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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      管仲是穿越者嗎為何他的想法都那么超前呢
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-25 16:27:18
        
      

        
      
           
      管仲是穿越者嗎為何他的想法都那么超前呢
      歷史上出過很多令人不可思議的人，他們的思想太過超前
      ，有時候甚至懷疑他們真的是那個時代的人嗎?就像歷史上的王莽，很多人都認(rèn)為他是“穿越者”，因為從他的很多政策和言論卻是和當(dāng)時的時代差距巨大
      。不過
      ，今天我們講的不是他，而是另一個疑似“穿越者”的人——管仲
      。
      管仲是春秋時代著名的法家人物，姬姓
      ，管氏
      ，名夷吾，字仲
      ，同時也是王室之后。他是中國古代著名的經(jīng)濟學(xué)家
      、哲學(xué)家
      、政治家、軍事家
      。
      他都有哪些不符合時代的事情呢?
      首先就是搞經(jīng)濟戰(zhàn)。齊桓公曾經(jīng)問管子
      ，怎么才能攻下衡山國
      。管子卻說不需要費一兵一卒便可以拿下衡山國。他的回答令齊桓公很是疑惑
      ，于是便問管仲如何才能做到
      。管仲回答道：先傳出衡山兵器非常好用的言論，然后王上可以讓人去衡山國高價買入兵器再賣出去
      ，燕國一定會跟著買
      ，秦國和晉國知道了一定會跟著買。各國爭著買兵器
      ，那它的價格必然大漲
        。齊桓公雖然疑惑還是答應(yīng)了，于是派人去衡山國高價收購兵器
      ，燕
      、秦和晉國果然跟著買入
      。衡山國的國王看到這樣的情況
      ，就跟相國說：“馬上將兵器價格提高十倍?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙馍絿嗣窨吹接欣蓤D，便都傾盡財力去生產(chǎn)兵器。于是便荒廢了農(nóng)時
      ，隨后齊國就斷絕和衡山國的外交
      。之后齊國攻占衡山國的北部，衡山國發(fā)現(xiàn)自己糧食沒有
      ，根本無力出兵打仗，只好舉手投降
      。
      還有就是管仲曾經(jīng)提出“相地而衰征”就是按照土地的好壞和產(chǎn)量來確定賦稅征收額
      ，這個想法在千年后被著名的馬克思提出即級差地租模式。
      管仲還對漁木業(yè)制定了相關(guān)的保護措施
      。“竭澤而漁”
      ，為了有效利用齊國的林木和漁業(yè)資源
      ，制定了“山澤各致其時”。這可以說是歷史上最早的自然環(huán)境保護法
      ，當(dāng)時那個時代誰會注重環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展?但是管仲卻想到了，他禁止人們?yōu)榱搜矍袄娑鵀E伐濫捕,以保護樹木和魚類的正常生長
      、免遭破壞
      。伐木和捕獵只準(zhǔn)在適當(dāng)?shù)募竟?jié)進行
      ，這樣才能更加的長久。
      管仲的很多想法至今仍在使用
        ，不得不說
        ，他的眼光確實遠(yuǎn)超了他的時代。
      我的偶像管仲
      英國作家弗蘭西斯·培根在《論讀書》中寫到：讀史使人明智
        ，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密
        ，科學(xué)使人深刻
        ，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯
        ，凡有所學(xué)，皆成性格
        。? 
        
       不同類型的書
        ，如同不同季節(jié)的美景，如同不同口味的酒，也如同不同性格的人
        。
        
       上半年的某一天，我有幸翻開一本經(jīng)濟類史書《歷代經(jīng)濟變革得失》
        ，第一章就講的是管仲變法
        。我饒有興致的讀下去，像是走近了一個神奇的境界
        ，時而感嘆，時而驚訝
      ，時而覺得不可思議
      ，時而有種熱淚盈眶的沖動。就這樣
      ，我徹底對管仲這個人物欣賞到骨子里。
        
       其實
      ，學(xué)過歷史的我們都會想起高中課本中的某一頁
      ，講古代史時某一個角落出現(xiàn)了管仲這個名字。但是歷史一頁就是500年
      ，多么偉大的人物也只是草草概括。如果想認(rèn)真了解一個人物
      ，需要順著《史記》
      ，慢慢挖掘背景資料。
        
       我寫管仲這個人物
      ，完全是因為過于欣賞他的才智和魅力。簡單的概括就是欣賞他的商業(yè)思維
      ，通俗的講就是佩服他的經(jīng)商的本事
      ，以及引領(lǐng)一個國家和百姓通過商業(yè)富裕繁榮起來。并且
      ，他超前的思維
      ，跨越兩千年之后仍古為今用
      。
        
       在漫長的工業(yè)時期
      ，經(jīng)濟治理無非兩種，一是重農(nóng)主義
        ，一是重商主義
        。重農(nóng)主義大家都不陌生，我們的長輩和我們這一代都經(jīng)歷過那個階段
        。直到改革開放后
        ，重商主義重新崛起。從1978-2018年
        ，我們有幸見證經(jīng)濟的快速發(fā)展，也在商業(yè)化的社會里活得了物質(zhì)滿足和便利
        。
        
       但是
        ，早在兩千多年前的春秋時期，民智未開的荒蠻時代
        ，管仲就提出了重商主義和民本思想，尊重市場規(guī)律
        ，探索商業(yè)模式
        ，帶領(lǐng)齊國走向強大，成就一方霸業(yè)
      。
        
       欣賞一個人，首先要看他的人格
      ，能不能經(jīng)得起后世的褒貶
      。其次，要看他的作為
      ，能不能經(jīng)得起千秋萬代的考驗。最后
      ，要看他的成就
      ，能不能經(jīng)得起時間的評說
      。
        
       我想通過管仲的幾個壯舉
      ，來闡述我對他的欣賞：
        
       個人的機遇
      ，也是國家的機遇
        
       早起潦倒
      ，屢次創(chuàng)業(yè)失敗的商人，于亂世中把握機遇
      ，棄商從仕。輔助齊桓公開創(chuàng)“經(jīng)濟大變革”
      。開創(chuàng)重商主義
      ，使齊國從一個邊遠(yuǎn)小國一躍成為春秋五霸之首
      ，國富民強。
        
       2.配置資源
      ，士農(nóng)工商
        
       管仲的經(jīng)濟思維，很有企業(yè)家精神
      。管仲提出“士農(nóng)工商”的要義
      ，把國民分為軍事，農(nóng)民
      ，工匠，商賈四個階層
      ，按專業(yè)聚居在各自地區(qū)
      。同一行業(yè)的人聚居在一起，有利于交流經(jīng)驗
      ；有利于商品生產(chǎn)和流通；有利于民眾安于業(yè)
      ；也有利于子弟耳濡目染
      ，子承父業(yè)。這種資源配置
      ，大大提高了各行業(yè)的效率
      ，使齊國的制造業(yè)領(lǐng)先于其他國家
      。這種變革幾乎是沿用到了現(xiàn)在
      ，我們身邊肯定也能看到很多批發(fā)市場都是這種模式，例如家居市場
      ，美食街等
      。
        
       3.放活微觀，管制宏觀
        
       無師自通的管仲從財政
      ，稅收
      ，和價格三方面治理國家。在農(nóng)耕時代
      ，糧食價格是百姓最為關(guān)心的。管仲對糧食政策十分重視
      ，在農(nóng)業(yè)稅上
      ，不橫征暴斂，也不一味降低
      ，而是根據(jù)當(dāng)年豐收情況做宏觀調(diào)控
      ，以避免糧食價格的大幅度波動。
        
       稅收方面
      ，管仲提出了“寓稅于價”的辦法
      ，在他看來，稅收是有型的
      ，直接向人民收取，會招致人民的不滿
      ，最好最理想的辦法就是“取之于民
      ，使人不怒”。把水手隱藏在商品里
      ，實行間接征收，時納稅者看不見
      ，摸不著
      ，在不知不覺中納了稅，而不至于造成心理上的抵抗
      。我們當(dāng)下的稅收
      ，仍然是這樣的
      。
        
       價格方面
      ，對內(nèi)刺激尚品經(jīng)濟發(fā)展，對外降低關(guān)稅
      ，形成入水歸壑的市場聚集效應(yīng)
      。如果國外商品質(zhì)量高過本國
      ，就提高本國銷售價格
      ，以控制國外商品的輸入。如果要鼓勵出口
      ，就要壓低出售價格，因天下以制天下
      。
        
       4.政府與企業(yè)鏈接的始作俑者
        
       農(nóng)耕時代
      ，鹽和鐵是最重要的兩大支柱性產(chǎn)業(yè)，民眾的剛需之物
      。管仲對鹽鐵實行壟斷和專賣政策，然后控制所有權(quán)
      ，把經(jīng)營權(quán)下放給民間商人
      ，按比例分配利潤，這也是現(xiàn)在非常就流行的“資產(chǎn)國有
      ，承包經(jīng)營”的模式
      ，這也是政府與企業(yè)的最初合作，也是國有企業(yè)形成的雛形
      。
        
       5.鼓勵生產(chǎn)和刺激消費
        
       管仲在鼓勵經(jīng)濟發(fā)展和消費方面可謂是獨樹一幟。他對于前來齊國做生意的商人都款待而為
      。并且開創(chuàng)了官辦妓院
      ，所以很多人都知道了管仲是色情行業(yè)的祖師爺。管仲鼓勵消費的理由是
      ，只有人人不斷的消費，才能反作用于生產(chǎn)
      ，窮人才有工作可做
      ，促進就業(yè)，平衡經(jīng)濟
      ，商業(yè)才能發(fā)達(dá)。
        
       6.順應(yīng)人性
      ，順應(yīng)人心
        
       管仲有很強烈的民本思想
      ，在亂世梟雄的春秋時期，他仍然不主張用武力威懾百姓
      。管仲的智慧之處在于順應(yīng)民心，用讓百姓生存安定
      ，吃飽穿暖的方式發(fā)展國家
      ，也就是被后世熟知的“蒼癝實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”就是他的思想體現(xiàn)
      。
        
       6.倡導(dǎo)和平，以商止戰(zhàn)
      。
        
       墨家道家以農(nóng)止戰(zhàn)
      ，法家以戰(zhàn)止戰(zhàn)
      ，儒家以仁義止戰(zhàn)的春秋時期
      ，管仲率先踐行“以商止戰(zhàn)”
      。對內(nèi)發(fā)展商品經(jīng)濟
      ，讓國民安居樂業(yè)
      ，而不至于造反
      。對外會盟諸侯國
      ，達(dá)成關(guān)稅協(xié)定，根據(jù)供求關(guān)系
        ，各取所需，創(chuàng)建國際貿(mào)易同盟體
        ，以維持長久的和平安定
        。仔細(xì)想想當(dāng)下時代，不也是在以商業(yè)來維持和平嗎
        ？
        
       我們用當(dāng)下的視角
        ，看管仲當(dāng)時的變革，會覺得都很尋常
      ，好像沒有什么可圈可點之處
      。但是在兩千多年前，在地球上絕大多數(shù)地區(qū)還處于混沌的時代
      ，管仲能有如此超群絕倫的經(jīng)濟思維
      ，真的算是奇跡。他的才智值得后世欣賞
      ，就像他當(dāng)時實施的很多經(jīng)濟變革創(chuàng)舉
      ，放在當(dāng)下，處處都能找到影子
      。
      能否說齊桓公的霸業(yè)就是管仲的霸業(yè)(歷史題)
      老板雇了個好伙計  那說到底還是老板有眼光哈哈   所以不能這么說

      齊桓公這個人需要引導(dǎo)，他好色好酒好玩好樂
      ，自身修為不算高
      。倘若沒有管仲，他可能比齊僖公
      、齊襄公優(yōu)秀一點
      ，前兩任國君在位時期齊國已經(jīng)很強大了
      。齊僖公趕上鄭莊公后期
      ，也能穩(wěn)坐老二。管仲和小白是魚水關(guān)系
      ，誰也離不開誰
      。從當(dāng)時的情況看
      ，管仲絕對不會去楚國的
      。而中原的小國家鄭、宋、衛(wèi)等都是混亂不堪
        。與之相似的
        ，晉國大小宗室的對戰(zhàn)
        ，還沒有波及到中原，影響力僅限晉國內(nèi)
        ，在晉國形勢不甚明了的情況下
        ，以管仲講義又擅權(quán)詐的人來說，去晉國不是他想要的
        。領(lǐng)導(dǎo)不一定面面俱到嘛，大局觀把握好
        ，有戰(zhàn)略
        ，再加上管仲這樣的CEO，齊國自然霸業(yè)了
        。比起管仲
        ，我更喜歡王安石
        。管仲這人的思想很雜
        ，也就是很全面，法儒術(shù)樣樣在行
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？紤]問題特別有眼光
        ，是個思想超前的人
        。這樣的人不好打交道，我不喜歡他這種類型
      諸葛亮自比管仲樂毅
      ，是看重了管仲和樂毅什么品質(zhì)
      ？
      《三國志》當(dāng)中對于諸葛亮的描述有一句說到：“每自比於管仲、樂毅
      ，時人莫之許也
      。”
      ；意思是說諸葛亮總將自己和管仲樂毅作為比較，管仲很好理解。管仲是齊國名相
      ，更是歷史當(dāng)中最早具有經(jīng)濟概念的人物
      ，甚至提出了最早的消費帶動經(jīng)濟的概念。管仲曾經(jīng)提出過一個精彩的觀點
      ，那就是蛋殼彩繪，木柴雕花
      。意思是說有錢人吃的雞蛋一定要是有過彩繪的
      ，而燒的柴火一定是要雕刻過的。那么不禁會想這不是多此一舉嗎
      ？但管仲卻認(rèn)為這是在提供就業(yè)崗位，有人去花這個冤枉錢
      ，才能讓窮人有工作
      。
      

      

      
諸葛亮
      
所以管仲思想超前
      ，讓一些人成為他的忠實粉絲倒也不足為奇。但是樂毅卻很特殊
        ，通過《三國演義》對諸葛亮的了解
        ，是屬于一種扭曲化的認(rèn)知。正所謂是諸葛亮“多智而近妖”
        ，把諸葛亮刻畫成了一個無所不能的人物。所以這也讓很多人產(chǎn)生了誤解
        ，認(rèn)為諸葛亮自比樂毅是欣賞樂毅的軍事才能
        ，但是這中間存在一個問題，那就是為什么是樂毅
        ？歷史延續(xù)到東漢時期
        ，誕生的軍事奇才數(shù)不勝數(shù)
        ，樂毅雖然能力出眾
      ，但也絕不是一枝獨秀。那么為什么是他呢
      ？
      

      樂毅其人有一個故事叫做千金市馬骨
      ，說的是買馬骨就能體現(xiàn)多愛千里馬
      ，而有了這個宣傳
      ，手中有千里馬的人自然也就會自動來投
      。這一招數(shù)也被用在了燕昭王身上，當(dāng)時燕國遭到破壞性打擊
      ，為了能向齊國復(fù)仇
      ，燕昭王決定廣納人才
      。所以采取了千金市馬骨的方式
      ，迎來了樂毅。就這樣樂毅來到了燕國
      ，并且開啟了一段成名之旅
      。后來齊國內(nèi)憂外患
      ，樂毅提議燕昭王組建聯(lián)軍擊敗了齊國，一連攻下齊國七十余城
      ，唯獨剩下兩座城池茍延殘喘
      。史書當(dāng)中對于樂毅在擊敗齊王的細(xì)節(jié)上并沒有過多的描述，只是突出了其功績
      。
      

      

      
樂毅
      
這也就是問題的根源
      ，春秋戰(zhàn)國至秦漢
      ，有著數(shù)不勝數(shù)的名將
      ，但樂毅卻成為了諸葛亮的崇拜者之一，這到底是因為什么呢
      ？就在于諸葛亮所看重的并非樂毅的軍事才能
      ，而是樂毅的高尚品質(zhì)
      。這還要從燕昭王去世說起
      ，燕昭王去世后燕惠王繼位，而燕惠王和樂毅之間素有矛盾
      。此時讒言不斷
      ，都在游說燕惠王說樂毅勢大
      ，之所以不拿下齊國最后兩座城
      ，是因為想要自立齊王。此時齊國名將田單也開始散布謠言
      ，說樂毅養(yǎng)兵自重
      ，將來要取而代之。所以燕惠王更替將領(lǐng)
      ，召樂毅回到齊國。
      

      樂毅君子之風(fēng)《史記》記載：“樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅
      ，遂西降趙
      。”
      ；樂毅明白燕惠王來者不善，自然是不能復(fù)命的
      。但是樂毅攻打齊國已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)
      ，迫于無奈之下樂毅只能西降趙國。這時候燕惠王則是派人責(zé)備樂毅
      ，控訴樂毅不顧先王的知遇之恩
      ，如今投降趙國
      。為此樂毅則是寫下了非常著名的篇章《報燕惠王書》
      ，其中有一句名句值得關(guān)注，那就是“臣聞古之君子
      ，交絕不出惡聲
      ；忠臣之去也，不潔其名
      。”
      ；意思是說君子之間交往即使斷交也不會說對方的壞話
      ，忠臣離開自己的國家，也不會為自己洗清罪名
      。
      

      

      
燕昭王
      
要知道樂毅為燕國收復(fù)故土
      ，擊敗齊國使得燕國得以報仇
      ，其中并無私心
      。這一點在燕昭王時期就已經(jīng)得到佐證，但是燕昭王身邊一樣有人污蔑樂毅想要反叛
      ，說樂毅之所以不去攻打齊國
      ，是因為家人還在燕國所以有所顧忌。而燕昭王的做法是將樂毅的家人送往樂毅身邊
      ，并且封樂毅為齊王。那么樂毅是怎么做的呢
      ？拒絕了燕昭王的封賞
      ，并且表示自己絕無二心
      。燕昭王用人不疑，而且在整個伐齊的過程中從未干預(yù)
      ，真正做到了信任。同樣樂毅也是以君子品質(zhì)回報
      ，讓燕昭王放心
      。而樂毅在燕惠王時期說出的這一句名句就已經(jīng)囊括了樂毅的獨特品質(zhì)，自己接受了燕惠王的所有指責(zé)
      ，承認(rèn)了自己逃往趙國的事實
      。而且面對燕惠王的控訴沒有任何的反駁
      ，全盤接受
      ，做到了忠臣去過不潔其名。同樣在之后事趙的日子當(dāng)中
      ，也無任何傷害燕國的舉動
      。
      

      諸葛亮所看重的管仲樂毅諸葛亮之所以對樂毅極為推崇
      ，也就是在此體現(xiàn)。什么是君子
      ？君子就是才德兼?zhèn)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，面對小人也能坦然處之，面對過錯能夠及時看清
      。燕昭王是一個君子
      ，樂毅也是一個君子
      ，這是諸葛亮想要去標(biāo)榜的美好品質(zhì)
      。同時對比管仲和樂毅，也能發(fā)現(xiàn)一個問題
      。那就是兩人的被發(fā)現(xiàn)都是因為君王的伯樂眼光
      ，能夠看清人才本質(zhì)
      。
      

      

      
齊桓公和管仲
      
管仲曾輔佐公子小白的競爭對手公子糾
      ，而且還曾用箭射殺公子小白，要不是公子小白成功躲過一劫恐怕也就沒有之后的齊桓公了
      。但齊桓公面對昔日的仇人卻并沒有報復(fù)
      ，反而是聽從鮑叔牙的建議接納管仲，并且以隆重禮節(jié)親自去迎接管仲
      ，表達(dá)了足夠的信任
      。樂毅也是如此，燕昭王善待自己身邊的臣子
      ，以此來表達(dá)自己對于人才的渴望
      。得知樂毅到來后也是禮遇有加，一再請求樂毅能輔佐自己
      ，并且將樂毅封為亞卿，這也是知遇之恩
      。
      

      

      
劉備和諸葛亮
      
那么諸葛亮何嘗又不希望能遇到像是燕昭王和齊桓公一樣的主公呢
      ？所以與其說諸葛亮是在自比管仲樂毅，倒不如說是在等待出仕的機會
      ，等待一個能夠像是齊桓公對待管仲
      ，燕昭王對待樂毅的這樣一位君主
      。諸葛亮對自己的才華認(rèn)可且自信
      ，唯一美中不足的就是一塊美玉無人賞識，千里馬難遇伯樂
        ，但君子有君子的驕傲
        ，不愿意屈尊去尋找。所以諸葛亮只能用這兩人的典故去表達(dá)自己心中的深切愿望
        ，希望得遇明主。
      

          
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