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焚書坑儒是秦始皇在公元前213年焚毀“詩
焚書
生過焚書坑儒嗎為何中外學者觀點相反.png)
商鞅曾教秦孝公“燔詩書而明法令”。
公元前213年
隋代牛弘提出“五厄”之說
坑儒
在焚書開始之后的第二年
，即公元前212年，兩名為始皇煉制長生不老之藥的術士煉藥未果，據(jù)說后來更散布許多對始皇不利、甚至毀謗的言論《史記·秦始皇本紀》記載
“坑儒”一詞出處是西漢孔安國(孔子十二世孫)《〈尚書〉序》(這篇序有人懷疑是魏晉時期儒生鄭沖偽造
評價
漢代人評價
王充：秦雖無道，不燔諸子
，諸子尺書，文篇具在，圣人之全經(jīng)猶存。宋人評價
鄭樵：“秦時未嘗不用儒生與經(jīng)學也
?div id="4qifd00" class="flower right">朱熹：秦焚書也只是教天下焚之
，他朝廷依舊留得;如說“非秦記及博士所掌者，盡焚之”，則六經(jīng)之類，他依舊留得，但天下人無有。明人評價
朱彝尊：秦本坑亂道之儒而非圣人之徒。
李贄《史綱評要》(有人疑為偽托)：李斯關于焚書的上書“大是英雄之言
，然下手太毒矣。當戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”清人評價
劉大櫆：“六經(jīng)之亡非秦亡之也
，漢亡之也?div id="4qifd00" class="flower right">近現(xiàn)代評價
康有為：秦焚書
章太炎：秦焚《詩》
、《書》、百家語在人間者，獨博士如故，將私其方術于已章太炎：諸巫食言
梁啟超：二事同為虐政
魯迅：秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡
呂思勉：在《管子·法禁》
，《韓非子·問辨》兩篇中，早有焚書的主張。秦始皇及李斯就把他實行了。把關涉到社會、政治問題的“詩、書、百家語”都燒掉，只留下關系技術作用的醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。涉及社會、政治問題的，所許學的，只有當代的法令;有權教授的人，即是當時的官吏郭沫若：在嚴刑峻法的威脅高壓之下
，普天四海大燒其書……這無論怎么樣說不能不視為中國文化史上的浩劫。書籍被燒殘，其實還在其次，春秋末葉以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊。當代評價
侯外廬：我們以為，焚詩書是始皇絕古的歷史手筆
，然而“絕古”的手筆如此其殘暴，百家思想也就在“一尊”道理之下，連類而被禁了。因此，秦代的焚詩、書，廢古語，和漢代的注詩、書，尊經(jīng)師，其形式雖相反，而其實質則相一致，都是把活的自由思想斬絕。文化大革命期間
，梁效、羅思鼎、衛(wèi)今等認為秦始皇是地主階級代表，為鎮(zhèn)壓奴隸主的復辟活動，采取焚書坑儒這一措施柏楊《中國人史綱》：贏政大帝雖然焚毀儒書，目的只在限制崇古思想的傳播
，對儒家學者，仍繼續(xù)保留他們的職位，而且繼續(xù)鼓勵他們研究。白壽彝《中國通史》：秦始皇焚書坑儒
，意在維護統(tǒng)一的集權政治，反對是古非今，打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說。何茲全：秦始皇焚書
，是當時進步思想和反動思想斗爭的結果，它所體現(xiàn)的是在政治上代表進步的人對代表反動的人的打擊。懷疑
漢學家烏爾里?div id="d48novz" class="flower left">
皇室統(tǒng)治的一大巔峰
關于焚書坑儒這個事情
因為我們不可能用今天的道德標準去約束古人
從這兩點上來分析，我覺得焚書坑儒這件事情并不值得深究，因為現(xiàn)在那些東西早就已經(jīng)沒有了
因為大家都是從
但這同樣也是 一直以來對焚書坑儒的事件
秦始皇經(jīng)過焚書坑儒催毀了諸多儒家精典
秦始皇選擇他所認為正確的文化
所以“焚書坑儒”也為秦朝的發(fā)展帶來了許多好處 博士淳于越倡議學古法
廟堂討論的
關心人民
儒讓中國的文化倒退 首先是焚書，秦始皇當時的政令，焚燒的是不屬于當時博士館珍藏的名家典籍，并非燒了全天下的所有書。
并且
更重要的是
搶救了一批史書，因為當時的書籍書竹簡
接下來是坑儒 本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/43038.html.
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