田都是900畝
,還存在諸如800畝
,1000畝這樣的特殊情況。

井田制的史料1930年代以前僅來自于《孟子》與《周禮》

,或者再參考《詩經(jīng)》
。1980年代伴隨金文、甲骨文字及陶文等大量出土
、釋讀
,證實井田制的存在似乎應(yīng)該已不成問題,多數(shù)學(xué)者也抱持肯定態(tài)度
。持否定態(tài)度者則認(rèn)為,在《孟子》之前
,沒有關(guān)于井田制度的記載
。有學(xué)者仍然缺乏考古支持下猜想,井田制度可能僅是一種烏托邦式的理想制度
,“有很多理想化成分”
。由于實際地形地貌的千差萬別,這種制度可能從未得到嚴(yán)格的實施
。胡適在《井田辯》一文中就認(rèn)為孟子所講的井田制是傳說加想象
。郭沫若承認(rèn)有井田制,“周制百步為畝
,一夫百畝
,稱為一田,是井田的基本單位”
,但他認(rèn)為孟子所說的井田“完全是孟子的烏托邦式的理想化”
。唐蘭認(rèn)為“那末,田十田是田一千畝
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!狈段臑懸喾裾J(rèn)井田制:“西周領(lǐng)主們的土地疆界縱橫交錯,象無數(shù)的井字
,但并沒有一井九百畝的那種劃分
,與邑密切相關(guān)的井
,也不是孟子所說的井?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

井田制度是可以還原出來的中國夏

、商、周三代社會的基本政治經(jīng)濟制度
,可以將它定義為:井田制度是建立在以井田作為一種有效的產(chǎn)權(quán)供給制度為基礎(chǔ)的中國夏
、商、周三代社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及其制度結(jié)構(gòu)安排的總體描述;同時也可以解釋為微觀經(jīng)濟活動如何與宏觀價值構(gòu)造相結(jié)合
,以實現(xiàn)資源包括資源與社會資源兌現(xiàn)率最大化的一種社會政治經(jīng)濟關(guān)系
。結(jié)果,隨著這種產(chǎn)權(quán)制度的有效性的喪失而失去其現(xiàn)實意義并退出歷史舞臺

公元前361年

,商鞅在秦國實施改革,主要內(nèi)容有:“廢井田”
、“開阡陌”
、“民得買賣”、承認(rèn)土地私有

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