寧負(fù)天下人的曹操，自己的子女也被他當(dāng)成了政治工具

寧負(fù)天下人的曹操，自己的子女也被他當(dāng)成了政治工具

在三國(guó)亂世，不但有戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺，也有背后的權(quán)謀與合作，政治聯(lián)姻就是其中的一種合作誠(chéng)意表現(xiàn)手段。曹操作為三方霸主，子女又眾多，自然也會(huì)充分利用政治聯(lián)姻這種方式來(lái)穩(wěn)固自己的地位、增強(qiáng)自己的實(shí)力。曹操的子女比較有名的政治聯(lián)姻有三次，涉及到三個(gè)女兒和兩個(gè)兒子。

這三次政治聯(lián)姻，其中有一次的目的一直是后世的爭(zhēng)議，還有一次徹底失敗，雙方關(guān)系徹底決裂，那么，這三次政治聯(lián)姻方究竟是誰(shuí)?又有哪些目的呢?又是否達(dá)到了預(yù)期目的?

先說(shuō)第一次，是張繡第二次投降曹操，曹操為表示信任和誠(chéng)意，讓兒子曹均娶了張繡的女兒。這里說(shuō)一下“第二次”是怎么回事。公元197年正月，曹操到達(dá)宛縣，張繡投降，曹操幾乎沒(méi)有浪費(fèi)什么力氣，所以很高興，就有點(diǎn)得意忘形，強(qiáng)娶了張繡的嬸娘，張繡十分氣憤，在賈詡的計(jì)謀下，降而復(fù)叛，完全出乎曹操意料，曹操付出了沉重的代價(jià)，長(zhǎng)子(也是曹操最中意的接班人)曹昂、大將典韋都在這次叛亂中死去。

有了這“第一次”，才有了后面的“第二次”。第二次投降是在曹操和袁紹對(duì)戰(zhàn)官渡之時(shí)，聽(tīng)從了賈詡的建議投靠了曹操。賈詡早已料到，曹操此時(shí)正是招攬人才之際，不會(huì)計(jì)較過(guò)往。果然，曹操高興地接受了張繡的投降，并且為了表示對(duì)張繡的信任和誠(chéng)意，讓自己的兒子曹均娶了張繡的女兒。

曹操此次政治聯(lián)姻的目的主要是讓張繡放下顧慮，畢竟張繡有第一次的降而復(fù)叛，而且還害死了曹操的長(zhǎng)子，這次又來(lái)投降，心中難免不安。曹操要想方法安其心，就想到了政治聯(lián)姻：讓兒子娶你女兒，總該相信我的誠(chéng)意了吧。這次政治聯(lián)姻，確實(shí)達(dá)到了目的，張繡在曹操陣營(yíng)干得很賣力，不過(guò)幾年后忽然病逝，相傳和曹丕有關(guān)，也是一件懸案，這里就不多說(shuō)了。

第二次政治聯(lián)姻，是曹操讓兒子曹整娶了袁譚的女兒。這還要從官渡之戰(zhàn)說(shuō)起，官渡之戰(zhàn)后，袁譚和袁尚開(kāi)始了窩里斗，袁譚不敵，投降了曹操。曹操及其麾下謀士都懷疑袁譚并非誠(chéng)心投靠，為了安定其心，表達(dá)自己的誠(chéng)意，曹操讓兒子曹整娶了袁譚的女兒。

這場(chǎng)政治聯(lián)姻的目的，就是明知袁譚并不誠(chéng)意，但是曹操還是要在表面上做到絕對(duì)的誠(chéng)意，這樣在外人看來(lái)，曹操很有包容之心。不過(guò)，這次政治聯(lián)姻以失敗告終，袁譚確實(shí)并非真心投靠曹操，趁著曹操圍攻鄴城時(shí)，自己違背約定也往外擴(kuò)大地盤(曾是曹操的地盤)。曹操一怒之下，遣送其女，兩人關(guān)系正式破裂。

這次政治聯(lián)姻的失敗，其實(shí)曹操也是有預(yù)料的，但是還是采取試一試態(tài)度，一方面是為了盡可能地爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，如《孫子兵法》所說(shuō)，“攻城為下，攻心為上”，能夠不動(dòng)一兵一卒而讓袁譚投降自然最好;另一方面就是讓天下人覺(jué)得曹操是一個(gè)寬宏大量的人，他人來(lái)投，結(jié)成親家，何其大度。如此，才能達(dá)到天下歸心的目的。

第三次政治聯(lián)姻，就是曹操將自己的三個(gè)女兒嫁給了漢獻(xiàn)帝劉協(xié)。曹操在被封為魏公以后，將自己的三個(gè)女兒都送進(jìn)了宮里面，其中次女曹節(jié)在伏皇后被殺害后，還當(dāng)上了皇后。關(guān)于這段政治婚姻，曹操的目的究竟是何，后人也猜不透，但主要分成兩派。

主流派觀點(diǎn)，也是最容易讓人想到的一種目的就是曹操將三個(gè)女兒送到漢獻(xiàn)帝身邊來(lái)監(jiān)視漢獻(xiàn)帝，因?yàn)榍胺讲懿俣勘姸?，但是后宮那里自己鞭長(zhǎng)莫及。不過(guò)有一點(diǎn)，很多人想不明白，漢獻(xiàn)帝就是個(gè)傀儡皇帝，曹操如果真的要監(jiān)視漢獻(xiàn)帝，嫁過(guò)去一個(gè)女兒就行了，何苦葬送三個(gè)女兒的幸福呢?

這就引出了第二種觀點(diǎn)，就是曹操將自己的三個(gè)女兒都嫁給漢獻(xiàn)帝，也是提醒自己不忘初心，不可以對(duì)漢獻(xiàn)帝下殺心，在關(guān)鍵時(shí)刻也能夠讓曹氏子孫保全漢獻(xiàn)帝性命。

曹操將三個(gè)女兒都嫁給漢獻(xiàn)帝的目的，后世人一直有爭(zhēng)議，也琢磨不透。筆者認(rèn)為，上面的兩種目的應(yīng)該都有。曹操雖然是奸雄，但是當(dāng)初他也是一心報(bào)效朝廷的熱血青年，如今，大權(quán)獨(dú)攬，高處不勝寒，他為了避免再次發(fā)生衣帶詔事件，就將女兒嫁給漢獻(xiàn)帝。

但是，曹操也并沒(méi)有想過(guò)除掉漢獻(xiàn)帝，一直到死都沒(méi)有對(duì)漢獻(xiàn)帝采用不當(dāng)行為，也沒(méi)有稱帝。但是，他知道漢室氣數(shù)已盡，后代取而代之可能性很大，將三個(gè)女兒都嫁給漢獻(xiàn)帝，也是希望后代能夠看在兄妹之情上，放漢獻(xiàn)帝一條生路。不管怎樣，最后曹丕確實(shí)沒(méi)有除掉漢獻(xiàn)帝，而且還封了山陽(yáng)公，曹操的女兒曹節(jié)與漢獻(xiàn)帝也算是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，晚年行醫(yī)救人，體會(huì)到了真正的幸福。

三國(guó)演義曹操形象分析

我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)不能求全責(zé)備，曹操不是萬(wàn)能，不是神仙。品評(píng)歷史人物應(yīng)該有歷史的、時(shí)代的眼光，而不能一味要求英雄沒(méi)有污點(diǎn)，猛將不能落淚，文官不能動(dòng)粗。筆者認(rèn)為曹操首先是一個(gè)英雄，是杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。

一、曹操的政治策略

曹操在政治事業(yè)的成功，不僅在他政治理想的宏大，還在于他在政治事業(yè)中采取了較好的政治策略。這種策略具體表現(xiàn)在以下三方面。

（一）屯田置官，以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)策略

由于東漢末期腐朽的統(tǒng)治，導(dǎo)致了轟轟烈烈的黃巾大起義。在鎮(zhèn)-壓黃巾起義的過(guò)程中，曹操的勢(shì)力開(kāi)始發(fā)展壯大，后攻徐州，平叛亂，西迎獻(xiàn)帝，曹操完成了一系列發(fā)展壯大的過(guò)程。在這一系列過(guò)程中曹操發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題：

第一、軍糧不繼。這是使他最為頭疼的事情了，糧草是軍隊(duì)的衣食父母，無(wú)糧便不能生存，特別是急戰(zhàn)惡戰(zhàn)之時(shí)，缺糧將會(huì)導(dǎo)致整個(gè)戰(zhàn)局的變化。

第二、種糧不力。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使農(nóng)民流離失所，背井離鄉(xiāng)，根本就沒(méi)有興趣參加耕種，天災(zāi)還時(shí)不時(shí)地威脅著田內(nèi)的莊稼，興平元年的蝗蟲(chóng)讓“百姓大餓，布糧亦食盡”“谷一斛五十馀萬(wàn)錢，人相食”，于是天下大饑，民人相食，或易子相食，在這樣的背景下，他們能生產(chǎn)出多少糧食呢？面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，公元195年曹操發(fā)布了《置屯田令》，曰：“夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食，秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代良式也。”同時(shí)用棗祗、韓浩等議，始興屯田?！笆菤q得谷百萬(wàn)斛……征伐四方，無(wú)運(yùn)營(yíng)之勞，遂兼滅群雄克平天下?！?。

（二）唯才是舉的用人策略

人才是古今統(tǒng)治者最為重視的成敗因素之一，特別是在戰(zhàn)亂年代，“人謀”往往勝于天謀，曹操重視人才，善用人才， 這成為曹操成就大業(yè)的重要原因之一。曹操非常重視人才，對(duì)人才求賢若渴，極力搜羅，加以重用。呂虔、滿寵為從事，于禁、徐晃為先鋒；夏侯敦天下奇才，曹子孝世間福將”，正是這些文臣武將的運(yùn)籌謀劃和拼死戰(zhàn)斗，才使得曹操的勢(shì)力逐步擴(kuò)大，最終削平了群雄、統(tǒng)一了北方。赤壁大敗后，曹操采取一些措施，穩(wěn)定內(nèi)部。建安十五年春，曹操下《求賢令》，說(shuō)：“今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也……二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是舉的用人方針，目的是盡量把人材收羅到自己身邊。

劉備的手下有“五虎上將”，之所以列出這五虎是因?yàn)槿颂倭?，以此?lái)掩飾人才的缺乏：東吳孫權(quán)的手下掛的上名的也只有甘寧、周瑜、魯肅那幾個(gè)。相比之下，無(wú)論哪個(gè)時(shí)段，曹操的手下都是猛將如云。 在曹操的用人之道里面，只有四個(gè)字：“唯才是用”。不論是名聲不好還是貧苦人家的，只要有能力，曹操都會(huì)委以重任。

（三）迎天子以令諸侯

社會(huì)的發(fā)展最重要的是秩序，在中國(guó)封建社會(huì)，秩序的源頭始終在皇帝陛下。漢末，中國(guó)社會(huì)大亂，要將這種秩序的混亂扭轉(zhuǎn)為一種秩序的建立，最為重要的是尋找秩序的源頭。正是在這樣的歷史背景下，曹魏集團(tuán)采用迎天子以令諸侯的政治策略。

其實(shí)早在曹操準(zhǔn)備迎接獻(xiàn)帝之前，袁紹的重要謀士沮授便提出了挾天子以令諸侯的策略，袁紹沒(méi)有用沮授的計(jì)謀，他聽(tīng)從了郭圖、淳于瓊之說(shuō)。袁紹與曹操的目的都一樣，建自己政權(quán)，打自己江山，為后代鋪路搭橋，一統(tǒng)天下。但過(guò)程有異。曹操講究順時(shí)以動(dòng)，善于順天以動(dòng)，善于抓住時(shí)機(jī)；袁紹爭(zhēng)功冒進(jìn)，恨一步登天，早早暴露了自己竊取天下的私心，所以袁紹不得不敗。最先向曹操提出迎帝之說(shuō)的是毛玠，這還是曹操為兗州牧?xí)r，毛玠說(shuō)：“今天下分崩，國(guó)主遷移，生民廢業(yè)，饑饉流-亡，公家無(wú)經(jīng)歲之儲(chǔ)，百姓無(wú)安固之志，難以持久。今袁紹，劉表，雖士民眾強(qiáng)，皆無(wú)經(jīng)遠(yuǎn)之慮，未有樹(shù)基建本者也。夫兵義者
勝，守位以時(shí)，宜奉天子，以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業(yè)成也?！?br> 二、軍事：兵行詭道

《三國(guó)志》中寫(xiě)道曹操一生親自指揮的戰(zhàn)役大概有30多次，其中大部分是勝利的。戰(zhàn)場(chǎng)上的曹操把兵行詭道演繹得淋漓盡致：

曹操的機(jī)智，在《三國(guó)演義》中可以與諸葛亮相提并論。戰(zhàn)呂布，曹操時(shí)而詐死誘呂布來(lái)襲，時(shí)而令老幼婦孺充任疑兵。最終是呂布命喪白門樓。破袁紹，曹操用兵神速，硬是在袁紹的援軍到達(dá)之前將烏巢給燒 了。日后對(duì)付袁譚、袁尚的時(shí)候，采取了郭嘉的計(jì)謀，耐心等待，最終等來(lái)了二袁的.分-裂。不費(fèi)一兵一卒，等到了公孫康的人頭。通過(guò)以上的事實(shí)我們可以看出，曹操的用兵之道確實(shí)很了得，并沒(méi)有《三國(guó)演義》中寫(xiě)的那么狼狽。長(zhǎng)坂坡一戰(zhàn)，為了突出趙云和張飛萬(wàn)人莫敵就把曹操當(dāng)個(gè)陪襯來(lái)寫(xiě)，其實(shí)明眼人一看便知，曹操是大獲全勝，而劉備只是沒(méi)有全軍覆沒(méi)而已。曹操為數(shù)不多的敗仗中，最出名的是赤壁之戰(zhàn)。在赤壁之戰(zhàn)中，曹操的軍隊(duì)死傷慘重，幾乎是被消滅，但因關(guān)羽講義氣，放過(guò)了他們，所以，他們“死里逃生”，后來(lái)，又“死而復(fù)蘇”，又成為了一個(gè)大國(guó)。但憑良心說(shuō)，曹操在赤壁之戰(zhàn)的前半段是占據(jù)了上風(fēng)，而且是絕對(duì)性的，對(duì)于最后的失敗，可能是曹操一生勝仗太多，使得他過(guò)分相信自己?？傮w來(lái)說(shuō)，曹操是我國(guó)歷史上為數(shù)不多的具有非凡才能的軍事家。

三、人品：多疑與寬宏

曹操的猜忌性格反映在他的名言：“寧肯我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”。（腳注：《三國(guó)演義》第四回廢漢帝陳留踐位謀董賊孟德獻(xiàn)刀）呂伯奢想殺豬犒勞要刺殺董卓而成為天下聞名人物的曹操，沒(méi)有想到卻成了他這種性格的第一個(gè)有分量的犧牲品。此時(shí)的曹操本來(lái)可以是登高一呼，應(yīng)者云集的，可他并不相信人民和人民的力量。這時(shí)驚走了另一個(gè)本來(lái)可以成為其臂膀的謀士陳宮。老年的曹操把猜忌的性格 發(fā)展到了病態(tài)程度，據(jù)說(shuō)曹操經(jīng)常夜不成寐，提刀砍-人，倒霉的都是身邊的女人、太監(jiān)，御醫(yī)。白門樓呂布?xì)屆币换刂?，曹操擒住張遼，本打算親手殺了他，但聽(tīng)了劉、關(guān)的勸諫，馬上一改前態(tài)，擲劍而笑，并“親釋其縛，解衣衣之，延之上坐”。張繡降而復(fù)反，曹操幸虧典韋死拒寨門，才得以保全性命，其長(zhǎng)子曹昂、愛(ài)侄曹安民也死于亂軍之中。脫險(xiǎn)后，曹操設(shè)祭祭奠典韋，（腳注：《三國(guó)演義》第十六回）“哭而奠之”，并對(duì)諸軍將士說(shuō)，“吾折長(zhǎng)子、愛(ài)侄，俱無(wú)深痛；獨(dú)號(hào)泣典韋也”，結(jié)果，“眾皆感嘆主公之愛(ài)士，過(guò)于親子”。曹操與袁紹相比，沒(méi)有袁紹的龐大家族世系的有力支撐：和孫權(quán)相比，沒(méi)有父兄留下來(lái)的大好基業(yè)：和劉備相比，沒(méi)有那悠遠(yuǎn)的帝王系譜可供露臉。而他的成功，是靠自己的才能打造的！曹操病死于洛陽(yáng)，一生南征北戰(zhàn)，令后人追隨。

綜上所述，“亂世奸雄”曹操，性格最為復(fù)雜。前雄后奸、前智后愚、前可愛(ài)后可恨，一生功大于過(guò)。他仍不是為一個(gè)杰出的 政治家、軍事家。簡(jiǎn)而言之，占統(tǒng)治地位的封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)論思想的影響和人民群眾的愛(ài)憎感情影響，是小說(shuō)《三國(guó)演義》以曹操為“亂臣賊子”為反面形象的根本原因，這也就是小說(shuō)《三國(guó)演義》中曹操形象與歷史唯物主義評(píng)價(jià)不一致的根本原因。

三國(guó)演義曹操形象分析 [篇2]

首先，作為一代霸主，他雄才大略、見(jiàn)識(shí)高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內(nèi)忌、多謀少?zèng)Q的對(duì)比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發(fā)皆白的父老數(shù)人跪于地，說(shuō)袁紹“重?cái)坑诿瘢窠陨埂?，歌頌曹操“官渡一?zhàn)，破袁紹百萬(wàn)之眾”，使百姓“可望太平矣”。

其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時(shí)也具有仁德之心，爭(zhēng)取民心，愛(ài)惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認(rèn)為“方今用英雄之時(shí)，殺一人而失天下之心，不可為也?！痹陉P(guān)羽掛印封金離去時(shí)，曹操又認(rèn)為“彼各為其主，勿追也?！迸崴芍潛P(yáng)曹操有王霸之度，休美之心。

再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領(lǐng)州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來(lái)投奔，他認(rèn)為是“吾之子房”；郭嘉應(yīng)聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來(lái)果然成為曹操智囊團(tuán)的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來(lái)投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來(lái)均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。

但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，當(dāng)爭(zhēng)取民心與自己的切身利益相抵觸時(shí)，她就會(huì)視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時(shí)，對(duì)待部下，他是陰險(xiǎn)和殘酷的，如借倉(cāng)官的頭來(lái)穩(wěn)定軍心，割發(fā)代首、夢(mèng)中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢(shì)之舉，確實(shí)是一種明智的表現(xiàn)，是他成就霸業(yè)的一個(gè)重要策略和手段。但從道德的角度來(lái)看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說(shuō)一再罵他“名為漢相，實(shí)為漢賊”。

寧教我負(fù)天下人的作者是個(gè)什么樣的人

曹操是三國(guó)歷史上最偉大的人物。雖然一部《三國(guó)演義》將曹操寫(xiě)成奸詐小人，可縱觀歷史其他文獻(xiàn)，如：《三國(guó)志》《后漢史記》《資治通鑒》等對(duì)曹操的評(píng)價(jià)均是正面大于負(fù)面?！度龂?guó)志》中說(shuō)曹操：曹公“明略最優(yōu)”，成事則“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，御軍十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與。此正是第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家所特有的豐采。作者遙想在那金戈鐵馬的年代，一個(gè)并非出身于名門望族大家（孫武之后的孫堅(jiān)），也無(wú)皇室血統(tǒng)（所謂天子皇叔的劉備），也非有三公四卿資歷的家族（袁家兄弟），僅僅是宦官的過(guò)繼之子的后人，本家也不過(guò)是有些錢財(cái)而已，于亂世之中，挺身而出，刺董卓，（《魏武略》還說(shuō)他去刺殺過(guò)張讓）聚義眾，發(fā)矯詔?？總€(gè)人魅力自立于亂世，進(jìn)而戰(zhàn)略明確，進(jìn)京城，挾天子以令諸侯，一統(tǒng)北方，成就大業(yè)。

自古以來(lái)，罵曹操者無(wú)非兩個(gè)借口：一，汝南許劭曾經(jīng)評(píng)價(jià)曹操為：治世之能臣,亂世之奸雄也。既然如此，三國(guó)又是亂世，曹操當(dāng)然便是奸雄。況且曹操自己說(shuō)：寧我負(fù)天下，不可天下人負(fù)我。這便是奸雄的確鑿證據(jù)，故天下義士以此為依據(jù)，視曹操為不義之人；其實(shí)，許劭的原話是：治世之能臣,亂世之英雄也。后來(lái)的反對(duì)者特別是那個(gè)寫(xiě)《魏氏春秋》的史家，東晉的孫盛，為了自己貶魏抬蜀的目的，將英雄改成了奸雄。（我很奇怪，對(duì)于孫盛的書(shū)，歷史上認(rèn)同的人還很多，連司馬遷在寫(xiě)《資字通鑒》的時(shí)候，都選用了他不少的章節(jié)和資料。包括這句話。）一字之差呀。唉，有時(shí)候，一個(gè)人就毀在一個(gè)字上，曹操就是這樣的。

二，挾天子以令諸侯。在一些人看來(lái)，世上之人，天子為大，天子事便是天下人的事。不是有句話嗎：天下乃皇帝的天下；普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。至于這個(gè)天子有沒(méi)有本事，是不是明君都無(wú)所謂，作為他的臣民，就要聽(tīng)他的，要你活，你才能活，要你死，你就得死，死還要謝恩。而曹操竟敢挾天子以令諸侯，上朝配劍，把皇帝當(dāng)傀儡，當(dāng)然是大逆不道的事情。所以曹操便成了不忠不孝的奸臣，應(yīng)該下十八層地獄，永世不得翻身的。

當(dāng)然現(xiàn)在的很多人（也有不少人還是這樣認(rèn)為的）不這樣認(rèn)為：曹操生于東漢未年，民不聊生，農(nóng)民起義頻繁。人與人之間真情少，利用大。作為一個(gè)想要在亂世中生存并有所作為之人，警惕性是很重要的，雖然曹操做的過(guò)分了點(diǎn)（史說(shuō)其性格多疑）所以才有“寧我負(fù)天下，不可天下人負(fù)我”一說(shuō)（連這個(gè)說(shuō)法都找不到史料依據(jù)），然而這也是情形所逼。世間多少人不是如此想的？卻只有曹操敢于直說(shuō)。而曹操之所以形成這樣的性格也是上當(dāng)多了造成的。作者寧喜歡曹操這種真小人的性格，卻不喜歡劉備這種偽君子。

至于挾天子以令諸侯不過(guò)是曹操的戰(zhàn)略措施。作者本人設(shè)想如果生于那種亂世，也寧可選擇作一方霸主，成就一凡事業(yè)，也不會(huì)對(duì)一個(gè)行將就木的腐敗無(wú)能的政府寄予希望。況且就如曹操所言：如果不是他挾天子以令諸侯，不知當(dāng)時(shí)的中原大地有幾人稱霸，幾人稱帝，天下大亂幾時(shí)休。整個(gè)三國(guó)一百年左右的歷史，真正動(dòng)亂時(shí)代前后不過(guò)二，三十年，過(guò)后雖然分為三國(guó)，民眾的生活相對(duì)反而比較安定。反觀中國(guó)歷史上有名的南，北朝和五代十國(guó)時(shí)期，國(guó)內(nèi)的動(dòng)亂長(zhǎng)達(dá)百余年，戰(zhàn)火不斷，比三國(guó)時(shí)期有過(guò)之，而無(wú)不及。其實(shí)三國(guó)初期諸侯稱霸，國(guó)內(nèi)的動(dòng)蕩遠(yuǎn)比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還亂，沒(méi)有曹操的挾天子以令諸侯，這種動(dòng)亂的局面的確無(wú)法控制。所以曹操的挾天子以令諸侯不僅不是罪，反而對(duì)民眾而言是功。

同時(shí)作為一個(gè)諸侯霸主，曹操身上的霸氣未見(jiàn)，倒是文氣逼人。曹操是中國(guó)歷史上有名的文學(xué)大家。不提他本身的詩(shī)詞歌賦的成就，看他促進(jìn)民族大融合，取文姬歸汗的一系列重文政策，也是三國(guó)時(shí)期其他霸主所不能相比較的。即使是把他打的一敗涂地，在歷史上享有盛名的諸葛亮和有著顧曲周郎之稱的小輩英豪周瑜又留下幾部詩(shī)篇，著作？除因政治原因殺了幾個(gè)文人（如孔融等）外，曹操對(duì)士族是極其容忍的，也未曾迫害文人才子，否則就沒(méi)有建安七子的存在了。而他殺孔融等人是因?yàn)樗麄冏璧K了自己的政治抱負(fù)，不是因?yàn)檫@些人太忠于皇帝，而是因?yàn)檫@些人容不得他。政治斗爭(zhēng)是你死我活的。歷史上這種血腥的政治鎮(zhèn)壓難道只有曹操曾經(jīng)做過(guò)？不提太遙遠(yuǎn)的事情，就是近代一，兩百年的歷史上的這種政治鎮(zhèn)壓我們知道的還少了嗎？這些斗爭(zhēng)的殘酷性恐怕比曹操有過(guò)之而無(wú)不及吧。為什么對(duì)曹操便如此苛刻呢？相反，曹操對(duì)有才之士是非常喜歡和寬容的。對(duì)關(guān)羽和趙云的喜愛(ài)，對(duì)殺死陳宮的不得已，對(duì)殺死沮授的痛心無(wú)一不表現(xiàn)出曹操的愛(ài)才之心。反對(duì)曹操的人說(shuō)他這一切都是惺惺作態(tài)?？墒沁@樣的惺惺作態(tài)，袁紹，張魯，孫權(quán)等以及歷史上的許多人都做不出來(lái)。劉備到是哭出來(lái)了，真假幾分相信現(xiàn)在的人們都看出來(lái)了。而且在諸葛亮?xí)r代，蜀地能留下的人才恐曲指能數(shù)。

作者再來(lái)說(shuō)說(shuō)這千古討論最多的曹操的大罪：挾天子以令諸侯。千百年來(lái)，對(duì)于曹操的挾天子以令諸侯是對(duì)還是錯(cuò)的爭(zhēng)論是最多的。特別是現(xiàn)代，更是討論的非常之多。作者略作了一下統(tǒng)計(jì)，竟是贊同的少，反對(duì)的多。

在這里，讓我們一起回顧下曹操這個(gè)政策的出臺(tái)前后。當(dāng)時(shí)，漢獻(xiàn)帝經(jīng)過(guò)了董卓將他挾恃到長(zhǎng)安，后又被李傕、郭汜搶來(lái)?yè)屓?，好不容易被韓暹和楊奉救回了長(zhǎng)安，可已經(jīng)被嚇怕了。當(dāng)時(shí)漢室不興，典籍盡失，連皇帝的面子都沒(méi)什么人去理了。當(dāng)漢獻(xiàn)帝他們被韓暹、楊奉帶回洛陽(yáng)的時(shí)候，人都快被餓死了。漢獻(xiàn)帝這時(shí)候先想到的是呂布，他發(fā)昭書(shū)，封呂布為平東將軍和平陶侯，請(qǐng)呂布去勤王保架?？墒菂尾家拆I的夠嗆，有心無(wú)力，所以給漢獻(xiàn)帝回書(shū)，說(shuō)自己找到糧食就去。漢獻(xiàn)帝想等你找到糧食我就餓死了。正沒(méi)辦法的時(shí)候，派去找呂布的使者對(duì)漢獻(xiàn)帝說(shuō)有個(gè)叫曹操的很有本事，試試找他。漢獻(xiàn)帝是抓個(gè)稻草就不會(huì)放手的，馬上就給曹操去了昭書(shū)。曹操時(shí)在許昌，與眾謀士們商量是否迎接漢獻(xiàn)帝，許多人對(duì)此不感興趣，有人認(rèn)為洛陽(yáng)守將韓暹、楊奉自恃有功于漢室，恐難以控制。唯獨(dú)曹操的首席謀士荀彧主張迎接漢獻(xiàn)帝，他說(shuō)：“昔晉文公納周襄王而諸侯影從，漢高祖為義帝縞素而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首倡義兵，徒以山東擾亂，未遑遠(yuǎn)赴。今鑾駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，兆民懷感舊之哀。誠(chéng)因此時(shí)，奉主上以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。四方雖有逆節(jié)，其何能為？韓暹、楊奉，安足恤哉！若不時(shí)定，使豪杰生心，后雖為慮，亦無(wú)及矣?！庇谑牵懿僮鞒隽怂簧凶畲蟮臎Q定，也是讓后世爭(zhēng)論不休的決定：將漢獻(xiàn)帝迎至許昌，挾天子以令諸侯。其實(shí)，荀彧是個(gè)忠于漢室的人物，他鼓動(dòng)曹操迎漢獻(xiàn)帝，并非為曹操著想，純是欲挽狂瀾于既倒、扶漢室于傾危。他想借曹操的手扶助漢室。他真誠(chéng)地希望曹操能匡扶天下、振興漢室，他列舉的迎獻(xiàn)帝的理由有三，即“奉主上以從人望，秉至公以服天下，扶弘義以致英俊”。后來(lái)，當(dāng)曹操逼迫漢獻(xiàn)帝封自己為“國(guó)公”，荀彧還要公開(kāi)反對(duì)，認(rèn)為：“曹公本興兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)，君子愛(ài)人以德，不宜如此?！?

其實(shí)在當(dāng)時(shí)，漢室已經(jīng)沒(méi)有任何號(hào)召力，人們都認(rèn)為漢朝“氣數(shù)已盡”，早已不堪扶持。正如郭圖和淳于瓊所言：“漢室陵遲，為日久矣，今欲興之，不亦難乎？”可曹操不這么想，當(dāng)時(shí)的他還真有做名臣的心。他大概覺(jué)得漢室再危，也是正統(tǒng)。骨子里的曹操還是那種文人的氣質(zhì)，士大夫的思想。既然已經(jīng)決定迎接皇帝了，曹操馬上命令曹洪帶兵前往?？上?，曹洪的兵被袁紹堵住了。跟皇帝聯(lián)系不上了。就在曹操嘆氣的時(shí)候，有個(gè)叫董昭的家伙早就看上了曹操，所以他都沒(méi)跟曹操打個(gè)招呼就用曹操的名義給楊奉寫(xiě)了封非常恭敬的信，表示了曹操勤王的決心。這個(gè)楊奉正和韓暹爭(zhēng)權(quán)呢，接到信，大喜，立即派人聯(lián)系了曹操，并在皇帝和董承這些大臣面前說(shuō)曹操的好話?；实勐?tīng)的高興呀（你快餓死了，有人送飯，你能不高興嗎？），馬上封曹操將軍，并讓董承親自迎接曹操前來(lái)勤王，伴駕。好。這下曹操就可以名正言順地找皇帝了。帶著大批的口糧，曹操見(jiàn)到了皇帝，自然是皆大歡喜。曹操隨后的工作就是借口洛陽(yáng)距離他的根據(jù)地太遠(yuǎn)，請(qǐng)漢獻(xiàn)帝遷都許昌。這點(diǎn)漢獻(xiàn)帝是完全贊成的，洛陽(yáng)連個(gè)象樣的房子都沒(méi)有，召見(jiàn)朝臣的時(shí)候一幫士兵就爬在墻頭上跟看耍猴似的看皇帝朝會(huì)。但是楊奉反對(duì)，他再傻也知道到了曹操的地盤上什么都得聽(tīng)曹操的。反對(duì)無(wú)效后，楊奉決定打，可惜又打不過(guò)，部下大將徐晃投了曹操，楊奉只好自己逃跑。漢獻(xiàn)帝到了許昌以后終于可以住上好房子，吃上飽飯，還可以“宗廟社稷制度始立”，再擺擺譜。曹操也并沒(méi)有學(xué)董卓“劍履上朝，參拜不名”，照常給漢獻(xiàn)帝下跪，漢獻(xiàn)帝自然更是得意，就馬上加封曹操為大將軍，封武平侯。這個(gè)時(shí)候，兩人的關(guān)系還很不錯(cuò)。真正的交惡要在三年以后了?，F(xiàn)在的漢獻(xiàn)帝還是心滿意足的。

開(kāi)始的時(shí)候，漢獻(xiàn)帝挺配合曹操，讓封誰(shuí)，就封誰(shuí)，讓下昭就下昭。那些小軍閥還是不得不聽(tīng)皇帝的。孫子說(shuō)：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，建安元年到建安五年初的四年間，曹操充分利用挾天子以令諸侯的政治優(yōu)勢(shì)，以伐謀、伐交為主，開(kāi)始了對(duì)周圍各個(gè)小集團(tuán)的兼并。曹操倒霉就倒霉在了袁紹身上。這家伙，在當(dāng)初漢獻(xiàn)帝窮困潦倒的時(shí)候，也打過(guò)這個(gè)主意的，出主意的是沮授。沮授對(duì)袁紹說(shuō)“今州域粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子以令諸侯，畜士馬以討不庭，誰(shuí)能御之！”這是明目張膽地提出了挾天子以令諸侯?？晒鶊D和淳于瓊不同意：“漢室陵遲，為日久矣，今欲興之，不亦難乎？且英雄并起，各據(jù)州郡，連徒聚眾，動(dòng)有萬(wàn)計(jì)，所謂秦失其鹿，先得者王。今迎天子自近，動(dòng)輒表聞，從之則權(quán)輕，違之則拒命，非計(jì)之善也?！倍贾涝B是個(gè)墻頭草的，最拿不定主意的一個(gè)人。好了，現(xiàn)在這個(gè)事情被曹操做了，袁紹不高興了。心想我不做的事情你居然敢做，那我肯定不給你好果子吃的。所以，當(dāng)不知道那個(gè)家伙出主意讓漢獻(xiàn)帝封了袁紹一個(gè)太尉的時(shí)候，袁紹氣極了，破口大罵。把本來(lái)是沮授說(shuō)的挾天子以令諸侯安在了曹操的身上。從此世人就開(kāi)始說(shuō)曹操是挾天子以令諸侯了。曹操知道了沒(méi)辦法，趕緊把自己的大將軍讓給袁紹，并且還讓皇帝封他做鄴侯。夠低聲下氣的了?？稍B接受了大將軍的稱號(hào)，因?yàn)樗蛔尣懿僮觯芙^了鄴侯，也不知道出于什么心思。

漢獻(xiàn)帝當(dāng)然也明白這其中的名堂。其實(shí)他就是不明白，他身邊的那些所謂忠臣些也會(huì)讓他明白。這些董承之流，作者想他們定是對(duì)曹操十分不滿的。為什么呀？很簡(jiǎn)單，他們看不起曹操的，你一個(gè)閹官的后代，憑什么那么橫？曹操呢，自己有本事，當(dāng)然看不起這群吃白飯不會(huì)做事的家伙。好，有了袁紹的曹操是挾天子以令諸侯了的說(shuō)法，再加上這些忠臣的攛掇，漢獻(xiàn)帝不高興了。不是有俗話說(shuō)的嘛：升米恩，斗米仇呀。你給我一升米，沒(méi)讓我餓死，我感激你，你是我的恩人；可你給了我一斗米，就能給更多，你不繼續(xù)多給，那你就是仇人。好，這下曹操開(kāi)始吃苦頭了。為了這個(gè)所謂的天子和朝廷，曹操付出了大量的財(cái)力，人力和物力，可不僅不討好，還受了不少的氣。在漢獻(xiàn)帝和那些吃了飯不做事的忠臣眼里，你曹操既然供給了我這些吃的，用的，還恢復(fù)了典章制度，你就應(yīng)該再知趣點(diǎn)，把你的權(quán)利完全放棄了，全部獻(xiàn)給我好了，至于你，功勞已經(jīng)太大了，可以自動(dòng)去了，歸隱也好，死了更好，就是不要在我這里指手畫(huà)腳了。曹操當(dāng)然明白，可曹操又怎么放心把權(quán)利交給這么一群什么都不懂的廢物，那簡(jiǎn)直就是將自己一生的辛苦白白打了水漂？所以他就是不放手。這樣一來(lái)，那個(gè)漢獻(xiàn)帝就多次欲殺了他而后快了。可曹操不能讓人把自己殺了呀，他就只有去殺那些人。好了，殺人，再加上文人的渲染，挾天子以令諸侯的罪名就傳了開(kāi)來(lái)，一傳就是幾上千年。那些反對(duì)曹操做天子以令諸侯這件事情的討論的依據(jù)就是這樣來(lái)的。

贊同的呢？除了曹操在開(kāi)始階段是有過(guò)一點(diǎn)好處以外，作者認(rèn)為主要的是，曹操的挾天子以令諸侯的政策對(duì)他自己的好處不大的，真正得到好處的還是中原的老百姓。因?yàn)椴徽撛趺礌?zhēng)論，有一個(gè)事實(shí)是明擺的，那就是沒(méi)有曹操的挾天子以令諸侯，漢室早玩完了，（那個(gè)漢獻(xiàn)帝多半會(huì)餓死在洛陽(yáng)。如果真那樣，曹操會(huì)怎么樣？）那天下真的不知幾人要稱帝，幾人要稱霸了。就像張魯之輩就說(shuō)漢室尚在，安敢稱帝？在遼東稱霸幾十年的公孫度父子也沒(méi)敢稱皇帝。真正稱皇帝的只有袁術(shù)這個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的家伙。劉備那么想做皇帝，在曹丕稱帝前，他都不敢動(dòng)。眾所周知，要是真的稱皇帝的人多起來(lái)，人民的生活將受到更大的影響。因?yàn)榇蠹叶伎梢宰龌实哿?，你有你的政策，我有我的方法。那就?huì)回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)然文字是不會(huì)亂了，可經(jīng)濟(jì)呢？錢幣自然混亂，社會(huì)秩序一點(diǎn)都沒(méi)了。戰(zhàn)亂更加頻繁，中原的混亂局面將更加不堪。三國(guó)的歷史也會(huì)重寫(xiě)。所以作者堅(jiān)決支持曹操的挾天子以令諸侯，因?yàn)樗麕Ыo了老百姓實(shí)惠。可惜曹操竟然為了這個(gè)背付了上千年的罵名。

哼，這些所謂的文人墨客只不過(guò)是當(dāng)權(quán)者的口舌，他們?cè)趺磿?huì)站在老百姓的立場(chǎng)上看事情呢？還有那個(gè)羅貫中，真是個(gè)顛倒黑白的主，就是他，讓本來(lái)應(yīng)該感激曹操的百姓竟也恨曹操入骨。而那時(shí)候的老百姓不會(huì)寫(xiě)字，更沒(méi)有戲曲之流，當(dāng)然留不下他們的感激。不過(guò)當(dāng)時(shí)的青州，幽州的百姓聽(tīng)到曹操滅了袁紹父子可是很高興的。所以我喜歡曹操的原因也是這個(gè)。

曹操在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形下，其實(shí)是沒(méi)人能理解他的。因?yàn)樗乃枷胍呀?jīng)超越了那個(gè)時(shí)代了，正所謂曲高和寡也。而后人所認(rèn)識(shí)的曹操不過(guò)是文人筆下的曹操。文人，特別是古代的文人，在忠君思想下洗腦過(guò)的文人，誰(shuí)敢說(shuō)曹操的好話？自然是人云，我云，將曹操貶之又貶，乃至于貶到十八層地獄，不能再貶了，就讓曹操在那里受罪好了。我為曹操一哭爾。

曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下，休教天下人負(fù)我”怎么看待他的這種觀點(diǎn)？

曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下，休教天下人負(fù)我”怎么看待他的這種觀點(diǎn)？曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我?！睉?yīng)怎樣看待這個(gè)觀點(diǎn)?我認(rèn)為真實(shí)的歷史，曹操不一定說(shuō)這句話。

試想，曹操是東漢末年著名的政治家、軍事家、詩(shī)人、挾天子以令諸侯的一代梟雄，怎能說(shuō)出這樣自私的話。這句話是說(shuō)，他寧愿教天下人善待他，他也不愿意去善待天下人。這與他雄才大略、決心統(tǒng)一天下，結(jié)束混戰(zhàn)局面、使天下太平的思想不協(xié)調(diào)，存在一定的矛盾。小說(shuō)中講到曹操刺殺董卓未遂，以獻(xiàn)寶刀為借口推脫，由于曹操心虛，害怕董卓殺他，趁夜逃跑，經(jīng)過(guò)友人呂伯奢家。呂伯奢安排兒子殺豬，自己親自去買酒，準(zhǔn)備盛情款待曹操。曹操在夜深的時(shí)候，忽然聽(tīng)有人說(shuō)“把它縛之殺之”，又聽(tīng)磨刀之聲，曹以為呂家人要?dú)⑺?，就拔出劍?lái)，殺了呂伯奢全家。

殺到廚房，發(fā)現(xiàn)縛之待宰之豬，這才醒悟，誤殺了，這已經(jīng)晚了。天將明，曹操要走，正遇呂伯奢買酒回來(lái)，心想你家人都被我殺了，留下這個(gè)苦鬼也難過(guò)，說(shuō)不定還會(huì)帶來(lái)麻煩，使我不好逃脫，于是又將呂伯奢殺死。文章就在這里，寫(xiě)到曹操對(duì)殺呂伯奢全家人的看法，他就是說(shuō)這句話，“寧教天下人負(fù)我，不教我負(fù)天下人”，此時(shí)，曹已經(jīng)感到后悔，我感覺(jué)曹操說(shuō)的應(yīng)當(dāng)是自責(zé)的話，才符合當(dāng)時(shí)的情境。但從作者尊劉貶曹的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，目的是為了突出曹操是一個(gè)奸雄的形象，所以才這樣寫(xiě)的?？梢哉f(shuō)肯定有人信以為真的。是否是史實(shí)，這很難說(shuō)。

這是曹操的名言。再看看劉備的名言，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這就不一樣了，這是劉備教育劉禪的話，意思是說(shuō)不要認(rèn)為這件事危害小就去做這件事，也不要認(rèn)為這件事好處不大就不去做這件事。這就見(jiàn)其劉備的英明慈善。孫權(quán)也有名言，“當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”。這是孫權(quán)指教呂蒙的話，意思是說(shuō)今天你掌握軍權(quán)，管理軍國(guó)大事，不學(xué)習(xí)不行。見(jiàn)其孫權(quán)雄才大略。三個(gè)人物，三個(gè)名言，褒貶分明，這很明了。

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