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      管仲差點殺了齊桓公
      ，齊桓公為何還很尊敬他
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-24 18:01:37
        
      

        
      
           
      管仲差點殺了齊桓公，齊桓公為何還很尊敬他
      大家好，這里是小編，今天給大家說說齊桓公的故事
        ，歡迎關(guān)注哦。
      春秋時期，齊桓公因為其卓越的功績被譽為春秋五霸之首
      ，眾所周知，齊桓公的成功離不開管仲的扶持
      ，在管仲的出謀劃策之下
      ，齊國才能夠在紛亂的春秋諸侯之中脫穎而出，齊桓公也因此成為春秋五霸。但是
      ，在齊桓公未登記之前
      ，管仲與齊桓公可是兩個派系的，并且齊桓公差點死在管仲的手上
      。
      ，齊桓公為何還很尊敬他.png" />
      齊僖公去世之后，留下了三個兒子
      ，一個就是齊襄公
      ，另外兩個一個是管仲輔佐的公子糾而另一位就是鮑叔牙輔佐的小白，也就是后來的齊桓公
      ，因為齊襄公與妹妹文姜公主私通而密謀殺害魯桓公一事
      ，引得眾大臣紛紛不滿，此后公孫無知發(fā)動謀反將齊襄王誅殺
      ，齊桓公才得以坐上王位
        。但是坐上王位的路，可是不好走的
        ，齊襄公死后
        ，兩個弟弟都有機會繼承王位，為了阻止齊桓公繼位
        ，管仲曾密謀殺害齊桓公
        ，并成功射中齊桓公，幸運的是
        ，這一箭射在了齊桓公的衣帶勾上
        ，保住了一命，并成功繼位
      。
      當(dāng)上齊桓公的小白
      ，本想報一箭之仇，殺死管仲
      。齊桓公的近臣
      、齊國大夫鮑叔牙知道管仲是一位大才，無論去哪個國家都足以堪擔(dān)大任
      ，于是進言勸諫齊桓公
      。齊桓公胸懷大志，便答應(yīng)不計前嫌
      ，不但沒有殺害管仲
      ，還對管仲禮遇有加，封為大夫
      ，與鮑叔牙一起輔佐自己
      。并且稱管仲為“仲父”。
      管仲是個識大體、有大才之人
      。對于齊桓公的禮遇有加
      ，管仲便盡心盡力的輔佐齊桓公，在管仲的建議之下
      ，齊國大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
      ，鼓勵百姓勞作，整頓不良之風(fēng)
      ，還要求民眾學(xué)習(xí)禮儀之術(shù)
      ，在齊桓公的努力之下，齊國擺脫了齊襄公時期的混亂局面
      ，綜合國力日漸增強
      ，成為春秋一霸。
      齊桓公不僅知人善任
      ，而且還很懂禮節(jié)
      、尊重人才。管仲也正是因為遇到一個明君
      ，才得以活下來
      ，并且將自己的一腔熱血和滿腹經(jīng)綸展示出來，齊桓公與管仲的結(jié)合實乃天作之合
      ，可以說沒有齊桓公的大度就不會有管仲的名垂青史
      ，沒有管仲也不會成就齊桓公的霸業(yè)。
      齊桓公為什么對管仲非常尊重
      ？
      管仲為齊相后，根據(jù)當(dāng)時形勢
      ，對齊國進行了了一系列改革
      。 在行政方面：劃分和整頓行政區(qū)劃和機構(gòu)，把國都劃分為六個工商鄉(xiāng)和十五個士鄉(xiāng)
      ，共二十一個鄉(xiāng)
      。十五個士鄉(xiāng)是齊國的主要兵源。齊桓公自己管理五個鄉(xiāng)
      ，上卿國子和高子各管五個鄉(xiāng)
      。把國政分為三個部門，制訂三官制度
      。官吏有三宰。工業(yè)立三族
      ，商業(yè)立三鄉(xiāng)
      ，川澤業(yè)立三虞，山林業(yè)立三衡。郊外三十家為一邑
      ，每邑設(shè)一司官
      。十邑為一卒，每卒設(shè)一卒師
      。十卒為一鄉(xiāng)
      ，每鄉(xiāng)設(shè)一鄉(xiāng)師。三鄉(xiāng)為一縣
      ，每縣設(shè)一縣師
      。十縣為一屬，每屬設(shè)大夫
      。全國共有五屬
      ，設(shè)五大夫。每年初
      ，由五屬大夫把屬內(nèi)情況向齊桓公匯報
      ，督察其功過。于是全國形成統(tǒng)一的整體
      。 軍隊方面
      ，管仲強調(diào)寓兵于農(nóng)，規(guī)定國都中五家為一軌
      ，每軌設(shè)一軌長
      。十軌為一里，每里設(shè)里有司
      。四里為一連
      ，每連設(shè)一連長。十連為一鄉(xiāng)
      ，每鄉(xiāng)設(shè)一鄉(xiāng)良人
      ，主管鄉(xiāng)的軍令。戰(zhàn)時組成軍隊
      ，每戶出一人
      ，一軌五人，五人為一伍
      ，由軌長帶領(lǐng)
      。一里五十人，’五十人為一小戍
      ，由里有司帶領(lǐng)
      。一連二百人，二百人為一卒
      ，由連長帶領(lǐng)
      。一鄉(xiāng)二千人
      ，二千人為一旅，由鄉(xiāng)良人帶領(lǐng)
      。五鄉(xiāng)一萬人
      ，立一元帥，一萬人為一軍
      ，由五鄉(xiāng)元帥率領(lǐng)
      。齊桓公、國子
      、高于三人就是元帥
      。這樣把保甲制和軍隊組織緊密結(jié)合在一起，每年春秋以狩獵來訓(xùn)練軍隊
      ，于是提高了軍隊的戰(zhàn)斗力
      。同時又規(guī)定全國百姓不準(zhǔn)隨意遷徙。人們之間團結(jié)居住
      ，做到夜間作戰(zhàn)
      ，只要聽到聲音就辨別出是敵我；白天作戰(zhàn)
      ，只要看見容貌
      ，大家就能認(rèn)識。 為了解決軍隊的武器
      ，規(guī)定犯罪可以用盔甲和武器來贖罪
      。犯重罪，可用甲與車戟贖罪
      。犯輕罪
      ，可以用值與車戟贖罪。犯小罪
      ，可以用銅鐵贖罪
      。這樣可補充軍隊的裝備不足。 在經(jīng)濟方面
      ，管仲提出“相地而衰”的土地稅收政策
      ，就是根據(jù)土地的好壞不同，來征收多少不等的賦稅
      。這樣使賦稅負(fù)擔(dān)趨于合理
      ，提高了人民的生產(chǎn)積極性。又提倡發(fā)展經(jīng)濟
      ，積財通貨
      ，設(shè)“輕重九府”，觀察年景豐歉
      ，人民的需求
      ，來收散糧食和物品
      。又規(guī)定國家鑄造錢幣
      ，發(fā)展?jié)O業(yè)
      、鹽業(yè)，鼓勵與境外的貿(mào)易
      ，齊國經(jīng)濟開始繁榮起來
      。 由于管仲推行改革，齊國出現(xiàn)了民足國富
      、社會安定的繁榮局面
        ，齊桓公對管仲說：“現(xiàn)在咱們國富民強，可以會盟諸侯了吧?”管仲諫阻道：“當(dāng)今諸侯
        ，強于齊者甚眾
        ，南有荊楚，西有秦晉
        ，然而他們自逞其雄
        ，不知尊奉周王，所以不能稱霸
        。周王室雖已衰微
        ，但仍是天下共主。東遷以來
        ，諸侯不去朝拜
        ，不知君父。您要是以尊王攘夷相號召
        ，海內(nèi)諸侯必然望風(fēng)歸附
        。” 管仲說的“尊王攘夷”
        ，就是尊重周朝王室
        ，承認(rèn)周天子的共同領(lǐng)袖的地位；聯(lián)合各諸侯國
      ，共同抵御戎
      、狄等部族對中原的侵?jǐn)_。攘夷于外
      ，必須尊王
      。尊王成為當(dāng)時一面正義旗幟
      為什么孔子特別尊重名臣管仲
      ？答案在這里
      春秋時
      ，齊國有一位大臣，名相管仲
      ，他輔佐國君齊桓公多次召集諸侯聚會結(jié)盟
      ，以尊奉周王室
      、共同抵抗夷狄為號召，確立了齊國的霸主地位
      。但是
      ，管仲生活奢侈，有很多不合乎禮法的行為
      。不僅如此
      ，管仲還侍奉過齊桓公的哥哥公子糾。當(dāng)年齊桓公和公子糾一起爭奪國君之位時
      ，管仲還射過齊桓公一箭
      。后來齊桓公當(dāng)上了國君，公子糾被處死
      ，管仲卻投靠了齊桓公
      ，成為他的重臣。從忠減
      、信義的角度來說
      ，管仲是有很大污點的。 我們都知道
        ，孔子是個特別重視道德的人
        ，他評價一個人之前，往往首先要看這個人的道德是否高尚
        ，而知識
        、才能這些因素則要放到第二位乃至第三位了。然而
        ，孔子的這一套評價標(biāo)準(zhǔn)在管仲面前卻失效了
        。在《論語》中，孔子的弟子子路問孔子：「 ”管仲先侍奉公子糾
        ，后來不肯為公子糾而死
        ，又侍奉齊桓公，這不能說是「 ”仁”吧
        ？”孔子卻說：「 ”齊桓公能建立那樣的事業(yè)
        ，是管仲的功勞。這就是管仲「 ”仁”的地方啊
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?對孔了來說，「 ”仁"是他給下一個人的最高的評價
        。為什么孔子這樣推崇管仲呢
        ？因為當(dāng)時除了名義上服從周的各個諸候國外，還有很多其他的部落和國家（古稱「 ”夷狄”）。在漫長的歷史進程中
        ，雙方己經(jīng)融合為一體
        ，都是中華民族的成員了，但在當(dāng)時卻是不折不扣的死對頭
      ，經(jīng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；ハ喙簟Ｔ诋?dāng)時
      ，「 ”華夏”是文明水平較高的一方
      ，「 ”夷狄”則被視為原始
      、野蠻的代名同
      。在孔子看來，如果沒有管仲輔佐齊桓公使華夏諸國團結(jié)起來一致對外
      ，也許早就被野蠻的外族消滅掉了
      ，華夏文明也將蕩然無存。在孔子看來
      ，比起殉主的忠誠來說
      ，華夏文明的安危更為重要，所以他可以不計較管仲的一些缺點
      。 在「 ”華夏"和「 ”夷狄"的優(yōu)劣問題上
      ，孔子說過：「 ”即使有君主統(tǒng)治的夷狄，也不如沒有君主統(tǒng)治的華夏（當(dāng)時認(rèn)為君主統(tǒng)治是天經(jīng)地義的
      ，沒有君主則是沒有上下之別
      ，不懂禮法）?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@是因為當(dāng)時「 ”華夏"相對「 ”夷狄”存在文明優(yōu)勢的緣故
      。后來，當(dāng)「 ”華夏"和「 ”夷狄"融合為中華民族之后
      ，我國長期以「 ”華夏子民"的身份為傲
      ，將其他國家看做「 ”夷狄”，形成了所謂「 ”華夷之辨"
      。這一觀念把兩者很明確地區(qū)分開
      ，對于中華民族認(rèn)識自己、培養(yǎng)民族自豪感起到了很大作用
      ，但也使一部分人變得盲目自大
      、不肯接受外來事物，這又是孔夫子當(dāng)年所意想不到的了
        。 
      管仲如何讓齊桓公對他言聽計從的呢
      首先應(yīng)該是管仲的才能
      其實可能就是管仲恰恰差點殺死了齊桓公
        ，而齊桓公還重用了管仲，這反而使得管仲只能一心輔佐這位君主
      ，這里面有心理學(xué)的知識啊
      另外
      ，這也是齊桓公對自己的信心吧
      

          
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