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      戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒有紙，怎么會(huì)出現(xiàn)“紙上談兵”這個(gè)典故
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-24 23:45:11
        
      

        
      
           
      接下來小編帶你追尋歷史上真實(shí)的東漢
      ，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。
      其實(shí)
      ，這個(gè)問題很簡(jiǎn)單
      ，肯定是先有趙括的空談，后來才有紙上談兵的典故
      ，這是中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的表現(xiàn)。
      紙?jiān)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期可能是沒有
      ，作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)究竟出于何時(shí)尚未可知
      ，目前發(fā)現(xiàn)最早的紙制品出是自于西漢，很多人會(huì)誤認(rèn)為東漢的蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)
      ，這是不對(duì)的
      ，東漢蔡倫只是較為有突破性的改進(jìn)了造紙術(shù)。
        ，怎么會(huì)出現(xiàn)“紙上談兵”這個(gè)典故.png" />
      到了這里，有一些人就會(huì)跳出來
        ，既然戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒有紙
        ，又怎么會(huì)出現(xiàn)“紙上談兵”這個(gè)典故
        ，是不是壓根就沒有這件事呢?有人甚至認(rèn)為這個(gè)成語(yǔ)就是為了污蔑趙括而造的
        。
      研究歷史，絕對(duì)不能以現(xiàn)在視角去完全猜測(cè)歷史
        ，比如說我們現(xiàn)在認(rèn)為的書肯定是由紙構(gòu)成的
        ，既然西漢之后才有紙，那么自然也不可能有書
      ，是不是秦始皇的“焚書坑儒”也是不存在的呢?
      以后人創(chuàng)造的詞語(yǔ)去研究前人的歷史，這可不算是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度
      。
      以我個(gè)人對(duì)文字發(fā)展的了解
      ，現(xiàn)在我們大多數(shù)所用的詞語(yǔ)都是來源于明清時(shí)期以來的文學(xué)，這個(gè)時(shí)期其實(shí)距離現(xiàn)在更近
      ，而距離戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更遠(yuǎn)。
      很多同學(xué)肯定會(huì)問
      ，難道漢字不是自古以來就有的
      ，怎么會(huì)全是明清時(shí)期出現(xiàn)的呢?
      今天就給大家好好掰扯掰扯
      ，其實(shí)古代留下的文學(xué)典籍并不多
      ，這是有兩方面原因造成的，一方面是客觀上并不具備大量保存文字的載體
      ，另一方面是主觀上人為毀書情況嚴(yán)重。
      為什么說客觀上并不具備大量保存文字的載體呢?我們都知道用紙來作為文字的載體是再好不過的了
      ，但是在紙產(chǎn)生以前
      ，最常用的記載方式則是用竹簡(jiǎn)，這種方式不僅十分笨拙
      ，而且也不易保存
      ，在古代想要出門遠(yuǎn)游，書籍都得用車?yán)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，家里收藏幾十萬(wàn)字甚至幾百萬(wàn)字就可以稱作是汗牛充棟了。
      即使是東漢時(shí)期改良造紙術(shù)后
        ，紙也沒有徹底完全投放市場(chǎng)
        ，估計(jì)東漢時(shí)期造出來的紙就跟現(xiàn)在的電腦里面的顯卡1080一樣
        ，出來多少年了，我們還不是乖乖的用1050
        。
      可以說
        ，即使東漢時(shí)期已經(jīng)極大的改良的造紙術(shù)，但是造價(jià)也是極其昂貴
        ，蔡倫本身就是宦官，造紙也是給宮廷所用
        ，一直到三國(guó)時(shí)期
        ，人們也是以竹簡(jiǎn)為主要書寫材料，一直到南北朝時(shí)期
        ，紙張才徹底取代竹簡(jiǎn)。
      當(dāng)然
        ，造紙數(shù)量取得突飛猛進(jìn)的時(shí)候是在唐朝中后期
        ，因?yàn)殡m然造紙技術(shù)雖然已經(jīng)定型
        ，但是造價(jià)還是有點(diǎn)高
        ，以前造紙大多用麻、藤
        、桑等纖維物作為材料
        ，隨著造紙資源的減少，紙張也時(shí)常告急
      ，比如說晉代有一個(gè)成語(yǔ)典故叫“洛陽(yáng)紙貴”，雖然說的是晉代文學(xué)家左思的文章寫得好
      ，很有名聲“于是豪貴之家競(jìng)相傳寫
      ，洛陽(yáng)為之紙貴?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！币脖砻鳟?dāng)時(shí)紙張供應(yīng)并不是很充分
      ，想象左思就是再有才華，傳抄再多
      ，又能用多少紙，很明顯還是造紙?zhí)佟?/p>
      唐朝中后期的時(shí)候
      ，限于紙張時(shí)常短缺
      ，開始大量用竹子造紙，使得紙張可以得到量產(chǎn)
      。
      但是有了紙也并不代表文字可以大量傳播，在唐朝之前
      ，人們多采用手抄的方式存稿
      ，實(shí)際上在隋唐實(shí)行科舉制之前
      ，整個(gè)老百姓的文化水平有限
      ，抄也抄不出多少，因此唐朝時(shí)期研發(fā)出了雕版印刷
      ，大大提高了文字的傳播效率
      ，當(dāng)然
        ，雕版印刷成本也很高
        ，真正等到宋朝的活字印刷術(shù)普及的時(shí)候，文字才得以大幅度在民間傳播
        ，老百姓才能夠看得上書。
      這是客觀上來說文字保存不易
        ，主觀上來說
        ，各代經(jīng)常毀書，比如前面所說秦始皇“焚書坑儒”就是一次毀書事件
      ，經(jīng)過魏晉南北朝將近四百年亂世，能夠?qū)⒅拔幕Ａ粝聛淼暮苌佟?/p>
      所以
      ，大多數(shù)文學(xué)作品一般只能追溯到唐宋時(shí)期
      ，但是要說真正達(dá)到巔峰，還得是明清
      ，盡管很多人都認(rèn)為唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰
      ，其實(shí)我想說明清時(shí)期的文學(xué)成就應(yīng)該秒殺前代的。
      比如全唐詩(shī)收錄總共也就四萬(wàn)首詩(shī)
      ，清代乾隆皇帝以業(yè)余水平寫詩(shī)，一輩子也創(chuàng)作了四萬(wàn)多首
      ，直追全唐詩(shī)
      ，你說明清時(shí)期能寫詩(shī)作詞的人得多少。
      扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)
      ，再來說紙上談兵這個(gè)典故，在司馬遷的《史記》中
      ，確實(shí)記載了紙上談兵的這個(gè)典故
      ，原文是“趙括自少時(shí)學(xué)兵法
      ，言兵事，以天下莫能當(dāng)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！辈]有說到紙的事情
      。
      但是在唐宋時(shí)期逐漸出現(xiàn)了紙上談兵雛形
      ，但并不是完整的用出來，說的也不是趙括
      ，而是書生用兵
      ，夸夸而談
      。
      真正將這四個(gè)字用在一起
      ，現(xiàn)在可以追溯到的書籍則是清代的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，里面有一句“新近有個(gè)大挑知縣上了一個(gè)條陳
      ，其中有些話都是窒礙難行
      ，畢竟書生之見，全是紙上談兵
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里面顯然也是唐宋以來的用法，就是指書生之見
      ，紙上談兵，可能跟唐宋以來的語(yǔ)言風(fēng)格有關(guān)，前一陣子看《金瓶梅》發(fā)現(xiàn)里面就經(jīng)常用這種類似歇后語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格
      ，比較生動(dòng)形象
      。
      把趙括和紙上談兵捆綁在一起
      ，則是《上千五千年》一書
      ，在評(píng)價(jià)是“紙上談兵”的趙括，此后《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則將該成語(yǔ)的出處定義到趙括身上
      。
      其實(shí)這很正常，典故出現(xiàn)時(shí)不一定成為成語(yǔ)
      ，等到后人用的時(shí)候
      ，再把它列為典故的出處完全可以的。
      我們不但可以評(píng)價(jià)趙括是紙上談兵
      ，也可以評(píng)價(jià)馬謖等人都是紙上談兵，這是沒有問題的
      ，至于有些人非要較真
      ，一定要說是“竹上談兵”“木上談兵”，顯然是有違這個(gè)成語(yǔ)出現(xiàn)的初衷
      。
      我們知道紙上談兵就是講一個(gè)人喜歡講用兵策略卻不聯(lián)系實(shí)際，而趙括就是這樣一個(gè)空談理論的人就可以了
      ，不用把歷史過度復(fù)雜化
      。
      

          
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