明朝和清朝完全不相干,我們?yōu)槭裁催€將明清連著稱呼

明朝和清朝完全不相干,我們?yōu)槭裁催€將明清連著稱呼

今天小編給大家?guī)?lái)明清兩朝，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

明朝和清朝是我國(guó)封建社會(huì)最后的兩大王朝，這兩個(gè)都?xì)v經(jīng)數(shù)百年的王朝，其規(guī)章制度雖然也具有著一定的綿延連續(xù)性，但是其差別也是有目共睹的。即使是很多看起來(lái)明清相沿的制度，其實(shí)仔細(xì)推敲，更多的都是明朝仿效宋代，而清朝直接取法遼金元，清朝與明朝在法理與事實(shí)上，完完全全是兩個(gè)毫不相干的王朝。

可是既然這樣，那么我們?yōu)槭裁匆偸菍⑺麄儍蓚€(gè)相連起來(lái)一起稱呼呢?難道僅僅是簡(jiǎn)單的為了給這五個(gè)世紀(jì)的時(shí)間一個(gè)總括性的名稱?

而要想解析這個(gè)看似淺顯，其實(shí)蘊(yùn)含著很深政治內(nèi)涵的問(wèn)題，首先需要我們把目光放到明朝晚期的西洋傳教士——耶穌會(huì)士身上。

在我們的明朝時(shí)期，西方文明的精神世界經(jīng)歷了一場(chǎng)巨變，世界上最大的宗教組織天主教，面臨著一個(gè)異乎尋常的強(qiáng)大挑戰(zhàn)對(duì)手——新教。在宗教改革之后，勢(shì)力節(jié)節(jié)攀升的新教，搶奪了大量原屬于天主教的信徒。而被搶奪了部分“歐洲市場(chǎng)”的天主教教宗們，就決定從“落后”的、“異端”集聚的亞非拉地區(qū)來(lái)補(bǔ)足這部分損失。于是，耶穌會(huì)和方濟(jì)各會(huì)在劃分好各自的路線后，便不遺余力的開啟了向東西兩個(gè)方向傳播基督福音的旅途，而其中來(lái)到大明朝的正是耶穌會(huì)。

這是東西方文明的第二次交匯，上一次還是幾個(gè)世紀(jì)以前，通過(guò)廣闊的蒙古帝國(guó)相交流的馬可波羅時(shí)代，那時(shí)候西方世界對(duì)于中國(guó)的理解還極其有限，他們并不認(rèn)為在遠(yuǎn)東這里的，是一個(gè)有著完善規(guī)則體系的國(guó)家，因而他們將我們稱呼為地區(qū)。

就這樣，來(lái)到大明朝的傳教士們?cè)趲?lái)科技文明的同時(shí)，也反向的將中華的強(qiáng)大傳播回西方。隨著對(duì)中華了解的加深，華夏地區(qū)也就自然而然的從地區(qū)升格為了王朝——大明王朝。

東西方的友好交流并沒(méi)有持續(xù)多久，中原大地就在明清易代中改換了門庭。清王朝從滿洲之地開始，逐步征服蒙古、朝鮮、中原、西藏、新疆，這一片片土地都?xì)w入了這個(gè)新王朝的疆域。滿洲不斷兼并各個(gè)地區(qū)，用他的征服者姿態(tài)告訴西方人，現(xiàn)在這片大地的新主人，是大清王朝。而傳教士們就像當(dāng)年的游牧民族稱呼李世民為天可汗一樣，給了滿洲一個(gè)新稱謂——大清帝國(guó)。

帝國(guó)這一稱謂于此時(shí)正式“花落”東方，它既彰顯了清王朝的強(qiáng)盛昌隆，但同時(shí)更體現(xiàn)出清朝充滿著危險(xiǎn)的侵略性，因?yàn)榍致孕哉堑蹏?guó)的兩大標(biāo)志之一!

而帝國(guó)的第二個(gè)標(biāo)志則正是其注定將是一曲悲歌的命運(yùn)——全部帝國(guó)無(wú)一例外都是要解體的。當(dāng)然，這并不是什么歷史的魔咒或驚人的巧合，而是由帝國(guó)的本質(zhì)屬性，即第一大標(biāo)志——侵略性所決定的。

侵略性賦予了帝國(guó)縱橫無(wú)敵的實(shí)力與浩大無(wú)垠的疆域，但是它這種用武力脅迫、威逼對(duì)方屈服的手段所得來(lái)的領(lǐng)土，就注定了這些新領(lǐng)土難以與帝國(guó)的主體地區(qū)形成有效而良性的交流與溝通。而一旦時(shí)局發(fā)生動(dòng)蕩，僅需要一根細(xì)小的導(dǎo)火索，就會(huì)造成整個(gè)帝國(guó)的轟然崩塌。

因此，這也是我國(guó)的官方為何總是要不厭其煩，而又鄭重聲明強(qiáng)調(diào)我們不是帝國(guó)的原因所在。但是不論我們是否承認(rèn)，一個(gè)既定事實(shí)都擺在我們眼前，那就是我國(guó)的疆域領(lǐng)土主要繼承的都是清王朝。因此，為了說(shuō)明我國(guó)不是一個(gè)充滿侵略性的帝國(guó)，我們就很有必要去洗刷被涂抹在清王朝身上的帝國(guó)印記。于是，將清王朝與明王朝合并稱呼，成為了一把金鑰匙，一把用明朝的資本主義萌芽，來(lái)印證“明清”是我國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)階段，而非是一個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的雛形。

當(dāng)然，晚清時(shí)期李鴻章在面對(duì)東瀛日本的咄咄相逼時(shí)，也曾自稱清王朝為大清帝國(guó)，但這并不是他不明白帝國(guó)所蘊(yùn)含的崩潰內(nèi)蘊(yùn)，而是為了與日本的逼迫相頡頏，強(qiáng)調(diào)我中華泱泱上國(guó)的強(qiáng)盛，而不得不如此，在此僅取帝國(guó)的本意而已，當(dāng)然，這也就是另一番事件了。

為什么清朝解決了邊患，而明朝邊患卻與明朝相始終

因?yàn)榍宄菨M族統(tǒng)治，漢人，蒙古人，回族，維吾爾族，藏族對(duì)滿族來(lái)說(shuō)都是異族。滿族本身就是游牧民族，聯(lián)合蒙古鞏固邊疆很正常。康熙也說(shuō)修長(zhǎng)城不如內(nèi)治民心，外結(jié)異族?；侍珮O也收服過(guò)蒙古，聯(lián)合起來(lái)攻打明朝。清朝對(duì)蒙古一直采取拉攏利誘安撫的政策。

1 明朝是漢人統(tǒng)治的王朝。天下是漢人的，漢人的華夏思想和士大夫氣節(jié)不會(huì)對(duì)蒙古妥協(xié)。
2 蒙古人建立的元朝是被明朝推翻趕到漠北的。盡管明代歷史上和蒙古也有過(guò)互市，但大體上還是蒙古人騷擾明朝邊疆。
3 蒙古人被趕回漠北后，那里只有草原，生產(chǎn)出來(lái)的只有牛羊馬，缺少布匹，鐵器，瓷器，茶葉，香料等日常生活用品，所以要么和明朝互市，要么搶，搶來(lái)的更容易。
4 蒙古民風(fēng)就是彪悍好斗的。。再加上北元被明朝驅(qū)逐漠北，所以一直想重建大元或者報(bào)復(fù)明朝。
5 漢人習(xí)慣居住于漢地，沒(méi)有出關(guān)外去塞北開拓領(lǐng)土的意識(shí)。
6 明朝和蒙古人貿(mào)易獲得牛羊馬，雖然解決肉食，皮毛等生活需求，但也養(yǎng)虎為患，國(guó)防耗資巨大。

正式國(guó)號(hào)的明朝和清朝，為何說(shuō)稱呼簡(jiǎn)單卻會(huì)讀錯(cuò)？

問(wèn)大家一個(gè)很簡(jiǎn)單的歷史問(wèn)題吧：明朝和清朝的國(guó)號(hào)是什么？

有些人可能覺得：這不是廢話嗎！你自己都說(shuō)出來(lái)了，明朝的國(guó)號(hào)自然是“明”了，清朝的國(guó)號(hào)自然是“清”了，這沒(méi)啥可說(shuō)的。

但是，如果你說(shuō)這么回答的話，那可就真錯(cuò)了，唐朝的國(guó)號(hào)是“唐”沒(méi)錯(cuò)，宋朝的國(guó)號(hào)是“宋”沒(méi)錯(cuò)，但這個(gè)規(guī)則套在明朝和清朝上面還真不適用。

事實(shí)上，明朝的國(guó)號(hào)是“大明”，清朝的國(guó)號(hào)是“大清”！

可能有些人覺得這個(gè)問(wèn)題沒(méi)啥意義，漢朝不也被稱為“大漢”，唐朝不也經(jīng)常被稱為“大唐”，宋朝被稱為“大宋”嗎？是這樣沒(méi)錯(cuò)，但這個(gè)性質(zhì)不一樣，稱唐朝為“大唐”，宋朝為“大宋”，這僅僅是一種尊稱，是本朝人對(duì)本朝，或是周邊的藩屬小國(guó)對(duì)中原王朝的尊稱，但國(guó)號(hào)本身是單字的，是“漢”，“唐”，“宋”。

但是，明朝和清朝不一樣，他們正式的國(guó)號(hào)就是“大明”和“大清”，它們的國(guó)號(hào)本來(lái)就是雙字國(guó)號(hào)，加“大”不是出去尊稱，就是全稱。

這規(guī)矩是怎么來(lái)的呢？其實(shí)這起源于宋遼金夏混戰(zhàn)的時(shí)期，各個(gè)國(guó)家為了標(biāo)榜自己是正統(tǒng)，都在國(guó)號(hào)前加個(gè)“大”字，這是標(biāo)榜王朝正統(tǒng)性的一種方式，甚至關(guān)系國(guó)體國(guó)本，例如《宋史》提到過(guò)一件事：金朝要求宋朝在國(guó)書上僅以“宋”自稱，被宋的使臣嚴(yán)辭拒絕了，非寫“大宋”，宋朝皇帝對(duì)此非常贊許，認(rèn)為其維護(hù)了國(guó)體。

后來(lái)元朝一統(tǒng)中原，把什么金朝，宋朝，西夏都一鍋端了，元朝開國(guó)君主，元世祖忽必烈從《易經(jīng)》中取了“大哉乾元”一句話，取“大元”兩個(gè)字定為國(guó)號(hào)，“大”字開始成為了正式國(guó)號(hào)的一部分。

其實(shí)元朝的國(guó)號(hào)有些詭譎，因?yàn)榘凑找?guī)矩，中華王朝的國(guó)號(hào)是要從政權(quán)發(fā)源地取的，但元朝是異族入主中原，實(shí)在無(wú)法在中原找到發(fā)源地，所以只能另起爐灶，從《易經(jīng)》中取。

而元朝之后，后繼的明朝和清朝也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，國(guó)號(hào)前加大字，在國(guó)號(hào)前加了個(gè)“大”字，明朝已經(jīng)有了注意到這個(gè)情況，明朝人朱國(guó)禎在《涌幢小品》中就說(shuō)了：“國(guó)號(hào)上加大字，始于大元，我朝因之。……其言大漢、大唐、大宋者，乃臣子及外國(guó)尊稱之詞”。

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