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    說(shuō)說(shuō)古代作揖的正確方式,女子與男子行禮正好相反

    揭秘歷史故事 2023-06-24 13:46:08

    說(shuō)說(shuō)古代作揖的正確方式,女子與男子行禮正好相反

    很多人都不了解古代作揖的事情

    ,接下來(lái)跟著小編一起欣賞

    作揖,是華夏禮儀之一,可用于見(jiàn)面、送別等多種場(chǎng)合。如今使用作揖禮的人不多了,人們只能在古裝電視劇中看到作揖。

    但是

    ,隨著一些可以通過(guò)握手傳播的病菌越來(lái)越猖獗和肆虐,作揖禮這種零接觸的打招呼方式
    ,就顯得非常衛(wèi)生了

    不過(guò),很多人都不知道作揖禮的正確行禮姿勢(shì)

    ,其中女人出錯(cuò)尤多
    ,這是因?yàn)榕俗饕竞湍腥俗饕臼謩?shì)是相反的。

    作揖禮

    作揖禮的由來(lái)

    作揖屬于周禮

    ,周武王駕崩,周成王繼位時(shí)太過(guò)年幼
    ,為此叔父周公旦攝政后施行了很多舉措來(lái)鞏固統(tǒng)治
    ,周禮大行其道,作揖禮開(kāi)始盛行于天下

    周禮中的作揖種類(lèi)繁多

    ,非常復(fù)雜。但總結(jié)起來(lái)有一個(gè)共同點(diǎn)
    ,那就是舉手

    陸游的《老學(xué)庵筆記》說(shuō):“古所謂揖,但舉手而已

    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨磥?lái)
    ,作揖和現(xiàn)在伸手“sayhello”有異曲同工之處。

    女子與男子在古代行禮正好相反

    男人作揖時(shí)的行禮標(biāo)準(zhǔn)和方式:

    手掌在外

    右手握拳

    左掌在包蓋右拳

    至胸前合手立掌

    抱拳輕晃動(dòng)三下

    古代以左為尊

    ,左手在上
    ,表示真誠(chéng)與尊敬,這樣的作揖代表吉拜
    ,反之則是兇拜
    。吉拜用于拜年時(shí)等行禮,兇拜則用于喪事上

    雖然現(xiàn)在作揖不需要像古代那般嚴(yán)謹(jǐn)

    ,但是正確的作揖手勢(shì)代表了對(duì)他人的尊重,特別是一些重要場(chǎng)合

    古代出作揖之外

    ,行禮的方式還有很多

    比如,女子的“萬(wàn)?div id="d48novz" class="flower left">

    !保恍鑼芍皇织B在一起
    ,放在右胯偏上
    ,同時(shí)略微鞠躬即可。這種見(jiàn)面禮和作揖一樣
    ,都在歷史上存在了很長(zhǎng)時(shí)間

    不過(guò),除了萬(wàn)福之外

    ,女子見(jiàn)面也可行作揖禮
    。段玉裁的《說(shuō)文解字注》中有記載,說(shuō)古代女子見(jiàn)面也行作揖禮
    。只不過(guò)
    ,女子行作揖禮時(shí),是左手在內(nèi)
    ,右手在外
    ,左手握拳,右手豎掌
    ,和男子的作揖禮手勢(shì)正好相反

    古人見(jiàn)面禮儀怎樣作揖

    見(jiàn)面禮節(jié):自唐迄宋,由于漢人改變了席地而的習(xí)俗

    ,引起禮節(jié)上的變化
    。一般是行揖禮,連帶有叉手和唱喏
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!妒铝謴V記》卷4有《叉手法》和《祗揖法》,“凡揖人時(shí),則稍闊其足
    ,其立則穩(wěn)
    。揖時(shí)須是曲其身,以眼看自己鞋頭
    ,威儀方美觀
    。揖時(shí)亦須直其膝,不得曲了
    ,當(dāng)?shù)推漕^
    ,使手至膝畔,又不得入膝內(nèi)
    。喏畢
    ,則手隨時(shí)起,而叉於胸前
    。揖時(shí)須全出手
    ,不得只出一指,謂之鮮禮
    。揖尊位
    ,則手過(guò)膝下,喏畢
    ,亦以手隨時(shí)起
    ,叉手于胸前也”?div id="jfovm50" class="index-wrap">!安媸?div id="jfovm50" class="index-wrap">,以左手緊把右手〔大指〕,其左手小指則向右手腕
    ,右手皆直其四指
    ,以左手大指向上,如以右手掩其胸
    ,不得著胸
    ,須令稍離”。唱喏無(wú)非是致敬語(yǔ)
    ,《夷堅(jiān)支丁》卷5《李晉仁喏樣》說(shuō)李佑為縣令
    ,參拜磁州知州,“初上謁
    ,鞠躬
    ,厲聲作揖。守驚顧
    ,為之退卻”
    ,“明日再至
    ,但俯首拱敬,而不啟齒”
    ,知州“大怒”
    ,他最后向知州具狀說(shuō):“高來(lái)不可,低來(lái)不可
    ,伏乞降到喏樣一個(gè)
    ,以憑遵稟施行?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!背蔀楫?dāng)時(shí)的一個(gè)笑話
    。元代王實(shí)甫《崔鶯鶯夜聽(tīng)琴》第三折,張珙見(jiàn)紅娘
    ,稱(chēng)“拜揖小娘子”
    ,紅娘唱“則見(jiàn)他叉手忙將禮數(shù)迎,我這里‘萬(wàn)福
    ,先生
    !’”
    但契丹人、黨項(xiàng)人
    、女真人
    、蒙古人的見(jiàn)面禮又各不相同?div id="jfovm50" class="index-wrap">!督鹗贰肪?5《禮志》說(shuō):“金之拜制,先袖手
    ,微俯身
    ,稍復(fù)卻,跪左膝
    ,左右搖肘
    ,若舞蹈狀。凡跪
    ,搖袖
    ,下拂膝,上則至左右肩者
    ,凡四
    。如此者四跪,復(fù)以手按右膝
    ,單跪左膝而成禮
    。”但有的記載是跪右膝
    ,蹲左膝
    ,左右膝位正好相反
    。蒙古人最初是左膝下跪,后改為雙膝跪拜
    。文天祥《文山先生全集》卷17記載自己被俘到元大都
    ,丞相博羅召見(jiàn),文天祥“長(zhǎng)揖”
    ,通事(翻譯)命他“跪”
    ,文天祥說(shuō):“南之揖,即北之跪
    ,吾南人
    ,行南禮畢,可贅跪乎
    ?”
    小說(shuō)第二回王進(jìn)見(jiàn)高俅
    ,“參見(jiàn)太尉,拜了四拜
    ,躬身唱個(gè)喏
    ,起來(lái)立在一邊”。第七回林沖在白虎堂見(jiàn)高俅
    ,“執(zhí)刀向前聲喏”
    。第十一回林沖見(jiàn)王倫,也是“向前聲喏”
    。第十六回楊志見(jiàn)梁中書(shū)
    ,“叉手向前,稟道”
    。第二十四回武松見(jiàn)潘金蓮
    ,“推金山,倒玉柱
    ,納頭便拜
    ,那婦人向前扶住”。潘金蓮失手滑竿打了西門(mén)慶
    ,“叉手深深地道個(gè)‘萬(wàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
    !薄5诙寤睾尉攀逡?jiàn)武松
    ,“叉手道”
    。第三十回“武松到廳下,拜了張都監(jiān)
    ,叉手立在側(cè)邊”
    。小說(shuō)中的唱喏也有不同,如第二十四回西門(mén)慶初見(jiàn)潘金蓮
    ,王婆笑他“卻才唱得好個(gè)大肥喏”
    ,第二十六回“武松唱個(gè)大喏”
    ,第三十八回宋江等四人“大家唱個(gè)無(wú)禮喏”。第四十九回解珍
    、解寶見(jiàn)毛太公
    ,“聲了喏”,樂(lè)和“看著顧大嫂唱個(gè)喏”
    。第五十五回湯隆“叉手向前
    ,說(shuō)出這般軍器和那個(gè)人來(lái)”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”
    。第七十四回李逵到壽張縣做假知縣
    ,“兩個(gè)吏員出來(lái)廳上,拜了四拜
    ,跪著道:‘頭領(lǐng)到此
    ,必有指使?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄肮羧藖?lái)
    ,擎著牙杖、骨朵
    ,打了三通擂鼓
    ,向前聲喏”。第八十一回
    ,“燕青便起身
    ,推金山,倒玉柱
    ,拜了八拜”
    ,為的是壓住李師師的“一點(diǎn)邪心”。古代的拜
    ,在席地而坐與改為垂足而坐時(shí),并不相同
    ,小說(shuō)中的拜應(yīng)是作揖
    。此類(lèi)看來(lái)都是漢人禮節(jié),而不是蒙古人的禮節(jié)

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