揭秘,歷史上的司馬光到底有多崇拜李世民

揭秘,歷史上的司馬光到底有多崇拜李世民

說(shuō)到司馬光，大家都會(huì)想到什么呢?下面小編為各位介紹一下此人的歷史事跡。

秦皇漢武、唐宗宋祖，這是中國(guó)古代最著名的四大帝王。宋代著名史學(xué)家司馬光在編撰《資治通鑒》的時(shí)候，唯獨(dú)對(duì)唐太宗李世民最為推崇，司馬光曾評(píng)價(jià)李世民是：

“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國(guó)之盛未之有也?！?/p>

在司馬光心中，唐太宗李世民能文能武，高出前代的所有帝王。在堯舜禹之后，沒(méi)有人能比過(guò)李世民。

司馬光縱橫歷史，寫(xiě)《資治通鑒》時(shí)對(duì)宋代以前的每位帝王都有所研究，最后給李世民這番評(píng)價(jià)，可見(jiàn)，司馬光已經(jīng)成為李世民的“粉絲”。

然而，司馬光雖然崇拜李世民，但并不影響他公正地看待歷史事件，例如，貞觀十七年，李世民做了一件不厚道的事情，讓司馬光悍然評(píng)價(jià)：猶可羞也!這就是著名的“唐太宗悔婚事件”。

唐太宗李世民和絕大多數(shù)皇帝一樣，喜歡用聯(lián)姻的形式來(lái)鞏固唐朝政治。李世民兒女眾多，兒女親家自然也非常多。殊不知，李世民一生曾為女兒兩次悔婚，一次是許諾把新城公主許諾給魏征侄子魏叔玉，但等魏征去世后，李世民砸了魏征的墓碑，取消了這樁婚姻。還有另外一次悔婚，是單方面取消了新興公主和北方游牧民族薛延陀的聯(lián)姻。這個(gè)悔婚事件，影響很大。

薛延陀，北方的游牧部落之一，根據(jù)《隋書(shū)》記載，薛延陀屬于鐵勒部落中的一個(gè)分支，是原匈奴的后裔，因?yàn)槿诤狭搜?、延陀兩個(gè)部落，因此稱(chēng)之為薛延陀。隋唐時(shí)期，北方早已不是匈奴人的天下，當(dāng)時(shí)馳騁塞北草原的游牧民族是突厥。

作為匈奴人的后裔，薛延陀為了生存，先依附于東突厥，后來(lái)又和東突厥反目，投奔西突厥。李世民登基后，一心想掃除東突厥這個(gè)隱患，本著“敵人的敵人就是朋友”的原則，派人聯(lián)系薛延陀，商定二人共同對(duì)付東突厥。為了體現(xiàn)唐朝的誠(chéng)意，李世民還封薛延陀的首領(lǐng)乙失夷男為真珠可汗。

唐朝滅掉東突厥后，東突厥10萬(wàn)俘虜都被李世民安置在河北到靈州一帶，塞北廣袤的區(qū)域被薛延陀迅速霸占。在幾年內(nèi)，真珠可汗兼并了草原上的幾大部落，形成了龐大的“薛延陀帝國(guó)”。真珠可汗為了能讓各部落臣服于自己，便想和唐朝聯(lián)姻。但幾次派使者來(lái)唐朝懇求，李世民都未答應(yīng)。

貞觀十六年，唐朝名將契苾何力回涼州探親，不曾想半路上被真珠可汗綁架，真珠可汗利用這個(gè)機(jī)會(huì)，再一次派使者來(lái)長(zhǎng)安懇請(qǐng)和親。在當(dāng)時(shí)的情況下，如果答應(yīng)和親，不僅可以穩(wěn)定北方的薛延陀，還能讓契苾何力平安返回，李世民認(rèn)為，和親也不失為一種辦法。既避免了雙方兵戈相向，還能確保以后數(shù)十年的和平。于是李世民答應(yīng)，將第十五女新興公主嫁給真珠可汗。真珠可汗得知李世民答應(yīng)，欣喜得手舞足蹈，不僅釋放了契苾何力，還給唐朝送來(lái)了大禮。

等契苾何力回到長(zhǎng)安后，得知李世民已經(jīng)答應(yīng)和親，非常生氣，契苾何力勸李世民說(shuō)：“漢朝之所以和匈奴和親，是因?yàn)樾倥膶?shí)力比漢朝強(qiáng)大，漢朝才答應(yīng)用女人來(lái)?yè)Q取和平。如今，薛延陀實(shí)力遠(yuǎn)不及大唐，而且，真珠可汗很明顯是想用唐朝女婿的身份，來(lái)擴(kuò)大自己的影響力。我們這時(shí)候答應(yīng)和薛延陀和親，簡(jiǎn)直是吃了大虧?！?/p>

經(jīng)過(guò)契苾何力的一番勸說(shuō)，李世民突然意識(shí)到和親是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。于是做了一個(gè)決定：悔婚!

《資治通鑒》云：

上乃下詔絕其婚，停幸靈州，追還三使。

這個(gè)悔婚的決定，在朝堂上引起了巨大反響。例如，唐初著名的文臣、后來(lái)的宰相褚遂良說(shuō)：“陛下身為天子，既然答應(yīng)和親，哪能反悔呢!如果反悔，不僅讓我大唐臣民蒙羞，而且還會(huì)激怒薛延陀，到時(shí)候雙方必起兵戈。我大唐強(qiáng)盛，還答應(yīng)和藩國(guó)和親，本來(lái)正義在我們這河邊，現(xiàn)在你失信于人，反倒顯得我們不厚道?！?/p>

那時(shí)幾乎所有的大臣都說(shuō)：

“國(guó)家既許其婚，受其聘幣，不可失信戎狄!”

大臣們都認(rèn)為，不能輕易失信于人。甚至有人認(rèn)為，唐太宗李世民悔婚這個(gè)決定，不僅不厚道，在士大夫心中，還是一樁“丑事”，有損天子威嚴(yán)。

最終，李世民還是堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，決定悔婚。不過(guò)，他的方式比較委婉，以薛延陀“聘禮不夠，不尊重唐朝”為由，拒絕了這樁婚姻。

司馬光雖然對(duì)李世民較為崇拜，但對(duì)于李世民悔婚的這個(gè)決定，也十分不齒，甚至評(píng)價(jià)李世民：猶可羞也!

司馬光的原話(huà)是說(shuō)：

臣光曰：“孔子稱(chēng)去食、去兵、不可去信。唐太宗深知薛延陀不可妻，則初勿許其婚可也;既許之矣，乃復(fù)恃強(qiáng)棄信而絕之，雖滅薛延陀，猶可羞也!”

司馬光是儒學(xué)門(mén)生，恪守“去食、去兵、不可取信”的法則，他認(rèn)為男子漢大丈夫任何時(shí)候都不能失信于人。李世民作為唐朝皇帝，既然答應(yīng)和親，哪怕發(fā)生變故，也應(yīng)該將自己的信用貫徹到底，不能恃強(qiáng)凌弱，認(rèn)為薛延陀打不過(guò)唐朝，就可以隨意悔婚。所以，當(dāng)李世民悔婚后，他認(rèn)為這是一件非常羞恥的事情。

筆者認(rèn)為，司馬光評(píng)價(jià)李世民悔婚事件，純粹是從儒學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)的，古人重信，認(rèn)為“人無(wú)信不立”，因此司馬光說(shuō)李世民“猶可羞也”，并沒(méi)有錯(cuò)。但李世民作為一個(gè)政治家，他考慮悔婚，是從政治角度出發(fā)的。若真的將新興公主嫁給真珠可汗，以真珠可汗彪悍的性格，或許不久之后，薛延陀就成為了另一個(gè)“東突厥”，成為唐朝的心腹大患。

所以，李世民悔婚，錯(cuò)在他當(dāng)初不應(yīng)該答應(yīng)此事。但既然意識(shí)到和親是錯(cuò)誤的，及時(shí)糾正，筆者認(rèn)為并不是可恥之事。

李世民是不是漢人的討論是從什么時(shí)候興起的，為什么北宋司馬光治資治通鑒時(shí)說(shuō)李世民是老聃后人，且當(dāng)時(shí)

李世民母親是竇氏，而太穆太后竇氏是北周宇文泰外孫女，宇文泰（507年—556年），字黑獺（一作黑泰），代郡武川（今內(nèi)蒙古武川西）人，鮮卑族，西魏王朝的實(shí)際建立者和權(quán)臣，也是北周政權(quán)的奠基者，掌權(quán)22年。竇氏是定州總管竇毅與北周宇文泰第五女的女兒，竇毅是漢族人。
由此說(shuō)李世民有鮮卑血統(tǒng)，但最多只有四分之一是鮮卑血統(tǒng)（李世民母親的母親其血統(tǒng)未考證）。至于李世民是不是老聃后人這個(gè)說(shuō)法在資治通鑒中說(shuō)過(guò)，但最主要的還是李世民自己說(shuō)的。老子，出關(guān)出的應(yīng)該是大散關(guān)，然后進(jìn)入的是關(guān)中地界。但老子出關(guān)時(shí)年已老邁，其子嗣應(yīng)未與其同行。所以其血脈在關(guān)中延續(xù)應(yīng)該是有點(diǎn)假的，但也不排除老子其子孫尋找到他并定居在關(guān)中的可能。而李世民的李氏宗族一向是隴西大閥，因此他自己說(shuō)他是老子后人這個(gè)有一定的可信度，但不高。

歷代名人評(píng)價(jià)唐太宗

　　 唐太宗 李世民（599年1月23日－649年7月10日），是唐朝第二位皇帝，626年9月4日－649年7月10日在位，年號(hào)貞觀。他名字的意思是「濟(jì)世安民」。李世民是一位杰出的軍事家，在位期間，其對(duì)唐朝的建立與國(guó)家的統(tǒng)一，立下了赫赫戰(zhàn)功，并取得了決定性的作用，他愛(ài)好文學(xué)與書(shū)法，并有墨寶傳世。唐朝建立后，李世民受封為秦國(guó)公，后晉封為秦王，率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等軍閥，最終統(tǒng)一中國(guó)。公元626年發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變殺死自己的兄弟太子李建成、齊王李元吉二人及二人諸子，被立為太子，唐高祖李淵不久被迫讓位，李世民即位。李世民即位為帝之后，積極聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)，以文治天下，并開(kāi)疆拓土，成為中國(guó)歷史上著名的明君。 唐太宗 虛心納諫，在國(guó)內(nèi)厲行節(jié)約，并使百姓能夠休養(yǎng)生息，終於使得社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上著名的貞觀之治，為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)。
　　 且看 名人 如何評(píng)價(jià)太宗皇帝：
　　劉文靜：“此非常人，豁達(dá)類(lèi)漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也。”
　　吳兢：“太宗時(shí)政化，良足可觀，振古以來(lái)，未之有也。”
　　杜甫：“煌煌太宗業(yè)，樹(shù)立甚宏達(dá)?！?br> 　　白居易：“圣人有作垂無(wú)極！”
　　歐陽(yáng)修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康?！?br> 　　呂祖謙：“當(dāng)時(shí)之治，不唯貞觀而已，雖并隆于堯、舜可也。”
　　范祖禹“治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？及其成功，復(fù)歸于下，此前世帝王之所不及也?！痹枺骸胺ǘ戎?，禮樂(lè)之盛，田疇之制，詳序之教，擬之先王未備也；躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必取，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬(wàn)古所不及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也?！保ń嗽袑W(xué)案爭(zhēng)議，最后多方核實(shí)，此段是說(shuō)太宗超越前王，而非不及)
　　真德秀：“后世人主好學(xué)者莫如唐太宗，貞觀之規(guī)模不可以不復(fù)?！?br> 　　司馬光：“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國(guó)之盛未之有也?！?br> 　　范成：“汝不及生在貞觀中，粟米數(shù)錢(qián)無(wú)兵戍！”
　　蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈多，而天下愈亂。”
　　蘇轍：“唐太宗之賢，自西漢以來(lái)，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節(jié)用，天下幾至刑措。自三代以下，未見(jiàn)其比也?！?br> 　　何去非：“昔者唐之太宗，以神武之略起定禍亂，以王天下，威加四海矣。然所謂固天下之勢(shì)，以遺諸子孫者，蓋未立也。于是乎藉兵于府，置將于衛(wèi)，據(jù)關(guān)而臨制之。處兵于府，則將無(wú)內(nèi)專(zhuān)之權(quán)；處將于衛(wèi)，則兵無(wú)外擅之患。然猶以為未也，乃大誅四夷之侵侮者：破突厥，夷吐渾，平高昌，滅焉耆，皆俘其王，親駕遼左而殘其國(guó)。凡此者，非以黷武也，皆所以立權(quán)而固天下之勢(shì)者也?！?br> 　　胡寅：“兩漢盛時(shí)，太宗所可及也。禹、湯、文、武之業(yè)，豈不在所希慕乎！”
　　陸九淵：“太宗富有天下，貴為天子，功業(yè)皆其所自致，而能俯首抑意，聽(tīng)拂逆之辭于疇昔所惡之臣。嗚呼!此其所以致貞觀之治，庶幾于三代之王者乎？”
　　郭思貞：“二帝三王之治，后世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵人如拉朽，所向無(wú)前……二帝三王之治，特由此而推之耳?！?br> 　　吳澄：“三代以后享國(guó)之久唯漢與唐，唐之可稱(chēng)者三君而已。太宗文皇帝身兼創(chuàng)業(yè)守成之事，納諫求治勵(lì)精不倦，其效至于米三錢(qián)，外戶(hù)不閉，故貞觀之盛有非開(kāi)元元和之所可及，而太宗卓然為唐三宗之冠。”
　　戈直：“至于后世之君，莫不列之講讀，形之論議，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七作，何貞觀之政獨(dú)赫然耳目之間哉？”“然屈己以納諫，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寬厚而愛(ài)民，亦三代以下，絕無(wú)而僅有者也。后人之君，擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有所益乎？”“禹以本固邦寧為難，湯以時(shí)沈克終為難，太宗身兼創(chuàng)業(yè)、守成之事，不以其已能者自滿(mǎn)，而以其未能者為懼，其致貞觀之治也哉！”
　　朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬(wàn)世之功者也?！?br> 　　朱見(jiàn)深：“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年間，莫若貞觀之盛?！薄捌錆?jì)世康民，偉有成烈，卓乎不可及也，所可惜者，正心修身有愧于二帝三王之道，有治未純也。然而嘉尚之者，以其可為行遠(yuǎn)登高之助也。”
　　明季歷代論書(shū)匯編，有評(píng)價(jià)唐太宗：“君人之大德有三：一曰謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛(ài)民，后世人君之德未有過(guò)焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也……”
　　趙弼：“傳三百載之唐柞哉，太宗在位朝有賢良之宰輔，內(nèi)有長(zhǎng)孫之賢后，致治之美庶乎? 成康秦漢以來(lái)皆莫及也.實(shí)天之時(shí)四夷入仕及朝貢者數(shù)百人皆痛哭剪發(fā)勢(shì)面割耳流血灑地，非有得于華夷之心而能然乎. 史臣曰：‘秦漢以來(lái)功德兼隆一人而已’?！?br> 　　格魯塞：“　由于唐太宗的豐功偉績(jī)，一個(gè)不可預(yù)知的中國(guó)，一個(gè)英雄史詩(shī)的中國(guó)，并改寫(xiě)了幾千年來(lái)一直延續(xù)著的文明史。”——《草原帝國(guó)》
　　 *** ：“自古能軍無(wú)出李世民之右者，其次則朱元璋耳?！?br> 　　鈕先鐘：“唐太宗在我國(guó)歷史中是一位非常偉大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好學(xué)好問(wèn)，真可以說(shuō)是天縱之圣。從《問(wèn)對(duì)》書(shū)中，我們可以體會(huì)到這一位天才皇帝的智慧和風(fēng)度。在戰(zhàn)略思想中，他的地位遠(yuǎn)超過(guò)拿破侖?！?br> 　　柏楊：“李世民大帝是中國(guó)最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國(guó)，不久就為中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一百三十年之久的第二個(gè)黃金時(shí)代?！薄白詮?a href="/ddjy_99/41.html">盤(pán)古開(kāi)天辟地，李世民大帝是中國(guó)帝王中最初一個(gè)被中國(guó)人真心稱(chēng)頌崇拜的人物，固由于他的勛業(yè)，也由于他本身的美德。他治理國(guó)家的一言一行，成為以后所有帝王的規(guī)范?！薄吨袊?guó)人史綱》
　　張緒通：“整個(gè)中國(guó)歷史上只有兩個(gè)朝代，即漢代與唐代奉行道的哲學(xué)。這兩個(gè)帝國(guó)是當(dāng)時(shí)全部地球文明中最健康、最幸運(yùn)、最先進(jìn)的國(guó)度。監(jiān)獄是空的，遺落在街道上的貴重東西沒(méi)有人撿，所有國(guó)民充滿(mǎn)自信。這是因?yàn)檫@兩個(gè)朝代的Z.F達(dá)到了禮制與正義Z.F的水準(zhǔn)。歷史學(xué)家把這兩個(gè)朝代稱(chēng)為中國(guó)的黃金時(shí)代?！?br> 　　李敖：“唐太宗是歷史上最有‘奇情’氣質(zhì)的英雄人物，柔情俠骨，一應(yīng)俱全。在打天下的政治斗爭(zhēng)中，當(dāng)然他有和人一樣的霹靂手段，但在這些政治性的“俗情”以外，他有許多“奇情”，使江山多彩，為人類(lèi)增輝?！泵藲v代評(píng)價(jià)太宗

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