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      古代流行以“禮”治國，為何鄧析卻公然反對呢
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-24 12:34:35
        
      

        
      
           
      鄧析(?～公元前501)
      ，春秋末年鄭國思想家和革新家
      。子產(chǎn)執(zhí)政時
      ，任鄭國大夫。從現(xiàn)有史料看
      ，他是堅決反對;禮治”的先行者，;不法先王
        ，不是禮義”
        。
      他不滿子產(chǎn)所鑄刑書
        ，竟自己編了一部《竹刑》。晉人杜預(yù)在注《左傳》時說
        ，鄧析;欲改鄭所鑄舊制
        ，不受君命，而私造刑法
        ，書之于竹簡
        ，故言竹刑”。鄧析提出;事斷于法”的主張
        ，意即必須以法作為判斷人們言行是非的標(biāo)準(zhǔn)
        ，這正是后來法家反對;禮治”、主張;法治”的要求
        。目前流傳的《鄧析子》據(jù)傳是后人偽托
        。但其中有些觀點(diǎn)當(dāng)源于鄧析。
      鄧析還曾私家招收門徒
        ，傳授法律知識和訴訟方法
        ，當(dāng)時向他;學(xué)訟者不可勝數(shù)”。這也是中國法制史上的創(chuàng)舉
        。鄧析又以擅長辯論著稱：;操兩可之說
        ，設(shè)無窮之詞”，并能;持之有故
        ，言之成理”
      。在他的倡導(dǎo)和鼓動下，當(dāng)時鄭國曾興起一股革新浪潮
      ，給新
      、老貴族的統(tǒng)治造成嚴(yán)重威脅，以至;鄭國大亂
      ，民口歡嘩”
      ，最后終于出現(xiàn)了;鄭駟歂殺鄧析，而用其竹刑”的結(jié)局
      。駟歂是繼子產(chǎn)
      、子大叔之后的鄭國執(zhí)政，他殺了鄧析
      ，卻不得不用《竹刑》;《荀子·非十二子》謂其：;不法先王
      ，不是禮義;而好治怪說，玩綺辭
      。甚察而不惠
      ，辯而無用
      ，多事而寡功，不可以為治綱紀(jì)
      。然而其持之有故
      ，其言之成理，足以欺惑愚眾
      。是惠施
      、鄧析也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
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