清朝統(tǒng)治蒙古真的是藏傳佛教嗎,事實的真相并沒有那么簡單

對清朝和蒙古很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

在很多營銷號口中，有個妙論廣為流傳。

那就是，清朝統(tǒng)治者，用藏傳佛教作為手段，擴大宗教影響力，讓蒙古人各個當起了喇嘛一個個都不結(jié)婚，最后人口大跌，失去了人口基數(shù)，曾經(jīng)武力橫絕天的蒙古，再也弄不起烽煙。

這真的是，典型因果扭曲下歷史虛無主義體現(xiàn)，至于原因嗎也很簡單!

藏傳佛教這玩意，從不是清朝給蒙古人的，而是明朝時，蒙古人主動接受的，至于具體時間，從隆慶開關(guān)時候的俺答汗時代就開始了。

俺答汗(1507-1582年)孛兒只斤-阿勒坦，活躍于明朝嘉靖隆慶萬歷年間，是蒙古土默特部首領(lǐng)，成吉思汗十七世嫡孫，根紅苗正的黃金家族后裔。

在他統(tǒng)御蒙古部落的時候，先是通過驅(qū)逐兀良哈部，成了右翼蒙古首領(lǐng)，管轄東起宣化、大同，西至青海、河套，北抵戈壁，南臨長城的草原區(qū)域。

在這樣的實力加持下，俺答汗野心不小，甚至在嘉靖二十九年兵臨北京城，策動了“庚戌之變”。

后續(xù)隆慶帝上位之后，為了緩和邊界糾紛，開啟了著名的“隆慶開關(guān)”執(zhí)行朝貢互市協(xié)議，才緩和了緊張的明蒙關(guān)系。

經(jīng)過開關(guān)后的蒙古部落，實力在十一處邊境貿(mào)易口岸開放后，進一步增長，最后征服了青海地區(qū)。

征服青海后，俺答汗基于統(tǒng)治需要，主動信仰了藏傳佛教格魯派，甚至修建了仰華寺，尊崇索南嘉措為“達賴喇嘛”，自己也成了“轉(zhuǎn)千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”。

他的一系列舉措，促成了藏傳佛教(黃教)在蒙古地區(qū)的傳播。

隨宗教傳播，藏傳佛教(黃教)也成了蒙古草原上的正統(tǒng)信仰，深入人心。

也就是說，藏傳佛教(黃教)在清朝建立之前，就已經(jīng)在蒙古草原廣泛傳播，進而成了影響政治的因素之一。

而且說道宗教信仰，其實蒙古施行的是多元化宗教信仰，除藏傳佛教(黃教)之外，還有藏傳佛教(紅教)寧瑪派傳播，甚至還有為數(shù)不少的基督教信徒。

而這都和蒙古草原的特殊地理位置有關(guān)，處于多重山口區(qū)域的蒙古草原，并不封閉，相反還很是開放。

曾經(jīng)東西方絲綢之路的影響，讓東西方文化在蒙古草原交融，成吉思汗時代，蒙古人的遠征，更是讓他們深切的認知了世界。

進而有了元朝時，世界貿(mào)易體系的建立，這個貿(mào)易體系，路上通過中亞直到歐洲，海上通過泉州、福州港口，遠達東南亞。

蒙古人，并非毫無見識的蠻族，反而深具世界人特質(zhì)。

這才是蒙元帝國崛起的關(guān)鍵!

占據(jù)了東西方交流的必經(jīng)之路，吸納東西方文化成果，進而用于軍事和經(jīng)濟組成上，通過成吉思汗的整合，將蒙古民族打造成了軍事帝國。那個時候的他們，雖然行徑野蠻，但文明并不落后。

但在蒙古人建立的元朝，被明末起義推翻之后，原本具有的這些優(yōu)勢，因為統(tǒng)治者的墮落，變成了偽命題，曾經(jīng)強悍的軍事帝國，又一次慣性依賴一般的退回了游牧部落聯(lián)盟時代。

而草原上的物產(chǎn)稀少，也讓退化的蒙古人，從一個強悍的帝國，變成了一群為了爭奪少量生存資料而內(nèi)斗不斷的游牧部落。

這樣的情況，從明朝時代，一直延續(xù)到了清朝建立的時候。

松散的部落聯(lián)盟，內(nèi)部爭權(quán)奪利，外部還要面對大一統(tǒng)王朝的威脅，這樣情況下，除了少部分時間，根本毫無抵抗的能力?

至于弱勢的根源，則和經(jīng)濟封鎖有關(guān)。

成吉思汗時代的蒙古帝國，左掌控中亞交通要道，右掌握海港出海貿(mào)易通道，左右逢源下，才有足夠的財富反哺草原，建立元帝國。

可是被清朝征服時候的蒙古草原部落，通往中亞的商道，有新生的強權(quán)國家俄羅斯帝國控制影響，曾經(jīng)的蒙古汗國，早已消失，蒙古最后的強權(quán)準格爾汗國，也在清朝三代帝王輪番打擊之下，最終消亡。

而靠近清朝疆域的蒙古部落聯(lián)盟，在清王朝不斷斬首戰(zhàn)術(shù)下，也被輪番打擊。

曾經(jīng)蒙古共主的黃金家族后人林丹汗，被追殺的上天無路下地無門，最后投降。

他們?yōu)楹瓮督?根源還是部落制度的頑疾，各自為戰(zhàn)，失去了統(tǒng)一的可能。

而引發(fā)統(tǒng)一可能失去的根源也很簡單，窮的!

窮才是蒙古部落無法恢復成吉思汗榮光的根源。

明朝時蒙古草原部落，東有明朝威脅，即便有時占據(jù)優(yōu)勢，但面對完整統(tǒng)一的大一統(tǒng)帝國，經(jīng)濟優(yōu)勢加持下的國力碾壓，難免力不從心持久力不足。西邊則是分裂的衛(wèi)特拉蒙古部落，和黃金家族人不是一條心，也讓去往中亞的商路不通。

清朝時，蒙古草原部落的時局更為不堪。

強悍的沙皇俄國，在擺脫蒙古宗主國的統(tǒng)治之后，一躍千里，不斷強勢擴張，步步東擴的同時，也不斷蠶食蒙古部落的生存空間，土爾扈部東歸，就是明證。準格爾汗國的徹底敗亡，更是讓原本還尚且能抗爭的蒙古部落失去了最后的希望。

清朝的崛起，還有沙皇俄國的擴張，就如雙頭并起，搶的都是原本蒙古草原的地盤，這樣的情況下，他們地盤越來越少，經(jīng)濟越來越差，最后窮就難免了。

窮就沒錢可分，沒錢可分，談何統(tǒng)一?

隨后清王朝統(tǒng)御蒙古的真正殺招來了，那就是通過一系列組合拳，分化瓦解蒙古部落，最后用一招經(jīng)濟遏控，閹割蒙古重新崛起的可能。

首先：清朝施行劃分旗地，直接分化蒙古部落，讓他們隔絕交流的同時，步步板塊化。

其次：清朝施行駐軍手段，通過軍事控制，隔絕蒙古部落互相聯(lián)絡的可能，用軍事手段威懾蒙古。

再次：滿蒙通婚，用懷柔手腕，讓蒙古部落首領(lǐng)和八旗權(quán)貴聯(lián)姻，形成利益共同體，清朝皇帝還有個頭銜就是蒙古大汗。

最后：也是最厲害的殺招就是清朝乾隆年間，扶持起來的“大盛魁”商號。

這個商號的厲害之處就在于，他幾乎徹底占據(jù)了蒙古草原的市場，控制了蒙古草原所有的商業(yè)活動，通過買賣和高利貸形式，讓無數(shù)蒙古王公貴族利益和商號背后的清王朝利益深度捆綁在一起。

簡而言之，這“大盛魁”商號就如一個股份制公司，占大頭的是清政府，股東包括所有蒙古上層貴族，他們一起賺錢，一起做生意。

這樣的情況下，蒙古貴族們，又哪有訴求和力量反抗清王朝的統(tǒng)治咧?

那么這個“大盛魁”商號規(guī)模有多大?

答案是，收入最多的年份，一年產(chǎn)生的貿(mào)易收入高達3000萬兩白銀，相當于清王朝前期財政收入的大半，要知道清王朝財政收入最鼎盛的時候，也僅僅一億兩白銀。

這錢如果真的能用在一個統(tǒng)一的蒙古國家手中，相比蒙古還有崛起的可能。

不過聰明的清朝統(tǒng)治者，用分而治之，利益互換的方式，讓原本有可能的領(lǐng)袖人物，變成了產(chǎn)業(yè)合伙人。

這才是清朝統(tǒng)御蒙古的最大殺招，我殺你干嘛，拉你上我們的船不就好了。

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