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      柳下惠為何會(huì)被孟子推崇為“百世之師”的圣人呢
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-24 14:14:59
        
      

        
      
           
      柳下惠(公元前720年—公元前621年)
      本姓展，名獲
      ，字禽
      ，中國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)人，是魯孝公的兒子公子展的后裔
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！绷隆笆撬氖骋兀被荨皠t是他的謚號(hào)
      ，所以后人稱他”柳下惠“
      。據(jù)說(shuō)他又字”季“，所以有時(shí)也稱”柳下季“
      。他做過(guò)魯國(guó)大夫
      ，后來(lái)隱遁，成為”逸民“
      。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范
      ，他”坐懷不亂“的故事中國(guó)歷代廣為傳頌
      。《孟子》中說(shuō)”柳下惠
      ，圣之和者也“
      ，所以他也有”和圣“之稱。柳下惠還是中國(guó)柳姓的得姓始祖
      。
      【事跡】
      下惠雖然被孟子稱為”和圣“
      ，但是史書(shū)關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見(jiàn)于《左傳》
      、《國(guó)語(yǔ)》
      、《論語(yǔ)》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時(shí)間
      ，部分記載則更接近一種對(duì)他的評(píng)價(jià)
      。
      《論語(yǔ)》記載柳下惠在魯國(guó)做士師時(shí)。這是一個(gè)掌管刑罰獄訟之事的小辟
      。當(dāng)時(shí)魯國(guó)公室衰敗
      ，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直
      ，不事逢迎
      ，自然容易得罪權(quán)貴，竟接連三次受到黜免
      ，很不得志
      。100多年后的孔子在談到這事時(shí)還十分氣憤，說(shuō)”臧文仲其竊位者與?知柳下惠之賢而不與立也!“(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)柳下惠雖然屢受打擊排擠
      ，仕途蹭蹬
      ，他的道德學(xué)問(wèn)卻名滿天下，各國(guó)諸侯都爭(zhēng)著以高官厚祿禮聘他
        ，但都被他一一拒絕了
        。有人問(wèn)其故，他答道：”直道而事人
        ，焉往而不三黜?枉道而事人
        ，何必去父母之邦?“(《論語(yǔ)·微子》)意識(shí)是說(shuō)，自己在魯國(guó)之所以屢被黜免
        ，是因?yàn)閳?jiān)持了做人的原則
        。如果一直堅(jiān)持下去，到了哪里也難免被黜免的結(jié)果;如果放棄做人的原則
        ，在魯也可以得到高官厚祿
        。那又何必離開(kāi)生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢?
      《國(guó)語(yǔ)》
      柳下惠的直道事人，在史書(shū)中有幾處明確的記載?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》中記載道：魯僖公二十六年(前631年)夏
        ，齊孝公出兵討伐魯國(guó)，臧文仲問(wèn)柳下惠如何措辭
      ，才可以使齊國(guó)退兵
      。柳下惠說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)大國(guó)如果做好小柄的榜樣
      ，小柄如果好好侍奉大國(guó)
      ，這樣才能防止禍亂;現(xiàn)在魯國(guó)作為小柄卻狂妄自大，觸怒大國(guó)
      ，無(wú)異自取其禍
      ，怎么措辭都是沒(méi)有用的。柳下惠這樣說(shuō)
      ，相當(dāng)于對(duì)臧氏在魯國(guó)的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評(píng)
      。
      柳下惠有一個(gè)弟弟叫展喜，在魯為大夫
      。齊孝公領(lǐng)兵伐魯
      。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰(zhàn)。柳下惠得知
      ，便向展喜授以方略
      ，讓他到齊營(yíng)去見(jiàn)齊孝公。孝公問(wèn)
      ，”我齊國(guó)在軍壓境
      ，你們害怕了吧?“展喜笑道，”小人才會(huì)害怕呢
      ，君子是不會(huì)害怕的!“孝公不解地問(wèn)為什么
      。展喜說(shuō)，”憑先王之命
      。當(dāng)初魯之始封國(guó)君周公和齊的始封國(guó)君太公曾共同輔佐周成王
      。成王曾賜以盟書(shū)，說(shuō)齊魯兩國(guó)今后要世代修睦敦好
        ，不可以互相殘殺?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在盟約尚藏在內(nèi)府，載于史書(shū)
        ，每當(dāng)新君即位都要鄭重地宣誓永志不忘。你才即位幾天
        ，怎么能把這事拋在了腦后?“齊孝公無(wú)言可對(duì)
        ，自知理虧，只好撤兵。
      齊國(guó)的國(guó)君派人向魯國(guó)索要傳世之寶岑鼎
        。魯莊公舍不得
        ，卻又怕得罪強(qiáng)橫無(wú)禮的齊國(guó)，遂打算以一假鼎冒充
        。但齊國(guó)人說(shuō)：”我們不相信你們
        ，只相信以真誠(chéng)正直聞名天下的柳下惠。如果他說(shuō)這個(gè)鼎是真的
        ，我們才放心
        。“莊公只好派人求柳下惠
        。柳下惠說(shuō)：”信譽(yù)是我一生唯一的珍寶
        ，我如果說(shuō)假話，那就是自毀我珍寶
        。以毀我的珍寶為代價(jià)來(lái)保住你的珍寶
        ，這樣的事我怎么干?“莊公無(wú)奈，只得以真鼎送往齊國(guó)
        。
      《國(guó)語(yǔ)》還記載了柳下惠批評(píng)臧文仲祭祀海鳥(niǎo)的故事
        。一只名為”爰居“的海鳥(niǎo)停留在了魯國(guó)都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它
        。柳下惠卻說(shuō)
      ，臧氏治國(guó)簡(jiǎn)直就是亂來(lái)，祭祀是國(guó)家的重要制度
      ，而制度是治國(guó)能夠成功的基礎(chǔ)
      ，所以要謹(jǐn)慎地制定關(guān)于祭祀的典章制度，而且這些制度要依據(jù)圣王的祭祀原則
      。圣王只祭祀對(duì)人民和國(guó)家有功勞的人和事物
      ，所以柱、后土
      、黃帝
      、顓頊、帝嚳
      、堯
      、舜、鯀
      、禹……直到周文王
      、周武王這些人，才能受到后人的祭祀;此外土地
      、五谷和山川的神
      ，先哲和有美德的人
      ，天上的日月和星辰，地上的五行
      ，九州的名山
      、江河和沼澤，也應(yīng)該加以祭祀
      。而海鳥(niǎo)”爰居“飛到魯國(guó)
      ，還不知道它為什么飛來(lái)，也不見(jiàn)得它對(duì)人民有什么功德
      ，這樣就決定祭祀它
      ，實(shí)在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測(cè)海鳥(niǎo)是為躲避災(zāi)難而來(lái)
        ，而事實(shí)證明了他的猜測(cè)是對(duì)的
        。這件事不但說(shuō)明了柳下惠為官的正直，也表現(xiàn)出他對(duì)圣王禮制的熟悉
        ，這也是他受儒家思想重視的原因
        。
      坐懷不亂
      ”坐懷不亂“的故事在中國(guó)歷代廣為人知，柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)在
      ，人們還用”柳下惠“或”坐懷不亂“來(lái)形容男子在兩性問(wèn)題上的作風(fēng)正派。
       　”坐懷不亂“的說(shuō)法出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳
      。毛亨注釋《巷伯》這首詩(shī)時(shí)講了一個(gè)故事：魯國(guó)有一個(gè)獨(dú)處一室的男子
      ，鄰居是一位獨(dú)處一室的寡婦。一天夜里暴風(fēng)雨大作
      ，寡婦的房子被摧毀
      ，婦人來(lái)到男子這里請(qǐng)求庇護(hù)。男子不讓婦人進(jìn)門
      。婦人從窗戶里對(duì)他說(shuō)：”你為何不讓我進(jìn)來(lái)呢?“男子說(shuō)：”我聽(tīng)說(shuō)男女不到六十歲不能同居?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)在我還年輕，你也一樣
      ，所以不能讓你進(jìn)來(lái)
      。“婦人說(shuō)：”你為何不像柳下惠那樣
      ，能夠用身體溫暖來(lái)不及入門避寒的女子
      ，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！澳凶诱f(shuō)：”柳下惠可以開(kāi)門
      ，我不能開(kāi)門。所以我要以我的‘不開(kāi)門’
      ，來(lái)向柳下惠的‘開(kāi)門’學(xué)習(xí)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！斑@個(gè)故事說(shuō)明
      ，最晚也在西漢初年的時(shí)候
      ，就有了關(guān)于柳下惠坐懷不亂的傳說(shuō)，只是有些語(yǔ)焉不詳
      。
      到了元朝
      ，胡炳文的《純正蒙求》進(jìn)一步豐富了”坐懷不亂“的細(xì)節(jié)：魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽
      ，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外
      。當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來(lái)投宿
      ，柳下惠恐怕她凍死
      ，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她
      ，一直到第二天天亮也沒(méi)有發(fā)生越禮的事
      。后世流傳關(guān)于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個(gè)版本就大致相同了
      。
      死后 
       柳下惠退居柳下后
      ，則招收生徒，傳授文化
      、禮儀
      ，深受鄉(xiāng)人愛(ài)戴。死后
      ，弟子要為他議謚號(hào)
      。其妻說(shuō)：”將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也
      ，乃誄曰：‘夫子之不伐兮
      ，夫子之不竭兮，夫子之信誠(chéng)而與人無(wú)害兮
      。屈柔從俗
      ，不強(qiáng)察兮
      。蒙恥救民
        ，德彌大兮
      。遇難三黜
      ，終不弊兮
      。愷悌君子
      ，永能厲兮
      。嗟乎惜哉
      ，乃下世兮
      。庶幾遐年
      ，今遂逝兮
      。嗚呼哀哉，鬼神泄兮
      。夫子之謚
      ，宜為惠兮’“(《烈女傳》)展禽故謚為”惠“。
      柳下惠死后葬在汶水之陽(yáng)
      ，其墓歷來(lái)受到人們的保護(hù)
      。秦伐齊，道經(jīng)柳下惠墓地
      ，秦下令：”有去柳下惠墓地采樵者
      ，死無(wú)赦?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！扒骞饩w二十八年(1902)泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓
      ，在四周立有界石，為防汶水沖蝕
      ，在墓南
      、西、北各筑土堤
      ，東南壘石壩三十丈加以保護(hù)
      ，并植楊柳千株，使柳下”碧玉千樹(shù)
      ，青絲萬(wàn)條“的古風(fēng)重現(xiàn)
      。
      【評(píng)價(jià)】
      柳下惠選擇堅(jiān)持”直道而事人“，最后只能去官隱遁
      ，成為”逸民“
      。《論語(yǔ)》記載孔子對(duì)柳下惠的評(píng)價(jià)是：”降志辱身矣
      ，言中倫
      、行中慮，其斯而已矣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！耙馑际牵啾炔?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、叔齊的寧肯餓死也不食周粟
      ，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份
      ，但是能做到言行舉止合乎道德和理智
      。《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺(tái)
      ，列為臧氏執(zhí)政的”三不仁“之一
      ，表示譴責(zé)
      。
      孟子對(duì)柳下惠非常推崇，《孟子》一書(shū)曾把柳下惠和伯夷
      、伊尹
      、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因?yàn)榫鞑皇ッ鞫械叫邜u
      ，不因官職卑微而辭官不做;身居高位時(shí)不忘推舉賢能的人
      ，被遺忘在民間時(shí)也沒(méi)有怨氣;貧窮困頓時(shí)不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處
      ，也會(huì)覺(jué)得很愉快;他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響
      。因此
      ，聽(tīng)說(shuō)了柳下惠為人處世的氣度，原來(lái)心胸狹隘的人會(huì)變得寬容大度
      ，原來(lái)刻薄的人會(huì)變得老實(shí)厚道
      。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為”百世之師“的
      。
      

          
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