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      九鼎是誰(shuí)建造的為何后來(lái)下落不明了
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-24 10:13:30
        
      

        
      
           
      九鼎是誰(shuí)建造的為何后來(lái)下落不明了
      九鼎據(jù)傳是禹在建立夏朝后，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎
      ，象征九州?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！洞呵锕騻髯⑹琛氛J(rèn)為九鼎代表天子的地位：祭祀的時(shí)候士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎
      ，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎
      ，祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！渡袝?shū)正義》則在第十五卷《召誥》中傾向于“九鼎”其實(shí)只是一只鼎
      。因?yàn)榫拍霖暯馂槎?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，所以名叫“九鼎”
      。無(wú)論哪種解釋
      ，鼎都是國(guó)家擁有政權(quán)的象征
      ，進(jìn)而成為國(guó)家傳國(guó)寶器。據(jù)說(shuō)
      ，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽(yáng)
      。
      秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下
      ，九鼎已不知下落
      。有人說(shuō)九鼎沉沒(méi)在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城
      ，曾派人潛水打撈，結(jié)果徒勞無(wú)功
      。
      來(lái)歷
      禹成功治水后，將天下劃分為九州
      ，并收集各州的青銅，鑄成九鼎
      ，各鼎之上刻有各州的地理情況
      、貢賦定數(shù)
      ，以及代表風(fēng)景等
      。據(jù)傳說(shuō)，鼎有之千鈞重
      ，合約7.5噸(另有一說(shuō)為合6.66噸，因秦漢以前的斤約為222克
      ，1鈞為30斤)。但根據(jù)《左傳》的記載
      ，九鼎是禹之子啟建立夏朝之后
      ，收取各州朝貢來(lái)的青銅而鑄造的。
      變遷
      商湯逐走夏桀后
        ，將九鼎遷至其都
        。盤(pán)庚定都于殷后，九鼎遷移至此
      。周武王滅商后
      ，曾公開(kāi)展示九鼎。周成王即位后
      ，周公旦營(yíng)造雒邑
      ，將九鼎遷至該城，并請(qǐng)成王親自主持祭禮
      ，將九鼎安放在太廟之中
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！赌印じⅰ罚合暮笫鲜е?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，殷人受之;殷人失之，周人受之
      。夏后、殷
      、周之相受也。
      東周開(kāi)始后
      ，周朝王室衰落
      ，各諸侯開(kāi)始覬覦王權(quán)
      。周定王時(shí)
      ，楚莊王首次“問(wèn)鼎之輕重”
      ，被周大夫王孫滿駁回
      。后楚靈王一度也動(dòng)心問(wèn)鼎，因國(guó)內(nèi)發(fā)生叛亂
      ，未果。
      秦惠王時(shí)
      ，張儀制定策略
        ，希望能奪得九鼎以號(hào)令諸侯
        ，楚頃襄王
        、齊國(guó)國(guó)王亦希望爭(zhēng)奪寶鼎
        。周赧王周旋于兩國(guó)以及魏國(guó)、韓國(guó)之間
        ，令其相互制約，得保九鼎不失
        。
      失落
      河南博物院藏漢代泗水撈鼎畫(huà)像磚
      秦滅周之后
        ，九鼎失去下落，各種典籍對(duì)其下落莫衷一是
        ，有幾種說(shuō)法：
      秦昭王將其遷入秦都，途中落入泗水;
      周顯王三十三年(前336年)
        ，或四十二年(前327年)
        ，“宋太丘社亡
        ，而鼎沒(méi)于泗水彭城下”;
      周末戰(zhàn)亂時(shí)被熔化鑄錢(qián)或兵器
        。
      根據(jù)史籍記載
        ，秦始皇和漢文帝均在泗水設(shè)法打撈過(guò)九鼎
        ，均沒(méi)有結(jié)果
      。
      重鑄
      后世帝王亦曾屢次重鑄九鼎
      ，以武則天萬(wàn)歲通天元年和宋徽宗崇寧四年兩次最為有名。
      崇寧四年(1105年)
      ，宋徽宗以銅二十二萬(wàn)斤鑄造九鼎，裝飾以黃金
      ，并仿明堂，在中太一宮之南建造九成宮
      ，內(nèi)有九室
      ，陳列九鼎
      。中央之鼎為帝鼎
      ，東方為蒼鼎
      ，南方為彤鼎
      ，北方為寶鼎，東北為牡鼎
      ，東南為岡鼎，西南為阜鼎
      ，西方為晶鼎，西北為魁鼎
      。政和七年(1112年)又鑄造了“神霄九鼎”
      ，分別命名為“太極飛云洞劫之鼎”、“蒼梧祀天貯醇之鼎”
        、“山岳五神之鼎”
        、“精明洞淵之鼎”
        、“天地陰陽(yáng)之鼎”
        、“混沌之鼎”
        、“浮光洞天之鼎”
        、“靈光晃曜煉神之鼎”、“蒼龜大蛇蟲(chóng)魚(yú)金輪之鼎”
        。
      2006年，位于北京的中國(guó)國(guó)家博物館重鑄九鼎
        ，永久放置在館內(nèi)展出供游客參觀。
      中國(guó)歷史上關(guān)于九鼎的歷史不勝枚舉,那么九鼎的下落到底如何了?
      最初的夏朝鑄造的九鼎下落不明
        ，后期的九鼎都是新興王朝重新鑄造的
        。

      衍生知識(shí)點(diǎn)——九鼎

      　　九鼎是中國(guó)的代名詞
      ，以及王權(quán)至高無(wú)上
      、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征
      。夏朝
      、商朝、周朝三代奉為象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)之寶
      。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦
      、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時(shí)
      ，九鼎沒(méi)于泗水下。后世帝王非?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？粗鼐哦Φ臋?quán)利象征與意義，亦曾屢次重鑄九鼎
      ，武則天 
      、宋徽宗也曾鑄九鼎。
      　　相傳
      ，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州
      ，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅
      ，鑄造九鼎
      ，象征九州
      ，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身
      ，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城
      。
      　　《史記·封禪書(shū)》：“禹收九牧之金，鑄九鼎
      。皆嘗亨鬺上帝鬼神
      。遭圣則興
      ，鼎遷于夏商 
      。周德衰，宋之社亡
      ，鼎乃淪沒(méi)，伏而不見(jiàn)
      。”
      夏朝君主大禹鑄造的九鼎去哪了
      ？
       傳說(shuō)大禹治水成功后
      ，鑄造了象征王權(quán)的九鼎
      。盡管王朝在不斷更迭，九鼎卻始終從一個(gè)國(guó)王的手上傳到下一個(gè)國(guó)王的手上
      。沒(méi)有九鼎，就不能算是個(gè)真正的國(guó)王
      。然而
      ，到了秦漢之間，九鼎卻不見(jiàn)了蹤影
      ，由此人們懷疑九鼎到底真的存在嗎
      ？
        傳說(shuō)大禹治水成功后
      ，又鑄九鼎
      。這不僅表明我國(guó)青銅鑄造技術(shù)是十分高超的，而且還可以看到大禹是違反了部落聯(lián)盟的傳統(tǒng)
      ，建立了家天下的國(guó)家，因?yàn)樘熳泳哦?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，九鼎是王?quán)的象征。后人將爭(zhēng)奪政權(quán)稱為問(wèn)鼎
      ，建立政權(quán)稱為定鼎
      ，就是因?yàn)槿詠?lái)
      ，九鼎一直被視為王權(quán)象征的緣故
      。
        根據(jù)《左傳》魯宣公三年記載
      ，夏朝初年
      ，令九州州牧貢銅，鑄造九鼎
      ，事先將全國(guó)各地山川奇異之物畫(huà)成圖形，然后分別刻于鼎身
      。九鼎鑄成后
      ，陳列于宮門(mén)之外，使人們一看便知道所往之處有哪些鬼神精怪
      ，以避兇就吉
      。據(jù)說(shuō)此舉深得上天的贊美，因而夏朝獲得了天帝的保佑
      。九鼎一出世
      ，就蒙上了一層神秘色彩。其實(shí)
      ，透過(guò)神話因素，就不難看出它的政治價(jià)值。夏以九州之銅鑄成九鼎
      ，再以九鼎象征九州，無(wú)非是要表明自己乃九州之主
      ，實(shí)現(xiàn)了天下一統(tǒng)。此后
      ，九鼎便成了三代傳國(guó)之寶
      。傳說(shuō)夏亡之后
      ，鼎遷于商
      ，商亡之后
      ，鼎遷于周
      ，表明天命之所歸。
        春秋時(shí)期
      ，隨著王室力量的衰落，強(qiáng)大的諸侯對(duì)九鼎便產(chǎn)生了覬覦之心
      ，而由楚國(guó)首先發(fā)難?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝こ兰摇酚涊d楚莊王八年（前606）
      ，楚莊王帶兵攻打陸渾之戎
      ，路經(jīng)洛邑
      ，特意擺開(kāi)陣勢(shì)，顯示武力
      。周定王連忙派大夫王孫滿前去慰勞。楚莊王咄咄逼人
      ，劈頭就問(wèn)九鼎大小輕重如何。王孫滿冷冷地說(shuō)：在德不在鼎!接著又不緊下慢地回顧了九鼎轉(zhuǎn)手的歷史
      ，并說(shuō)如果本質(zhì)美好光明
      ，鼎雖小而猶重
      ，反之
      ，雖大猶輕。他進(jìn)而指出：周德雖衰
      ，天命未改
      ，鼎之輕重，未可問(wèn)也
      。楚莊王碰了一鼻子灰，只好作罷
        。這也就是成語(yǔ)問(wèn)鼎中原的來(lái)歷
        。
        到了戰(zhàn)國(guó)后期
        ，周王室已是奄奄一息
        。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·東周策》所載
        ，周顯王時(shí)期
        ，秦國(guó)興兵臨周
      ，企圖奪取九鼎
      。周求救于齊，迫使秦國(guó)退兵
      。但強(qiáng)秦豈肯善罷甘休，后來(lái)秦昭王終于滅掉了東周
      。
        圍繞著九鼎
      ，有兩個(gè)問(wèn)題后人至今難以弄明白
      ，一是大禹是否鑄鼎
      ，第二個(gè)問(wèn)題與第一個(gè)問(wèn)題相連
      ，即九鼎的最后下落
      。
        上引《左傳》說(shuō)九鼎鑄于夏之方有德之時(shí)，而《史記》把鑄鼎的時(shí)間略有提前
      ，說(shuō)成是虞夏之盛之時(shí)，并明方大禹是收了九牧之金而鑄九鼎的
      ，本意是象征九州?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！赌印氛f(shuō)鼎鑄于夏后啟時(shí)
      。上述說(shuō)法大體相近，得到了后代許多人的贊同
      ，基本上認(rèn)為鼎是大禹所鑄
      ，時(shí)間在夏朝建立的時(shí)候
      。
        懷疑者認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后
        ，并沒(méi)有從周室?jiàn)Z到九鼎，相反關(guān)于九鼎失蹤的傳聞倒是有鼻子有眼。漢滅秦
        ，也沒(méi)有見(jiàn)到鼎
        。劉邦登位時(shí)
        ，秦王子?jì)虢怀龅闹挥谢实郗t
        。《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)周得九鼎時(shí)
        ，每一只鼎要有九萬(wàn)人來(lái)搬運(yùn)，九只鼎要有八十一萬(wàn)人來(lái)運(yùn)輸
        ，這可能嗎
        ？近代古史辨派學(xué)者認(rèn)為《戰(zhàn)國(guó)策》多夸大之辭
        ，禹鑄九鼎是不可能的事實(shí)
        。
        也有學(xué)者根據(jù)當(dāng)代的考古發(fā)掘
        ，認(rèn)為在夏代以前的一些原始社會(huì)遺址中
        ，已經(jīng)出土過(guò)銅器和青銅器。河南偃師的二里頭遺址
        ，學(xué)術(shù)界公認(rèn)是屬夏王朝時(shí)期的，曾出土銅爵
        、銅鑿等各式形狀的銅器，并且考古工作者還發(fā)現(xiàn)了坩堝片
      、銅渣和陶范
      ，證明夏人是完全有能力制造銅器的。至少?gòu)募夹g(shù)層面而言
      ，禹鑄九鼎是可能的。僅憑古史傳說(shuō)中的一些缺陷而否認(rèn)禹鑄九鼎，恐怕也不見(jiàn)得是絕對(duì)有力
      。
       
       傳承到周朝的九鼎哪里去了？
        一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)《史記》中的說(shuō)法前后不統(tǒng)一
      。周
      、秦二本紀(jì)都說(shuō)秦昭王五十二年（前255）
      ，在周赧王死后
      ，終于取九鼎入秦?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！肚厥蓟时炯o(jì)》說(shuō)九鼎在遷往咸陽(yáng)的途中，有一鼎被大風(fēng)刮到今江蘇的泗水中
      。據(jù)此
      ，除一鼎外
      ，八鼎有可能被搜刮到了秦國(guó)宮殿中
      ，應(yīng)當(dāng)失于秦亡之后。唐人張守節(jié)在《史記正義》中也說(shuō)：周赧王十九年
        ，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水
        ，余八入于秦中。然他將秦昭王取九鼎的時(shí)間較《史記》本文提前了41年
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妒酚洝し舛U書(shū)》又說(shuō)：周德衰，宋之社亡
        ，鼎乃淪沒(méi)，伏而不見(jiàn)
      。那么九鼎早在東周末年便已遺失，與秦?zé)o關(guān)
      。后來(lái)
      ，《漢書(shū)·郊祀志》也是兼收兩說(shuō)，但又說(shuō)周顯王之四十二年（前327）……鼎淪沒(méi)于泗水彭城下
      。以后秦始皇出巡路過(guò)彭城（今江蘇徐州）時(shí)
      ，派了上千人泅水打撈
      ，結(jié)果如同竹籃打水
      ，未能如愿。這說(shuō)明九鼎并未入秦
      ，至少有一鼎是不知去向。
        到了清朝
      ，全祖望
      、沈欽韓等學(xué)者對(duì)上述傳統(tǒng)說(shuō)法公開(kāi)表示懷疑
      ，并作了新的探索。王先謙在《漢書(shū)補(bǔ)注·郊祀志》中除引用全
      、沈二家之說(shuō)外，又作了進(jìn)一步的發(fā)揮
      ，其主要內(nèi)容大體可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)：（一）周人為防止大國(guó)覬覦
      ，加上經(jīng)濟(jì)困難
      ，采取了毀鼎鑄錢(qián)的下策
      ；對(duì)外則詭稱丟失
      ，不知去向
      。（二）史載秦滅周取鼎，為時(shí)人揣度之辭
      ，并非事實(shí)。（三）秦人謬傳九鼎沉入泗水
      ，秦始皇也受到愚弄
      。這些說(shuō)法足以發(fā)人深思
      ，但未必即為至論
      。
        九鼎既然被周人視為天命之所在
      ，也就只能與社稷共存亡
      ，豈有因大國(guó)覬覦而自行銷毀之理
      ？況且九鼎鑄于夏初
      ，器形不會(huì)太大
      ，楚莊王就曾以鄙夷的口吻說(shuō)：楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎
      。（《史記·楚世家》）可見(jiàn)九鼎之重，只存在于傳統(tǒng)的神秘觀念之中
      ，而不是實(shí)物本身的價(jià)值
      。東周統(tǒng)治者能為少量之銅而毀鼎鑄錢(qián)
      、甘心自隳天命嗎
      ？
        細(xì)審古籍中有關(guān)記載，對(duì)九鼎遺失的時(shí)間和地點(diǎn)雖然說(shuō)法不一
      ，但并無(wú)已被銷毀的材料
      。因此，我們有理由寄希望于考古工作的進(jìn)展
      。九鼎如失于東周滅亡之前
      ，那么埋沒(méi)于關(guān)東的可能性就比較大；如失于秦末
      ，那么埋沒(méi)于關(guān)中的可能性就比較大
      ；要是項(xiàng)羽破秦后載歸彭城，那倒極有可能淪沒(méi)于泗水彭城下
      ，但與《漢書(shū)》記載的年代又相距甚遠(yuǎn)
      。如能將這些問(wèn)題考辨清楚
      ，對(duì)于尋找九鼎的下落
      ，也許不無(wú)裨益
      。
        九鼎作為王權(quán)象征的時(shí)代是一去不復(fù)返了
      ，但它作為我國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，卻有著不可磨滅的意義
      。因此九鼎的文物價(jià)值和象征意義是不可估量的。我們相信九鼎一旦重見(jiàn)天日
      ，必然會(huì)發(fā)出更加燦爛的光輝!
      周朝滅亡
      ，象征九州的九鼎去了哪里
      ？
      九鼎的由來(lái)想來(lái)大家都曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)
      ，或多或少
      。九鼎歷來(lái)被視為王權(quán)的象征
      ，是國(guó)家一統(tǒng)的體現(xiàn)
      ，所以它在古時(shí)封建王朝的地位可以說(shuō)舉足輕重。這點(diǎn)也可以從秦時(shí)九鼎消失了蹤跡后
      ，女皇武則天和宋徽宗的鑄鼎行為可見(jiàn)一斑。九鼎相傳乃大禹治水成功后所鑄
      ，對(duì)于這一說(shuō)法
      ，《史記 封禪書(shū)》中有言：“禹收九牧之金
      ，鑄九鼎
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！本哦ψ韵挠斫ㄔ旌?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，歷經(jīng)商周兩朝，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
      ，銷聲匿跡
      。自此以后
      ，再無(wú)確切消息。那么九鼎到底去哪里了呢?關(guān)于這一點(diǎn)
      ，歷史學(xué)家們眾說(shuō)紛紜
      ，其中以下三種猜測(cè)流傳最廣。
      

      
一沉入泗水
      
據(jù)傳戰(zhàn)國(guó)后期宋國(guó)時(shí)
      ，為避免因九鼎而招致國(guó)禍，宋國(guó)國(guó)君命人將其沉入泗水
      。關(guān)于這一點(diǎn)，據(jù)傳秦始皇曾派人在泗水打撈
      ，但一無(wú)所獲
      。且《史記》有載：漢武帝時(shí)
      ，曾有人在某河邊土里挖出一鼎
      ，該鼎遂被迎入漢宮
      。故此
      ，九鼎被沉入泗水一說(shuō)有很多學(xué)者支持
      。
      

      
二毀鼎鑄錢(qián)
      
第二種說(shuō)法是周朝末年，為避免各諸侯國(guó)對(duì)九鼎起覬覦之心
      ，且為了緩解當(dāng)時(shí)緊張的經(jīng)濟(jì)狀況。時(shí)任國(guó)君命人毀鼎鑄錢(qián)
      ，不過(guò)這種說(shuō)法雖然流傳很廣
      ，但相信的人并不多
      ，畢竟既然九鼎是王朝的象征
      ，是皇權(quán)的象征
      ，周朝又怎么會(huì)自毀江山呢
      

      
三流入秦朝
      
這種說(shuō)法史記中也有記述
      ，至于留入秦國(guó)后，九鼎的去向?yàn)楹尉驮贌o(wú)消息
      。有很多種說(shuō)法，其中最為合理的就是
        ，九鼎在秦始皇陵地宮中
        ，陪伴著秦始皇長(zhǎng)眠了幾千年
        ，故而即使后來(lái)劉邦項(xiàng)羽攻破秦國(guó)后
        ，九鼎也再無(wú)消息。
      禹鑄九鼎的傳說(shuō) 大禹鑄造的九鼎怎么消失了歷史名人
        鼎在古代最初只是一種盛煮食物的陶制或銅制的普通容器
        。后來(lái)由于我們的祖先用它盛放祭祀天地神靈的牲肉，因而被賦上了神圣的含意
        ，并從日用器皿中分化出來(lái)
        。到了階級(jí)社會(huì)
        ，鼎進(jìn)一步又成為標(biāo)志國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力的重器
        。本文要說(shuō)的“九鼎”(即九個(gè)青銅制造的大鼎。)便是我國(guó)夏
        、商、周三個(gè) 朝代 的王權(quán)象征和傳國(guó)之寶
      ，就其工藝水平和價(jià)值而言
      ，無(wú)疑要大大超過(guò)今天已經(jīng)出土的任何青銅器。但使人深為痛惜的是
      ，如此珍貴的國(guó)寶竟在二千多年前就下落不明了!“九鼎”究竟是怎樣不見(jiàn)的呢?這實(shí)在是一個(gè)使人困惑不解的歷史之謎
      。
        
         早在夏朝建立之初
      ，夏王為了鑄造九鼎
      ，曾命令他統(tǒng)治下的九個(gè)州的地方長(zhǎng)官“九收”負(fù)責(zé)征斂青銅，貢獻(xiàn)于夏王室
      ，并把能代表九個(gè)州的物象鑄造在鼎上，以象征天下九個(gè)州都薈聚于夏朝中央
      。所謂“禹收九牧之金，鑄九鼎
      ，象九州
      。”(《史記·武帝紀(jì)》)講的就是這件事
      。夏朝由禹開(kāi)始，傳位到萊時(shí)
      ，由于桀昏亂無(wú)道被成湯所滅
      。成湯便是商朝的第一個(gè)君王
      ，相傳他滅夏后
      ，把夏的九鼎遷移到了商邑。商朝傳到封王時(shí)
        ，因暴虐而失民心
        。周武王乘機(jī)起兵伐封
        ，滅商之后帶著商朝的九鼎凱旋西歸
        。不久
        ，武王之子成王又把九鼎遷到鎬京(今西安市郊)，并舉行了隆玉的“定鼎”儀式
        ，意味著新王權(quán)的確立。由此
        ，后人才有把建立政權(quán)稱為“定鼎”之說(shuō)
        。
         到了春秋時(shí)期，隨著周王室力量的日漸衰落
        ，強(qiáng)大的諸侯便對(duì)九鼎產(chǎn)生了凱靚之心
        。公元前六0六年， 楚莊王 乘北伐陸渾之戎的機(jī)會(huì)
        ，陳兵東周邊境，炫耀武力
        。周定王急忙派遣大夫王孫滿為使者前去慰問(wèn)
        。 楚莊王 別有用心地向王孫滿打聽(tīng)周之九鼎“大小輕重”
        ，暗示準(zhǔn)備奪取周的統(tǒng)治權(quán)
      。王孫滿見(jiàn)對(duì)方野心勃勃，便針?shù)h相對(duì)地回答說(shuō)：“在德不在鼎”
      ，“周德雖衰，天命未改
      ，鼎之輕重，未可問(wèn)也
      ！”(《左傳》宣公三年
      。)意思是：周王室雖然有所衰落
      ，但還可以維持下去
      ，仍是天下的共主，警告楚莊王不可有非分的想法
      。所以，后來(lái)入們就把“問(wèn)鼎”比喻為欲奪政權(quán)或圖謀王位等等
      。
         到了戰(zhàn)國(guó)后期
      ，周王室已處于名存實(shí)亡的境地
      ，秦
      、齊等大國(guó)常為爭(zhēng)奪周室約九鼎而兵戎相見(jiàn)。公元前二五四年
      ，秦滅周。《史記·秦本紀(jì)》說(shuō)：秦昭王時(shí)
      ，“周民東亡
      ，共器九鼎入秦”
      ，落入秦王之手
        。但是《史記·封禪書(shū)》卻說(shuō)：“秦滅周，周之九鼎入于秦
        ，或曰宋太丘社亡，而鼎沒(méi)于泗水彭城下”
      ，顯然
      ，關(guān)于九鼎的去向這里提出了兩說(shuō)
      ，一說(shuō)秦滅周時(shí)把九鼎取走了
      ，一說(shuō)早在秦滅周前九鼎就沉沒(méi)于灑水了?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！妒酚洝?秦始皇 本紀(jì)》又記載了這樣一件事： 秦始皇 二十八年(公元前二一九年)，為了尋找周鼎
      ，秦始皇在出巡路過(guò)彭城時(shí)
      ，“齋戒禱祠
      ，欲出周鼎灑水
      ，使千人沒(méi)水求之弗得”。秦始皇的這一舉動(dòng)
      ，說(shuō)明鼎入泗水的傳聞當(dāng)時(shí)一定較為流行，以致連秦始皇都信以為真了
      ，但結(jié)果卻是“竹籃子打水”一場(chǎng)空
      。看來(lái)
      ，從《史記》的有關(guān)記載中已無(wú)法搜尋鼎的確切下落了
      。《史記》之后的一些古籍雖然也有涉及鼎的去向的記載
      ，但基本上還是對(duì)《史記》巾兩種說(shuō)法的解釋或補(bǔ)充
      。如《<史記>秦本紀(jì)正義》說(shuō)：“周叔王十九年(公元前二九六年)
      ，秦昭王取九鼎
      ，其一飛入泗水，余八入于秦中?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄稘h書(shū)補(bǔ)注·郊祀志》說(shuō)：周王室為了防止強(qiáng)國(guó)奪鼎和解決自身的經(jīng)濟(jì)困難便毀鼎而鑄錢(qián)
      ，對(duì)外則詭稱九鼎不知去向等等。這些說(shuō)法雖能發(fā)人深思
      ，但由于不合情理或根據(jù)不足，就很難使人相信
      。
         
         秦漢時(shí)期出現(xiàn)過(guò)尋找“周鼎”之風(fēng)
      。秦始皇尋找周鼎的事前文已有所述
      。到了漢代
      ，漢文帝、漢武帝都繼續(xù)尋找過(guò)周鼎
      。據(jù)說(shuō)，漢武帝時(shí)在汾陽(yáng)找到了“飛入泗水”的那個(gè)周鼎
      。但“鼎文鏤無(wú)款識(shí)”
      ，究竟是不是周鼎呢?實(shí)在難以斷定
      。那么
      ，九鼎到底到哪里去了呢?今后還有沒(méi)有找到它的可能呢?這就要看考古發(fā)掘事業(yè)的進(jìn)展了，如果九鼎未被銷毀
      ，或許某天，我們或我們的子孫后代還能有幸從出土文物中一睹這千年寶鼎的光彩和“姿容
        
      

          
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