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      歷史上的唐宋八大家
      ，為何宋仁宗時期就出了六人
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-24 21:37:08
        
      

        
      
           
      今天小編跟大家分享一下唐宋八大家的故事
      。
      我們都知道
        ，韓愈
        、柳宗元
      、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾
      、蘇轍、曾鞏
      ，被譽為“唐宋八大家”
      。
      雖然說在當(dāng)時是以散文水平作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是我們不難發(fā)現(xiàn)他們在文學(xué)
      、思想
      、政治、改革等方面都有一定的建樹
      。
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      并且我們發(fā)現(xiàn)唐宋八大家其中有六位都出現(xiàn)在北宋，更驚人的是這六位都生活在同一時期
      。歐陽修、王安石
      、蘇軾
      、蘇轍、曾鞏
      、蘇洵都曾經(jīng)在宋仁宗時期就同朝為官
      。
      是宋仁宗個人有問題，還是說那個時代有問題?怎么會如此巧合呢?
      宋仁宗
      、宋英宗
      、宋神宗 三朝可以說是名人輩出的時代，除了我們今天要說的八大家
      ，這一時期還出現(xiàn)了像范仲淹
      、晏殊、柳永
      、秦觀
      、黃庭堅這樣的大文學(xué)家和大詞人。 出現(xiàn)了像司馬光這樣的史學(xué)家
      。 像張載和周敦頤這樣的大思想家
      ，以及像沈括
      、錢乙、王唯一這樣的科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家
      。
      真的是開了光了
        ，不知該說是這些名人有福， 還是該感嘆這三位皇帝有福了
        。
      我們看到的是那一時代的繁榮
        ，但是卻沒有看到繁榮背后的景象。
      物質(zhì)足夠充裕
      我們說經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑
      ，高水平的文化繁榮肯定是以足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)做支撐的
      。
      聯(lián)想一下馬斯洛的需求層次理論，在人們食不果腹的情況下又有誰會有閑情逸致去寫詩作賦呢?
      而宋朝
      ，尤其北宋
      ，恰恰是一個經(jīng)濟水準(zhǔn)很高的時代，宋人孟元老的《東京夢華錄》詳細(xì)記錄了宋徽宗時期東京汴梁城的繁華景象
      。
      寶馬雕車香漫路
      ，酒樓茶館林立，金翠滿街
      ，管弦樂曲遍布煙花巷陌
      ，四海八荒的奇珍異寶都能在集市上買得到，吃得到
      。
      當(dāng)人們物質(zhì)水平達(dá)到了
      ，才會去追求精神生活的豐腴。
      市井文化盛行
      在宋朝以前
      ，商人必須在固定商業(yè)區(qū)做生意
      ，而且商人的戶籍叫市籍，是被人看不起的
      ，而在北宋
      ，市籍被取消，征收交易稅的機關(guān)也被移到了城門
      ，于是整座城市都變成了商業(yè)區(qū)
      ，所有城內(nèi)居民都在理論上成為了“市民”。所以城市變得空前繁榮
      。
      當(dāng)時勾欄瓦舍等娛樂場所的興起
      ，使得北宋的市井文化非常盛行，詩人詞人的詩作和詞作成為流傳于勾欄瓦舍酒樓茶館的歌詞
      ，成為市井文化中不可缺少的載體
      。 而且文人們也不覺得給歌女填詞有失身份，奉旨填詞柳三變的故事大家都知道吧!連做到宰相的晏殊都是寫歌詞的。
      所以說是大環(huán)境影響了這一群人
        。
      文人地位崇高
      如果說在那個時代作詞人連工作都找不到
        ，飯都吃不飽，還會有人去做嗎?有
        ，但是少之又少
        ，那可能就是真愛了吧!
      北宋是有名的重文輕武， 北宋對待文人的禮遇程度給了文人極大的自信和使命感
        。北宋祖制不殺文官
        ，因此北宋的諫官和宰相們都是非常敢說話的，中書門下可以駁回皇帝的詔書
        ，大臣面圣時甚至經(jīng)常對皇帝拉拉扯扯
        。
      而文人幾乎都能謀的上個一官半職，這一時期的八大家另外還有范仲淹
        、司馬光等等都是朝廷中數(shù)一數(shù)二的大臣
        。
      士人階層風(fēng)氣清正
      總的來說，在徽宗時代以前
        ，北宋士人階層的風(fēng)氣還是比較清正客觀的
        ，公是公，私是私
        ，絕對是分開而論
        。
      這也給了文人活路。 即便在范仲淹之后
        ，因為政見不同產(chǎn)生了不同的派別
        ，但在總體上還是保持了文化的多元化，理論的多元化
        。
      對于主張變法的王安石和反對新法的司馬光
      ，雖然二人在朝堂上面爭得你死我活，但是王安石去世后
      ，司馬光非但沒有對他落井下石，還要求朝廷對其厚葬
      。
      《王安石贈太傅》節(jié)選(北宋)蘇軾：
      使其名高一時
      ，學(xué)貫千載;智足以達(dá)其道，辯足以行其言;瑰瑋之文
      ，足以藻飾萬物;卓絕之行
      ，足以風(fēng)動四方。
      而且
      ，那時的文人都有提攜新人的傳統(tǒng)
      ，像歐陽修、蘇軾、司馬光等等這些大家都有諸多門生
      。
      所以說
      ，一個時代孕育一代人，環(huán)境是一個大染缸
      ，我們著身其中
      ，難免會受其影響。 也希望我們會有更多的人重視文化
      ，創(chuàng)造更多的有利于文化發(fā)展的氛圍和局面吧!
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/43391.html.
      
          
      
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