古代王朝中興是普通的現(xiàn)象,中興為何挽救不了亡國的命運(yùn)
對王朝中興很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考
。
其實(shí)
，朝代“中興”是中國歷史上的一個普遍現(xiàn)象
，幾乎每個朝代都會出現(xiàn)一些君王通過變革
，將本已衰敗的王朝重新扳回到正軌
。
象,中興為何挽救不了亡國的命運(yùn).png)
“中興”一詞最早見于《詩·大雅·烝民序》：“任賢使能
，周室中興焉
。”
那么，周朝的“中興者”是誰呢?
答案是：周宣王姬靜
。
當(dāng)時，姬靜啟用了一批賢臣輔佐朝政
，讓國力得到了短暫的恢復(fù)
。其父親是周厲王，在任上開始“國家壟斷”
，盤剝百姓
，結(jié)果，被推翻了
。
只是
，姬靜非常喜歡戰(zhàn)爭。雖然
，在軍事上借用諸侯之力取得了一些效果
，但在晚年卻是頻繁動武，將自己積累的成果消耗殆盡
。
所以
，周朝“中興”的時間很是短暫。
大家都認(rèn)為漢武帝非常厲害
，因為
，在他執(zhí)政時期，漢朝出了很多名將
，讓后人至今都膜拜不已
，并將西漢的心腹之患匈奴收拾的元?dú)獯髠２贿^
，只要是戰(zhàn)爭就會消耗巨大的國力
。于是，為了充盈國家財庫
，漢武帝使用了各種歪招來“斂”百姓的財
。
所以，別看外患消停了
，但國內(nèi)的民生卻是相當(dāng)惡化
。
于是，漢武帝認(rèn)識到了問題的嚴(yán)重性
，頒布了《輪臺罪己詔》
，決定要修生養(yǎng)息，好好發(fā)展一下國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)
。之后
，他的兒子漢昭帝劉弗陵、后來的漢宣帝劉詢都遵循了這個方針，將民生問題放在了第一位
，使得國家慢慢得到了發(fā)展
。
尤其對漢宣帝劉詢的評分很高，說他在位時期
，政教分明
，邊境安寧，國家富有
，百姓安居樂業(yè)
，甚至，超過了漢文帝劉恒
。
所以
，漢宣帝執(zhí)政時期，歷史稱之為“昭宣中興”
。
其實(shí)
，漢朝還有一次“中興”，那就是劉秀時期的“光武中興”
。他雖然恢復(fù)了漢室
，國號也依舊為漢，但在歷史上
，卻將其稱之為東漢
。當(dāng)時，在常年戰(zhàn)亂后
，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)凋敝是常態(tài)
。所以，在他的治理下
，國家經(jīng)濟(jì)得到了全面的復(fù)蘇
。
再來看看唐朝，雖是中國歷史上的一個很恢弘的時代
，卻一樣沒有躲過被取代的下場
。當(dāng)時，唐朝有個很嚴(yán)重的問題
，就是藩鎮(zhèn)割據(jù)
。要知道，地方的節(jié)度使有了自己的兵力
，自然就想擺脫朝廷的控制
，這和唐朝的兵制有很大的關(guān)系。
剛開始的時候
，唐朝是府兵制
，有個條件
，必須自己配備作戰(zhàn)裝備。在均田制下
，府兵制并沒有什么問題
。但后來，土地兼并嚴(yán)重
，誰還有閑錢去買馬匹和鎧甲
。于是，大家都不愿意去當(dāng)兵
，再加上其它原因，府兵制就被瓦解了
。
而藩鎮(zhèn)則是募兵制
，簡單理解是：國家沒有了兵力，各地的節(jié)度使卻養(yǎng)了不少兵
。出現(xiàn)這樣的情況
，國家能不亂嗎?
到了唐德宗時期，他不愿意得罪藩鎮(zhèn)勢力
，估計是怕打不過
，便放任他們不管了。而唐憲宗李純倒是不怕
，就來硬的
，用武力將河南、河北和山東等地重新納入了朝廷的管控之下
。所以
，唐憲宗執(zhí)政時期被稱為“元和中興”。
之后
，唐憲宗的兒子李忱
，同樣以出色的治理，贏得了很高的美譽(yù)
，甚至
，將他和唐太宗比較。李忱在位期間
，社會的腐敗現(xiàn)象得到了遏制
，百姓的生活質(zhì)量得到了提高，人才得到了重用
。不過
，史上對李忱執(zhí)政時期的評價，卻有一個特別的稱呼“大中暫治”
。
李忱雖然讓唐朝出現(xiàn)了再次振興
，但唐朝的頹勢已是定局
，他無法根除藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端，只是延緩了唐朝的終結(jié)
。其實(shí)
，在李忱之前，還有個唐武宗
，治理手腕也不錯
。只是，唐武宗在位時間短
，使得“會昌中興”知道人并不多
。
再來說說南宋有個“乾淳之治”，講的是宋孝宗趙昚
。其實(shí)
，趙昚是一個蠻有想法的君主，不僅為岳飛平反
，還認(rèn)為應(yīng)該用武力解決當(dāng)時的問題
。只是，他上面有個太上皇趙構(gòu)
，活得長不說
，還處處干預(yù)朝政。而等趙構(gòu)駕崩后
，趙昚也沒有了治理國家的心思
。
歷史上明朝的中興有四個，但只有“弘治中興”值得一提
。這次中興雖然時間不長
，但君臣關(guān)系卻很是融洽，朝政氣象一度清明
，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展
。至于，嘉靖
、萬歷和崇禎時期
，他們也的確拿出過變革的方案，可都是為了解一時之憂
。
尤其崇禎皇帝
，當(dāng)時的君臣關(guān)系可以說是相當(dāng)惡化了。其實(shí)
，崇禎倒是很努力地想扭轉(zhuǎn)國家的衰變之勢
，但他砍了前朝的宦官魏忠賢，重用了自己的宦官
，怎么能治理好國家?再說
，那時的明朝已經(jīng)是千瘡萬孔
，根本無法“救治”了。
那么
，清朝有“中興”嗎?
史學(xué)家總結(jié)出了“同光中興”
，也就是同治和光緒執(zhí)政時期。其實(shí)
，同治和光緒非常窩囊
，當(dāng)時的掌權(quán)者是慈禧太后。而那時
，到底經(jīng)歷了什么呢?分別是：太平天國
、二次鴉片戰(zhàn)爭。于是
，朝廷意識到了發(fā)展軍事和科技的重要性
，便有了“洋務(wù)運(yùn)動”。
只是
，“洋務(wù)運(yùn)動”被甲午中日戰(zhàn)爭徹底粉碎了，讓號稱亞洲第一的艦隊?wèi)K敗
。后來
，清朝就滅亡了。
參考資料：
【《史記·卷四·周本紀(jì)第四》
、《漢書·卷六·武帝紀(jì)第六》
、《新唐書·卷八·本紀(jì)第八》、《明史·卷二十三·本紀(jì)第二十三·莊烈帝一》
、《清史稿·本紀(jì)二十三·德宗本紀(jì)一》】
歷史上的大一統(tǒng)王朝 ，為何100年左右就衰落？為何都過不了300年
？
你心中的“那個它”是怎么死的
？歷史上各王朝死法眾多。有的急病猝死
；有的被外人毆打致死
；還有的腐朽發(fā)霉?fàn)€死；更有的發(fā)神經(jīng)作死
。王朝之死
，有人歸罪于奸臣亂政；有人說紅顏禍國
；還有人說主子昏庸
；更有人說是天命不在
。
去掉那些個猝死的短命王朝，剩下不到十個影響力大的王朝：西漢
、東漢
、唐、北宋
、南宋
、元、明
、清
。再一觀察，嘿
，大家伙兒都一個尿性
，都扛不過三百年，這是怎么一回事呢
？
這就是制度的原因了
，自從秦始皇建立帝制中央集權(quán)，統(tǒng)治者皇族“化國為家”
，家國一體之后
，王朝和皇族的命運(yùn)就捆綁在一起了。帝王家事出了問題
，國也就毀了
；國出了問題，帝王家也要滅門之災(zāi)
。原因是啥
？且看：
其一，開國皇帝創(chuàng)業(yè)成功時
，那都是功勛赫赫
、殺伐果斷。這是開國皇帝威信最高的時期
。隨著時間的流逝
，開國皇帝的影響力也會逐漸減弱，到最后
，成為史書里的一個名字而已
。一個強(qiáng)人的聲望可以影響幾代人呢？一般就就是三五代人左右
，一百年左右時間
。
開國皇帝死后，影響力遞減
，第二
、三代是個砍
，到了一百年左右的時候，又是一個坎
。子孫里面有出色人物的
，可以將這個時期推遲點(diǎn)。不過一百年到一百五十年而已
，之后王朝就改躺在病床上
，等著別人改朝換代了，不信嗎
？
看看以下這些事實(shí)
。唐朝在活了七八十年的時候，武則天建立武周
，按理算是“亡國”了
。唐中宗李顯后來又復(fù)國，算是急救了過來
。到一百三十年的時候
，爆發(fā)“安史之亂”。唐玄宗往后的唐朝
，你認(rèn)為他們不是混吃等死嗎
？
清朝到了乾隆后期盛極而衰，也是一百年左右
。明朝從建國到“土木堡之變”幾乎亡國
，也是一百年上下
。東漢漢武帝以后也算是下坡路了
，所謂“孝宣中興”就是回光返照，在拖延個三二十年
。
其二
，民間有句話叫：“貴不過三代”。為什么是三代
？因為第二代還記著先輩創(chuàng)業(yè)的艱辛
，第三代以后就淡了。也就是說
，普遍規(guī)律是：三代之后
，必出紈绔。古代平均壽命30到40
，三四代死完就是100年左右
。
正常家族傳承100年，只要子嗣興旺
，都不會垮
，因為家族那么多子弟
，肯定有幾個有出息的?div id="jfovm50" class="index-wrap">；始也灰粯?div id="jfovm50" class="index-wrap">，皇家傳承到100年左右，上臺的皇帝
，很大概率是要?dú)У糇孀诨鶚I(yè)的
。難道皇帝就不能選能干的子弟嗎？不好意思
，“選嫡長不選賢能”
，選擇面太窄，讓紈绔上臺的概率大幅上升
。
就跟人生病一樣
，王朝生了病也不會當(dāng)下就死，家業(yè)倒蹋它也要有個過程
。本來
，大部分王朝100多年就該滅亡，可惜百足之蟲死而不僵
，利益集團(tuán)總要縫縫補(bǔ)補(bǔ)吊著命
，剩下能活多長就看造化了。一百年以后
，已經(jīng)聽天由命了
，過二百年那是運(yùn)氣，談?wù)?00年那不是奢望么
？
如何看待古代王朝的歷史周期問題，左右王朝興衰的到底是什么呢
？
古代封建王朝的周期率問題是一個很有意思的問題。著名歷史小說《三國演義》開篇就是歷史周期率的描述：天下大事
，分久必合
，合久必分！
從秦始皇統(tǒng)一中國算起
，中國歷史上的每一個大一統(tǒng)王朝
，平均統(tǒng)治大約在兩百到三百年時間。
一個王朝的衰落直接導(dǎo)致了分裂勢力的崛起
，而在各地分裂割據(jù)勢力混戰(zhàn)一段時間之后
，必然有雄才大略之人崛起，再一次統(tǒng)一全國。
古人把這種現(xiàn)象簡單的歸納為天命
，這也就是?天下大事
，合久必分，分久必合
！?這一歷史周期率的來歷
。
其實(shí)學(xué)過唯物辯證法的朋友們都知道，透過分分合合的表象
，這個歷史周期率的本質(zhì)其實(shí)在于生產(chǎn)資料的重新分配
。
當(dāng)一個新的大一統(tǒng)王朝建立，必定是伴隨著舊貴族的毀滅和新貴族的崛起
。
舊有的貴族地主等勢力到毀滅
，解放出許多不掌握生產(chǎn)資料的農(nóng)民、手工業(yè)者
，這部分被解放者看到了自己打破階層進(jìn)行上升的空間
，激發(fā)出了極大的主觀能動性進(jìn)行生產(chǎn)。
而新王朝建立初期
，必定進(jìn)行過極為殘酷的戰(zhàn)爭和動亂
，新的王朝吸取了上一任王朝滅亡的教訓(xùn)，在許多稅收
、勞役
、法律等政策上都會顯得寬松，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展
。
這也是歷史上一些著名的盛世
，都是在一個朝代的初期或中期的原因。比如漢代的文景之治
，唐代的貞觀之治都是如此
。
而一個新建立的朝代，經(jīng)過100多年的發(fā)展
，新的貴族已經(jīng)逐漸形成了勢力聯(lián)盟
，新的階層天花板開始固化
。普通的農(nóng)民
，手工業(yè)者，這樣的勞動人民上升通道已經(jīng)逐漸收窄
。
貴族和百姓之間的矛盾開始逐漸激化
。
這一時期如果遇上開明的皇帝進(jìn)行變革，懲處弊端將會產(chǎn)生所謂的朝代中興
。但是因為封建王朝本身階級局限性的限制
，這樣的改革也往往會只是曇花一現(xiàn)，隨后就會面臨失敗的必然命運(yùn)。
比如宋代的王安石變法
，明代的張居正改革
，在進(jìn)行變革初期都產(chǎn)生了巨大的效果，但是隨著保守勢力的反撲或者主政人的去世
，這樣的變革也馬上就失敗了
。
又經(jīng)過100多年的發(fā)展，這些貴族官員的階層已經(jīng)完全固化
，底層百姓根本沒有絲毫出頭之地
。
而且經(jīng)過200多年的和平發(fā)展，社會的相對平穩(wěn)導(dǎo)致人口的大量爆發(fā)增長
。而封建王朝時期的農(nóng)業(yè)
、手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)有沒有得到大的爆發(fā)性增長。這就導(dǎo)致人口增多
，而糧食等生活用品的產(chǎn)量跟不上這一增長趨勢
。
這些原因綜合起來，就會導(dǎo)致貴族和百姓的矛盾不可調(diào)和
，只能兵戎相見
。
「謚法中的帝王」誰是大明王朝的中興之主 ，從謚號中或能一窺究竟
前言 說起明朝的「 ”中興之主”
，想必很多人都能張口即來：有人會說當(dāng)然要屬明孝宗，因為歷史上有「 ”弘治中興”的說法
；還有人會說是明宣宗
，畢竟有「 ”仁宣之治”的盛世美名；甚至有人認(rèn)為是明神宗
，因為有張居正大刀闊斧的改革
，造就了「 ”萬歷中興”的局面。 但筆者要說
，上面那三位恐怕都不是
，單從謚法上講，真正被明代官方認(rèn)可的「 ”中興之主”
，應(yīng)該是明憲宗朱見深
。 肯定有朋友會指責(zé)筆者這是在嘩眾取寵，在現(xiàn)有的通俗歷史中
，明憲宗是個徹頭徹尾的昏君
，尤其在諸多的文史作家筆下，明憲宗常常成為謳歌「 ”弘治中興”的反面典型存在
，「 ”貪戀女色”
、「 ”安于享樂”
、「 ”荒廢朝政”、「 ”昏庸無能”似乎成了明憲宗身上難以撕下的醒目標(biāo)簽
。 可事實(shí)果就如此嗎
？但凡史學(xué)論斷必有出處，在我們大言不慚的為古人做評價時
，是否真的有去翻閱各類史籍
，認(rèn)真比對，小心論證
？恐怕大多數(shù)人只是人云亦云
，拿著他人的觀點(diǎn)，不加甄別
，便奉為圭臬
，殊為不智，這并不是對待歷史該有的態(tài)度
。 接下來筆者會從謚法和帝王的歷史作為
，來逐一登對，試為大家分析
，看明憲宗是否當(dāng)?shù)闷鸫竺魍醭闹信d令主
。 何為中興 1 對于「 ”中興”這個詞匯，估計大家都不陌生
，它特指古代王朝由衰復(fù)盛
，重新振作。 這在先秦典籍《詩經(jīng)·大雅·烝民·序》中便有體現(xiàn)
，其中有言：尹吉甫美宣王也
，任賢使能，周室中興焉
。 此處講的是周宣王執(zhí)政時代
，逐漸衰落的西周曾短暫出現(xiàn)過中興局面。 按照謚法的解釋：重光麗日曰宣
；力施四方曰宣
。宣字含有威加四方，重新興盛之意
，倒也符合史書對宣王時「 ”四方既平
，王國庶定”的評價，加之經(jīng)昭穆兩世后
，周代盛極而衰
，開始步入下坡路
，周宣王執(zhí)政前期遏制了頹勢
，當(dāng)?shù)闷鹬信d的稱呼。 這么說凡謚號為「 ”宣”的，必定是中興之主嘍
？ 倒也未必
？ 就拿大一統(tǒng)的漢王朝來說，漢武帝的曾孫劉詢
，他駕崩后便是被尊謚為宣帝
，那么他是否就是漢朝的中興令主？ 2 史學(xué)界常有宣帝之世為漢之極盛
，因為劉詢在位時設(shè)立了西域都護(hù)府
，真正意義上將廣袤的西域納入了大漢的版圖，成了我中華神圣領(lǐng)土不可分割的一部分
，而與大漢爭斗百年的匈奴
，也俯首稱臣，對外形勢大好
，內(nèi)政也不差
，武帝晚期的民生困頓，得到舒緩
，因而縱觀整個漢朝
，宣帝執(zhí)政時可圈可點(diǎn)當(dāng)為盛世。 不過用上「 ”中興”評語是否恰當(dāng)
？畢竟從文景之治開始
，大漢的國力是一直穩(wěn)步上升的，到了漢武帝在位
，遠(yuǎn)擊匈奴
，開拓河西，經(jīng)營西域
，一改前朝弱勢
，使大漢榮光普耀天下，雖說連年用兵
，造成海內(nèi)百業(yè)凋敝
，可輪臺詔之后，漢王朝已經(jīng)意識到要修養(yǎng)生息
，若以此持由盛轉(zhuǎn)衰論
，當(dāng)然有失公允。 所以在漢昭帝之后
，登上皇位的宣帝
，不能說是接手了一個爛攤子，只能說宣帝避免了大漢國勢下滑
，并繼續(xù)將大漢王朝推向了頂點(diǎn)
。 在謚法中宣字還有其他注解
，比如：能布令德曰宣；圣善周聞曰宣
。 這都是對施政有為的君王稱贊
，表明其在位時大有建樹，但放在整個漢朝的大環(huán)境下
，用「 ”中興”形容漢宣帝十分的不妥當(dāng)
。 因為在王莽篡漢后，天下大亂
，漢宗室劉秀重新建立大漢
，雖說兩漢的帝系傳承不同，但總的來說都是高祖劉邦之后
，只不過是大宗小宗的法理問題
，兩者實(shí)際還可歸為一體，所以劉秀駕崩后被尊謚為「 ”光武”帝
，便可看出這一點(diǎn)
。 何為「 ”光武”？ 能紹前業(yè)曰光
，克定禍亂曰武
。 顯而易見，東漢的開國之祖才是漢王朝臣民心中真正的「 ”中興”之主
，他將大漢從亡國的邊緣拉回正途
，恢復(fù)祖宗舊有功業(yè)，可不就是「 ”光武”嗎
？ 估計會有朋友問
，筆者一會兒說周代的「 ”宣”是中興的謚號，一會兒又說漢朝的「 ”光武”是中興謚號
，那到底怎樣才能從謚號中區(qū)分中興之主呢
？ 先別急，咱么接著說另一個舉世仰慕的大一統(tǒng)王朝大唐
，看看誰是有唐一代的中興令主
，或許大家就能從謚法中找到規(guī)律。 3 大唐享國289年
，歷經(jīng)二十一帝
，歷代史家毫無爭議的將太宗至高宗時期列為治世，玄宗開元年間到天寶初為大唐盛世
，盛衰的分界嶺當(dāng)然是「 ”安史之亂”
。 那么收復(fù)「 ”兩京”的唐肅宗，以及終結(jié)「 ”安史之亂”的唐代宗是否可為中興
？ 答案當(dāng)然是否定的
。 唐肅宗在平亂過程多次錯失良機(jī)
，以至于「 ”安史之亂”綿延多年，未竟全功
，而他放任宦官插手軍權(quán)
，更是埋下了亡國的禍患
，雖說肅宗有挽救社稷的功勞
，但絕沒有達(dá)到復(fù)興王朝的地步，其執(zhí)政六年自然也就不能稱之為「 ”中興”
。 同樣的道理
，代宗時雖說平定戰(zhàn)亂，可正如歐陽修所說：「 ”代宗之時
，余孽猶在
，平亂守成，蓋亦中材之主也
！” 吐蕃的威脅
，河朔三鎮(zhèn)割據(jù)都是代宗朝遺留問題，大唐依舊未見「 ”中興”之光
。 反而到了唐憲宗繼位后
，以「 ”太宗之創(chuàng)業(yè)”、「 ”玄宗之致理”為執(zhí)政榜樣
，選賢舉能
，削平強(qiáng)藩，重振中央權(quán)威
，使大唐「 ”中外咸理
，紀(jì)律再張”，舊唐書稱之為「 ”唐室中興”
。 這個「 ”中興”雖然沒有恢復(fù)玄宗時的全盛
，但相對前朝中央黯弱，卻是實(shí)打?qū)嵉幕謴?fù)了
，正如謚法中的解釋：刑政四方曰憲
；文武可法曰憲。憲宗施政值得稱道
，自然算是中興令主
。 還有一點(diǎn)關(guān)于謚法的知識跟大家普及一下，憲宗是廟號
，不是謚號
，而筆者之所以選廟號來解釋，是因為
，唐代開始每一個皇帝
，除了政變被廢黜的
，都有廟號，這在隋朝之前并不常見
，通常是有功德的祖宗才配享有廟號
，也就是說皇帝肯定有謚號，但不一定有廟號
，這一點(diǎn)反映在后世對皇帝的稱呼上便可發(fā)現(xiàn)
。 隋朝之前多稱某位皇帝為某某帝，如漢武帝
，隋文帝等
，而唐代開始便稱呼為某某宗，如唐太宗
，宋仁宗等
。 這便是廟號普及后，謚法從重視謚號改重廟號的直觀體現(xiàn)
。 筆者援引周代
、漢代、唐代的三位中興之主的謚號或廟號
，加以說明分析
，本意是為了說明這幾個中興君主，都是在王朝遭遇大的轉(zhuǎn)折變故后出現(xiàn)的
，謚為「 ”宣”也好
，「 ”憲”也罷，都是在文治武功上有所恢復(fù)的
，那便是中興之君
。 再如憲宗之子唐宣宗，史稱「 ”小太宗”
，其文武可法
，國家治理的也不錯，頗有國初貞觀氣象
，也可稱為中興
。 到了宋朝，宋仁宗之后國勢日漸頹廢
，除了神宗稍有振作外
，其他諸帝鮮有可以稱道的，等靖康之變后
，高宗雖保全宋室
，可畢竟偏安一隅，無論如何是沒臉稱中興的。 明憲宗 明朝建國后
，明英宗正統(tǒng)初年以前絕對是強(qiáng)盛之世
，后世稱那一時期為「 ”全盛之天下”，可正統(tǒng)十四年（公元1449年）
，土木堡之變
，數(shù)十萬明軍盡喪，英宗皇帝被瓦剌俘虜
，明朝也差點(diǎn)滑向亡國邊緣
，可謂是國運(yùn)轉(zhuǎn)頹的重要轉(zhuǎn)折事件。 明成祖時
