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      揭秘,歷史上的司馬光到底有多崇拜李世民

      以史為鑒 2023-06-24 15:53:58

      揭秘,歷史上的司馬光到底有多崇拜李世民

      說到司馬光

      ,大家都會想到什么呢?下面小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。

      秦皇漢武

      、唐宗宋祖
      ,這是中國古代最著名的四大帝王
      。宋代著名史學家司馬光在編撰《資治通鑒》的時候
      ,唯獨對唐太宗李世民最為推崇
      ,司馬光曾評價李世民是:

      “太宗文武之才,高出前古

      。蓋三代以還
      ,中國之盛未之有也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      在司馬光心中

      ,唐太宗李世民能文能武
      ,高出前代的所有帝王。在堯舜禹之后
      ,沒有人能比過李世民。

      司馬光縱橫歷史

      ,寫《資治通鑒》時對宋代以前的每位帝王都有所研究,最后給李世民這番評價
      ,可見
      ,司馬光已經(jīng)成為李世民的“粉絲”

      然而

      ,司馬光雖然崇拜李世民,但并不影響他公正地看待歷史事件
      ,例如
      ,貞觀十七年,李世民做了一件不厚道的事情
      ,讓司馬光悍然評價:猶可羞也!這就是著名的“唐太宗悔婚事件”。

      唐太宗李世民和絕大多數(shù)皇帝一樣

      ,喜歡用聯(lián)姻的形式來鞏固唐朝政治
      。李世民兒女眾多,兒女親家自然也非常多
      。殊不知
      ,李世民一生曾為女兒兩次悔婚
      ,一次是許諾把新城公主許諾給魏征侄子魏叔玉
      ,但等魏征去世后
      ,李世民砸了魏征的墓碑
      ,取消了這樁婚姻。還有另外一次悔婚
      ,是單方面取消了新興公主和北方游牧民族薛延陀的聯(lián)姻
      。這個悔婚事件,影響很大

      薛延陀

      ,北方的游牧部落之一,根據(jù)《隋書》記載
      ,薛延陀屬于鐵勒部落中的一個分支
      ,是原匈奴的后裔,因為融合了薛
      、延陀兩個部落
      ,因此稱之為薛延陀。隋唐時期
      ,北方早已不是匈奴人的天下,當時馳騁塞北草原的游牧民族是突厥

      作為匈奴人的后裔

      ,薛延陀為了生存
      ,先依附于東突厥
      ,后來又和東突厥反目
      ,投奔西突厥
      。李世民登基后
      ,一心想掃除東突厥這個隱患
      ,本著“敵人的敵人就是朋友”的原則
      ,派人聯(lián)系薛延陀,商定二人共同對付東突厥
      。為了體現(xiàn)唐朝的誠意
      ,李世民還封薛延陀的首領乙失夷男為真珠可汗

      唐朝滅掉東突厥后

      ,東突厥10萬俘虜都被李世民安置在河北到靈州一帶
      ,塞北廣袤的區(qū)域被薛延陀迅速霸占
      。在幾年內
      ,真珠可汗兼并了草原上的幾大部落
      ,形成了龐大的“薛延陀帝國”
      。真珠可汗為了能讓各部落臣服于自己
      ,便想和唐朝聯(lián)姻。但幾次派使者來唐朝懇求
      ,李世民都未答應。

      貞觀十六年

      ,唐朝名將契苾何力回涼州探親
      ,不曾想半路上被真珠可汗綁架
      ,真珠可汗利用這個機會
      ,再一次派使者來長安懇請和親
      。在當時的情況下
      ,如果答應和親
      ,不僅可以穩(wěn)定北方的薛延陀
      ,還能讓契苾何力平安返回,李世民認為
      ,和親也不失為一種辦法。既避免了雙方兵戈相向
      ,還能確保以后數(shù)十年的和平。于是李世民答應
      ,將第十五女新興公主嫁給真珠可汗
      。真珠可汗得知李世民答應
      ,欣喜得手舞足蹈,不僅釋放了契苾何力
      ,還給唐朝送來了大禮

      等契苾何力回到長安后,得知李世民已經(jīng)答應和親

      ,非常生氣
      ,契苾何力勸李世民說:“漢朝之所以和匈奴和親,是因為匈奴的實力比漢朝強大
      ,漢朝才答應用女人來換取和平
      。如今,薛延陀實力遠不及大唐
      ,而且
      ,真珠可汗很明顯是想用唐朝女婿的身份
      ,來擴大自己的影響力
      。我們這時候答應和薛延陀和親
      ,簡直是吃了大虧
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      經(jīng)過契苾何力的一番勸說

      ,李世民突然意識到和親是一個錯誤的選擇
      。于是做了一個決定:悔婚!

      《資治通鑒》云:

      上乃下詔絕其婚

      ,停幸靈州
      ,追還三使

      這個悔婚的決定

      ,在朝堂上引起了巨大反響
      。例如
      ,唐初著名的文臣、后來的宰相褚遂良說:“陛下身為天子
      ,既然答應和親,哪能反悔呢!如果反悔
      ,不僅讓我大唐臣民蒙羞
      ,而且還會激怒薛延陀,到時候雙方必起兵戈
      。我大唐強盛
      ,還答應和藩國和親
      ,本來正義在我們這河邊
      ,現(xiàn)在你失信于人
      ,反倒顯得我們不厚道
      。”

      那時幾乎所有的大臣都說:

      “國家既許其婚

      ,受其聘幣,不可失信戎狄!”

      大臣們都認為

      ,不能輕易失信于人
      。甚至有人認為
      ,唐太宗李世民悔婚這個決定
      ,不僅不厚道,在士大夫心中
      ,還是一樁“丑事”,有損天子威嚴

      最終,李世民還是堅持自己的意見

      ,決定悔婚
      。不過
      ,他的方式比較委婉
      ,以薛延陀“聘禮不夠
      ,不尊重唐朝”為由
      ,拒絕了這樁婚姻。

      司馬光雖然對李世民較為崇拜

      ,但對于李世民悔婚的這個決定,也十分不齒
      ,甚至評價李世民:猶可羞也!

      司馬光的原話是說:

      臣光曰:“孔子稱去食

      、去兵、不可去信
      。唐太宗深知薛延陀不可妻,則初勿許其婚可也;既許之矣
      ,乃復恃強棄信而絕之,雖滅薛延陀
      ,猶可羞也!”

      司馬光是儒學門生

      ,恪守“去食
      、去兵
      、不可取信”的法則
      ,他認為男子漢大丈夫任何時候都不能失信于人
      。李世民作為唐朝皇帝
      ,既然答應和親
      ,哪怕發(fā)生變故
      ,也應該將自己的信用貫徹到底
      ,不能恃強凌弱,認為薛延陀打不過唐朝
      ,就可以隨意悔婚。所以
      ,當李世民悔婚后,他認為這是一件非常羞恥的事情

      筆者認為

      ,司馬光評價李世民悔婚事件,純粹是從儒學的觀點出發(fā)的
      ,古人重信
      ,認為“人無信不立”
      ,因此司馬光說李世民“猶可羞也”
      ,并沒有錯。但李世民作為一個政治家
      ,他考慮悔婚,是從政治角度出發(fā)的
      。若真的將新興公主嫁給真珠可汗,以真珠可汗彪悍的性格
      ,或許不久之后,薛延陀就成為了另一個“東突厥”
      ,成為唐朝的心腹大患

      所以,李世民悔婚

      ,錯在他當初不應該答應此事。但既然意識到和親是錯誤的
      ,及時糾正
      ,筆者認為并不是可恥之事

      李世民是不是漢人的討論是從什么時候興起的
      ,為什么北宋司馬光治資治通鑒時說李世民是老聃后人,且當時

      李世民母親是竇氏

      ,而太穆太后竇氏是北周宇文泰外孫女,宇文泰(507年—556年)
      ,字黑獺(一作黑泰)
      ,代郡武川(今內蒙古武川西)人
      ,鮮卑族
      ,西魏王朝的實際建立者和權臣
      ,也是北周政權的奠基者
      ,掌權22年
      。竇氏是定州總管竇毅與北周宇文泰第五女的女兒
      ,竇毅是漢族人。
      由此說李世民有鮮卑血統(tǒng)
      ,但最多只有四分之一是鮮卑血統(tǒng)(李世民母親的母親其血統(tǒng)未考證)
      。至于李世民是不是老聃后人這個說法在資治通鑒中說過
      ,但最主要的還是李世民自己說的
      老子
      ,出關出的應該是大散關
      ,然后進入的是關中地界。但老子出關時年已老邁
      ,其子嗣應未與其同行。所以其血脈在關中延續(xù)應該是有點假的
      ,但也不排除老子其子孫尋找到他并定居在關中的可能。而李世民的李氏宗族一向是隴西大閥
      ,因此他自己說他是老子后人這個有一定的可信度,但不高

      歷代名人評價唐太宗

         唐太宗 李世民(599年1月23日-649年7月10日)

      ,是唐朝第二位皇帝
      ,626年9月4日-649年7月10日在位
      ,年號貞觀
      。他名字的意思是「濟世安民」
      。李世民是一位杰出的軍事家,在位期間
      ,其對唐朝的建立與國家的統(tǒng)一,立下了赫赫戰(zhàn)功
      ,并取得了決定性的作用,他愛好文學與書法
      ,并有墨寶傳世
      。唐朝建立后
      ,李世民受封為秦國公
      ,后晉封為秦王,率部平定了薛仁杲
      、劉武周
      、竇建德
      、王世充等軍閥
      ,最終統(tǒng)一中國
      。公元626年發(fā)動玄武門之變殺死自己的兄弟太子李建成、齊王李元吉二人及二人諸子
      ,被立為太子,唐高祖李淵不久被迫讓位
      ,李世民即位
      。李世民即位為帝之后,積極聽取群臣的意見
      ,以文治天下,并開疆拓土
      ,成為中國歷史上著名的明君
      。 唐太宗 虛心納諫
      ,在國內厲行節(jié)約
      ,并使百姓能夠休養(yǎng)生息,終於使得社會出現(xiàn)了國泰民安的局面
      ,開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治,為后來的開元盛世奠定了重要的基礎

         且看 名人 如何評價太宗皇帝:
        劉文靜:“此非常人
      ,豁達類漢高
      ,神武同魏祖
      ,年雖少,命世才也
      。”
        吳兢:“太宗時政化
      ,良足可觀
      ,振古以來,未之有也
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?br>   杜甫:“煌煌太宗業(yè)
      ,樹立甚宏達
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?br>   白居易:“圣人有作垂無極
      !”
        歐陽修:“盛哉
      ,太宗之烈也
      !其除隋之亂
      ,比跡湯
      、武;致治之美
      ,庶幾成、康
      。”
        呂祖謙:“當時之治
      ,不唯貞觀而已
      ,雖并隆于堯
      、舜可也
      。”
        范祖禹“治道在人主所力行耳
      ,孰不可為太宗乎?及其成功
      ,復歸于下,此前世帝王之所不及也
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !痹枺骸胺ǘ戎校Y樂之盛
      ,田疇之制
      ,詳序之教
      ,擬之先王未備也
      ;躬親行陣之間,戰(zhàn)必勝
      ,攻必取
      ,天下莫不以為武,而非先王之所尚也
      ;四夷萬古所不及以政者
      ,莫不服從
      ,天下莫不以為盛,而非先王之所務也
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !保ń嗽袑W案爭議
      ,最后多方核實
      ,此段是說太宗超越前王,而非不及)
        真德秀:“后世人主好學者莫如唐太宗
      ,貞觀之規(guī)模不可以不復?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>   司馬光:“太宗文武之才,高出前古
      。蓋三代以還
      ,中國之盛未之有也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>   范成:“汝不及生在貞觀中,粟米數(shù)錢無兵戍
      !”
        蘇軾:“予觀漢高祖及光武
      ,及唐太宗
      ,及我太祖皇帝
      ,能一天下者四君
      ,皆以不嗜殺人者致之
      ,其余殺人愈多
      ,而天下愈亂
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?br>   蘇轍:“唐太宗之賢,自西漢以來
      ,一人而已。任賢使能
      ,將相莫非其人,恭儉節(jié)用
      ,天下幾至刑措
      。自三代以下
      ,未見其比也
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?br>   何去非:“昔者唐之太宗
      ,以神武之略起定禍亂,以王天下
      ,威加四海矣。然所謂固天下之勢
      ,以遺諸子孫者,蓋未立也
      。于是乎藉兵于府
      ,置將于衛(wèi)
      ,據(jù)關而臨制之
      。處兵于府
      ,則將無內專之權
      ;處將于衛(wèi)
      ,則兵無外擅之患
      。然猶以為未也
      ,乃大誅四夷之侵侮者:破突厥
      ,夷吐渾
      ,平高昌,滅焉耆
      ,皆俘其王
      ,親駕遼左而殘其國
      。凡此者
      ,非以黷武也,皆所以立權而固天下之勢者也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>   胡寅:“兩漢盛時,太宗所可及也
      。禹、湯
      、文、武之業(yè),豈不在所希慕乎
      !”
        陸九淵:“太宗富有天下
      ,貴為天子
      ,功業(yè)皆其所自致
      ,而能俯首抑意,聽拂逆之辭于疇昔所惡之臣
      。嗚呼!此其所以致貞觀之治,庶幾于三代之王者乎
      ?”
        郭思貞:“二帝三王之治,后世莫能及者
      ,順人之道
      ,盡乎仁義也。唐太宗以英武之資
      ,克敵人如拉朽
      ,所向無前……二帝三王之治
      ,特由此而推之耳
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>   吳澄:“三代以后享國之久唯漢與唐
      ,唐之可稱者三君而已。太宗文皇帝身兼創(chuàng)業(yè)守成之事
      ,納諫求治勵精不倦,其效至于米三錢
      ,外戶不閉,故貞觀之盛有非開元元和之所可及
      ,而太宗卓然為唐三宗之冠
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>   戈直:“至于后世之君
      ,莫不列之講讀
      ,形之論議
      ,景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣
      ,兩漢之賢君六七作,何貞觀之政獨赫然耳目之間哉
      ?”“然屈己以納諫
      ,任賢而使能
      ,恭儉而節(jié)用
      ,寬厚而愛民,亦三代以下
      ,絕無而僅有者也。后人之君
      ,擇其善者而從之
      ,其不善者而改之,豈不交有所益乎
      ?”“禹以本固邦寧為難
      ,湯以時沈克終為難,太宗身兼創(chuàng)業(yè)
      、守成之事,不以其已能者自滿
      ,而以其未能者為懼
      ,其致貞觀之治也哉
      !”
        朱元璋:“惟唐太宗皇帝英姿蓋世
      ,武定四方,貞觀之治
      ,式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?br>   朱見深:“三代以后
      ,治功莫盛于唐
      ,而唐三百年間
      ,莫若貞觀之盛
      。”“其濟世康民
      ,偉有成烈
      ,卓乎不可及也,所可惜者
      ,正心修身有愧于二帝三王之道
      ,有治未純也。然而嘉尚之者
      ,以其可為行遠登高之助也?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>   明季歷代論書匯編
      ,有評價唐太宗:“君人之大德有三:一曰謙虛納諫
      ,二曰知人善任,三曰恭儉愛民
      ,后世人君之德未有過焉者也……后世制度之美
      ,莫能加也……至精至妙,后世人才之盛莫能及也……”
        趙弼:“傳三百載之唐柞哉
      ,太宗在位朝有賢良之宰輔
      ,內有長孫之賢后
      ,致治之美庶乎? 成康秦漢以來皆莫及也.實天之時四夷入仕及朝貢者數(shù)百人皆痛哭剪發(fā)勢面割耳流血灑地
      ,非有得于華夷之心而能然乎. 史臣曰:‘秦漢以來功德兼隆一人而已’
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?br>   格魯塞:“ 由于唐太宗的豐功偉績
      ,一個不可預知的中國
      ,一個英雄史詩的中國,并改寫了幾千年來一直延續(xù)著的文明史
      。”——《草原帝國》
         *** :“自古能軍無出李世民之右者
      ,其次則朱元璋耳?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?br>   鈕先鐘:“唐太宗在我國歷史中是一位非常偉大的人物
      ,其文治武功
      ,固不待言
      ,尤其是有超人的天才,而且又能好學好問
      ,真可以說是天縱之圣。從《問對》書中
      ,我們可以體會到這一位天才皇帝的智慧和風度。在戰(zhàn)略思想中
      ,他的地位遠超過拿破侖
      。”
        柏楊:“李世民大帝是中國最杰出的英明君主之一,他用他高度的智慧
      ,殷勤而小心地治理他的帝國,不久就為中國開創(chuàng)了一百三十年之久的第二個黃金時代
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !薄白詮?a href="/ddjy_99/41.html">盤古開天辟地
      ,李世民大帝是中國帝王中最初一個被中國人真心稱頌崇拜的人物
      ,固由于他的勛業(yè),也由于他本身的美德
      。他治理國家的一言一行,成為以后所有帝王的規(guī)范
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !薄吨袊耸肪V》
        張緒通:“整個中國歷史上只有兩個朝代,即漢代與唐代奉行道的哲學
      。這兩個帝國是當時全部地球文明中最健康
      、最幸運、最先進的國度
      。監(jiān)獄是空的,遺落在街道上的貴重東西沒有人撿
      ,所有國民充滿自信
      。這是因為這兩個朝代的Z.F達到了禮制與正義Z.F的水準。歷史學家把這兩個朝代稱為中國的黃金時代
      。”
        李敖:“唐太宗是歷史上最有‘奇情’氣質的英雄人物
      ,柔情俠骨,一應俱全
      。在打天下的政治斗爭中
      ,當然他有和人一樣的霹靂手段,但在這些政治性的“俗情”以外
      ,他有許多“奇情”
      ,使江山多彩,為人類增輝?div id="jfovm50" class="index-wrap">!泵藲v代評價太宗

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      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€故事
      ,還被迪士尼拍成了動畫電影
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      ,背后有何原因
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      ,進士出身
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