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    古代死囚的死刑為什么一般都在秋季霜降后執(zhí)行
    
        
    
            眾妙之門
            2023-06-25 18:00:35
        
    

        
    
           
    古代死囚的死刑為什么一般都在秋季霜降后執(zhí)行
    你們知道古代為什么要秋后問(wèn)斬嗎
    ，接下來(lái)小編為您講解
    。
    “賞以春夏，刑以秋冬”是古代刑罰遵循的司法原則
    ，除謀大逆等罪犯“立決”之外
    ，其余死囚一般均須在秋季霜降之后執(zhí)行，是為“秋后問(wèn)斬”
    ，此舉究竟為何?
    秋冬行刑演變
    談到秋后問(wèn)斬
    ，就要先追溯古人的秋冬行刑制，秋冬“天地始肅”
    ，殺氣已至，便可“申嚴(yán)百刑”
    ，以示“順天行誅”
      ，故稱秋冬行刑
      。
    先秦
    這一時(shí)期為秋冬行刑制的萌芽時(shí)期
      ，從關(guān)于秋冬行刑最早的文字記載可以窺知一二：
    《左傳》襄公二十六年載：“古之治民者，勸賞而畏刑
      ，恤民不倦
      。賞以春夏，刑以秋冬
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    兩漢
    兩漢是秋冬行刑制的形成時(shí)期。漢朝董仲舒在《春秋繁露·四時(shí)之副》中明確提出：“慶為春
      ，賞為夏，罰為秋
    ，刑為冬
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鼻锒行淘跐h代司法執(zhí)行中相當(dāng)嚴(yán)格
    ，不分輕罪與重罪、輕刑與死刑
    ，皆于秋冬斷獄行刑。據(jù)《漢書(shū)》載
    ，秋冬行刑制在當(dāng)時(shí)效果顯著
    ，以至于“年終之時(shí)，雞不鳴
    ，狗不吠，沒(méi)有一個(gè)盜賊”。
    《魏其武安侯列傳》記：魏其侯竇嬰遭武安侯田蚡(fén)陷害
    ，于元光五年農(nóng)歷十二月的最后一天被田蚡殺頭示眾于渭城
    ，田蚡之所以急殺竇嬰，正是因?yàn)榍锒行讨剖敲鞔_的國(guó)家司法制度
    ，縱使國(guó)舅亦不可逆
    。
    唐
    唐律在繼承“則天立法”之外，還對(duì)罪行的嚴(yán)重程度加以區(qū)分
    ，規(guī)定“從立春至秋分
    ，不得奏決死刑
    。違者
    ，徒一年。若犯惡逆以上
      ，及奴婢、部曲殺主者
      ，不拘此令”
      ，并不是絕對(duì)的秋冬行刑。
    明清
    明清的秋冬行刑制進(jìn)一步演變?yōu)槌瘜?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、秋審制度。明確將處決重囚的時(shí)間規(guī)定在每年的霜降之后
      ，順應(yīng)天地肅殺之氣
      。據(jù)《明史·刑法志》載“令第歲霜降后，三法司同公
      、侯、伯會(huì)審重囚
      ，謂之朝審
      ，歷贛遂遵行之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    秋冬行刑原因
    順從天意
    古人認(rèn)為“天人合一”：春夏是萬(wàn)物生長(zhǎng)之季節(jié)，人雖非草木
      ，亦屬自然界的一部分
      ，生死應(yīng)合于自然;秋季草枯木黃，乃天地肅殺之時(shí)
      ，萬(wàn)物輪回之際
      ，人之司法也應(yīng)順乎天威
      ，此時(shí)處決罪犯與天意相合。
    順應(yīng)農(nóng)時(shí)
    “民以食為天”
      ，農(nóng)忙第一，收成第一
    ，這也是秋冬行刑制影響古代司法制度達(dá)兩千多年的客觀原因
    。秋后農(nóng)忙已過(guò)
    ，此時(shí)處決犯人
    ，不會(huì)耽誤罪犯家中的勞動(dòng)生產(chǎn);又因秋季是豐收季，國(guó)民在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)于春夏更為富足
    ，便于辦理身后之事
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！扒锖笏阗~”也是基于此因
    ，犯罪亦如欠債，欠債還錢
    ，殺人償命，秋后正是償還之時(shí)
    。
    封建統(tǒng)治之要求
    柳宗元在《斷刑論》中曾駁斥秋冬行刑制：“夫圣人之為賞罰者非他
    ，所以懲勸者也。賞務(wù)速而后有勸
    ，罰務(wù)速而后有懲。必曰賞以春夏而刑以秋冬而謂之至理者
    ，偽也
    。”秋冬行刑制也不能排除是封建統(tǒng)治者借天意之名
      ，行殺罰之實(shí)。
    秋冬行刑制能在中國(guó)歷史上延續(xù)兩千年之久
      ，必然有其存在的價(jià)值
      。
    古人為什么選擇在秋季行刑
    因?yàn)樵诠糯锖髥?wèn)斬是為了順應(yīng)天意，畢竟在古人們的眼里秋冬季節(jié)萬(wàn)木凋零
    ，到處一片蕭瑟
    ，給人的感覺(jué)就是象征著肅殺，所以就選在這個(gè)時(shí)候選擇斬殺犯人
    。
    

    
因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，古人比較迷信
    ，他們認(rèn)為世界上有鬼神
    ，自己只要一個(gè)地方做的不好，天上的神們就會(huì)來(lái)懲罰自己
    ，所以非常害怕。就算是皇帝也不能違背鬼神的意愿
    ，所以他要按照天意行事
    ，不然就會(huì)被懲罰。
    
所以他們覺(jué)得斬殺犯人也是如此
    ，春天和夏天是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，這個(gè)時(shí)候所有的事情都是積極向上的
    ，非常有活力
    ，在這么美好的    季節(jié)里殺人有違常理，所以皇帝就把問(wèn)斬的時(shí)間往后移了一下
    ，調(diào)到了秋天，他覺(jué)得這是在遵循天意
    。古代官員審案子也是從秋天開(kāi)始審的
    ，每年霜降之后所有的案子都會(huì)被翻出來(lái)，提審犯人
    ，審?fù)曛笤摎⒌臍ⅲ摲诺姆拧?/p>
    

    
“秋后問(wèn)斬”這種說(shuō)法從西漢時(shí)期就有了
    ，那個(gè)時(shí)候他們的行刑的時(shí)間在農(nóng)歷九
    、十、十一
    、十二月
    ；到了唐代，死刑執(zhí)行的時(shí)間定在十
    、十一和十二月，清代也是如此
    。秋天在我們的詞語(yǔ)描述中可以用肅殺一詞
    ，順應(yīng)天時(shí)
    。除此之外
    ，秋后是休息的季節(jié)
    ，畢竟前面幾個(gè)季節(jié)都比較忙，要忙著種糧食
    ，收糧食
    。古人的時(shí)間是很寶貴的
    ，前面幾個(gè)季節(jié)基本沒(méi)有時(shí)間管一個(gè)犯人的死活
    。
    

    
再者，秋后天氣逐漸轉(zhuǎn)冬
    ，氣候的因素
    ，處決犯人以后也不會(huì)導(dǎo)致瘟疫
    ，極大的降低了傳染病暴發(fā)的可能性。
    為什么古代死囚行刑多選在秋冬
    ，那春夏適合做什么呢
    ？
    我們經(jīng)常會(huì)在電視劇里看到這樣一個(gè)情景，古人犯了罪
    ，按照律法應(yīng)當(dāng)處死，可是裁決他的官員并不著急處死犯人
    ，而總是說(shuō)?秋后問(wèn)斬?
    。
    
為什么古代判犯人死刑卻不著急處死犯人，非要等到秋冬時(shí)節(jié)呢
    ？秋冬季節(jié)既然可以處死犯人，那么春夏季節(jié)適合做什么呢
    ？
    
?秋后問(wèn)斬?這一詞最早來(lái)自于《禮記?月令》一書(shū)
    ，書(shū)中有記載：?涼風(fēng)至，白露降
    ，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥(niǎo)
    ，用始行戮
    。?意思是秋風(fēng)到的時(shí)候
    ，白露霜降，寒蟬鳴叫
    ，老鷹會(huì)用自己捉到的小鳥(niǎo)去祭天，這時(shí)候就要開(kāi)始行殺戮之事
    ，也就是可以對(duì)犯人行刑了
    。歷史上第一次記錄秋冬行刑的事件是在《左傳》中，《左傳?襄公》中說(shuō)：?刑以秋冬?這也為歷史上最早實(shí)施秋冬行刑的時(shí)間做出了論證
    。
    

    

    
而對(duì)于秋冬時(shí)節(jié)行刑的準(zhǔn)確時(shí)候，古人大都選擇在秋分之后
    ，主要是受漢朝時(shí)大儒董仲舒的?天人合一?的思想所影響
    。
    
董仲舒認(rèn)為?王者配天
    ，謂其道
    。天有四時(shí)，王有四政
    ，四政若四時(shí)
    ，通類也
    。天人所同有也
    。慶為春，賞為夏
    ，罰為秋
    ，刑為冬
    。?王既然是上天選定的
    ，那么他的慶、賞
    、罰、刑這四種行為做法就要與四季相適應(yīng)
    ，春天舉行慶典
    ，夏季進(jìn)行賞賜，秋天實(shí)施處罰
    ，冬天要行刑
    。
    
況且秋冬是樹(shù)木凋零
    ，萬(wàn)物凋謝的時(shí)節(jié)
    ，象征肅殺
    ，對(duì)犯人行刑符合天地肅殺之感，所以秋冬行刑最好不過(guò)了
    。董仲舒的?天人合一?思想受到漢朝帝王的追捧，在漢朝形成特定的制度
    ，在《后漢書(shū)?肅宗孝章帝紀(jì)》漢章帝下詔稱：?王者生殺
    ，宜順時(shí)氣。?后來(lái)將行刑時(shí)間改為冬初一個(gè)月的時(shí)間
    ，而后世也大都實(shí)施?秋后問(wèn)斬?的做法大部分都是由漢朝而來(lái)。
    

    

    
可為什么秋冬行刑要選在秋分之后而不是立秋呢
    ？
    
這主要是秋分的時(shí)候古代帝王要實(shí)行祭月這一活動(dòng)
    ，根據(jù)《禮記》所記載：?天子春朝日，秋夕月
    。朝日之朝，夕月之夕
    。?春朝日，夕照月
    ，在古代祭祀日月與祭祀天地一樣重要，所以在祭祀月亮活動(dòng)之前
    ，不能實(shí)施刑罰
      ，否則祭月活動(dòng)之前就大肆實(shí)施血腥活動(dòng)，不利于國(guó)泰民安
      。
    
除此之外
      ，秋分這一日也是不能殺生的
      ，《千金月令》中就有說(shuō)法：?秋分之日勿殺生
      ，勿用刑，勿處房帷
      ，勿吊喪問(wèn)疾，勿大醉
      。君子當(dāng)齋戒靜專以自檢
      。?不能殺生，不能責(zé)罵下屬和小孩
      ，不能行房事
      ，不能吊喪不能看病，當(dāng)然也不能喝醉
      ，而是應(yīng)該吃齋靜默和自我檢查中度過(guò)
      。
    

    

    
不過(guò)歷朝歷代雖然大都在這個(gè)時(shí)間段對(duì)犯人行刑，但也大都有自己的變通之處
    。例如在東漢和魏時(shí)，就沒(méi)有選擇在秋分之后實(shí)施刑法
    ，而是選擇延遲到霜降和冬至之間的時(shí)節(jié)作為行刑的日子
    。
    
唐、宋
    、明各代都選擇在秋分之后實(shí)行，唐代的《獄官令》中有記載：?從立春至秋分
    ，不得奏決死刑?唐代也是等到秋分之后才能行殺戮之事
    ，不過(guò)唐代除了時(shí)節(jié)有所忌諱之后，在個(gè)別的日子也是不能允許實(shí)施行刑的
    。例如正月、五月和九月為斷屠月
    ，每個(gè)月的初一
    、初八、十四
    、十五
    、十八
    、二十三
    、二十四、二十八和二十九的十齋日也不準(zhǔn)殺生
    。
    

    

    
不過(guò)對(duì)于一些罪責(zé)重大的犯人
    ，都有決不待時(shí)的決定
    ，唐朝后期對(duì)于一些犯了重大的死罪的犯人
      ，就采用決不待時(shí)的辦法。而像律法嚴(yán)苛的秦代則沒(méi)有適時(shí)行刑的說(shuō)法
      ，一年四季都可以行刑。
    
秋冬適合行刑，春夏也自然有適合這兩個(gè)季節(jié)可以做的事情
      。
    
春天一般分為孟春
      、仲春和季春，也就是農(nóng)歷的正月
      、二月和三月。
    
唐代詩(shī)人鮑防的《狀江南?孟春》中的?江南孟春天
      ，荇葉大如錢
      。白雪裝梅樹(shù)，青袍似葑田
      。?就描寫(xiě)了江南孟春時(shí)節(jié)的景象
      ，孟春時(shí)節(jié)里一般都包括立春
      ，立春那天
      ，君主一般都要帶著大臣去郊外祭祀春天，在孟春之月
      ，天子還要在第一個(gè)天干辛日作為吉日祭禮昊天上帝
    ，也就是祭祀天，以祈求新的一年國(guó)家能夠五谷豐登
    。
    
仲春時(shí)節(jié)天子則要祭祀寒神
    ，供奉宗廟，還要命令各家各戶不得焚燒林木
    ，也禁止過(guò)分的捕魚(yú)捕蝦
    ，提倡休養(yǎng)生息，季春時(shí)節(jié)古代政府則禁止過(guò)分打獵和砍伐樹(shù)木
    ，此時(shí)的婦女要盡心盡力養(yǎng)蠶繅絲
    ，頗有點(diǎn)我們現(xiàn)在所說(shuō)的可持續(xù)發(fā)展的意思
    。
    

    

    
而夏天也同樣分為三個(gè)時(shí)節(jié)
    ，分別是孟夏、仲夏和季夏
    ，也分別代表農(nóng)歷的四月
    、五月和六月
    。
    
從孟夏開(kāi)始
    ，就算進(jìn)入了夏天，古代的夏天是一個(gè)忙碌的季節(jié) 在明人的《蓮生八戕》中有?孟夏之日
    ，天地始交
    ，萬(wàn)物并秀?的記載
    ，意思就是農(nóng)作物的長(zhǎng)成與豐收
    ，從立夏開(kāi)始
    。而在《禮記?月令》中也有說(shuō)法：?立夏之日，天子親率三公
    、九卿、諸侯
    、大夫
    ，以迎夏于南郊。還返
    ，行賞
    、封諸侯
      ，慶賜遂行
    ，無(wú)不歡悅。?所以說(shuō)
    ，在立夏節(jié)氣時(shí)
    ，古代君王則會(huì)對(duì)臣子進(jìn)行封賞
    。
    

    
而在夏天的幾個(gè)節(jié)氣中
    ，芒種前后則是古代最為農(nóng)忙的時(shí)期，夏至陽(yáng)氣最為旺盛
    ，則更加要注重養(yǎng)生
    ，嵇康的《養(yǎng)生論》就有提到夏至?xí)r節(jié)的養(yǎng)生：?更宜調(diào)息靜心
    ，常如冰雪在心
    ，炎熱亦于吾心少減
    ，不可以熱為熱，更生熱矣
    。?這就與我們現(xiàn)在所說(shuō)的?心靜自然涼?有異曲同工之妙了
    。
    
小暑時(shí)天氣炎熱
    ，古人多食用一些清涼的食物
    ，雕刻西瓜燈則成了古人最喜歡的消遣，而大暑節(jié)氣是一年中最熱的時(shí)候
    ，乘船賞蓮采蓮
    ，還有浙江地區(qū)的送大暑船活動(dòng)，也深受古人的喜愛(ài)
    。
    
春祭
    ，夏賞，秋罰
    ，冬刑
    ，不同的季節(jié)有不同的活動(dòng)
    ，四時(shí)節(jié)令
    ，古人也都明白適時(shí)而動(dòng)、尊重自然規(guī)律的道理
    ，這是值得我們學(xué)習(xí)的
    。
    
文：瑞秋
    
參考文獻(xiàn)：
    
【1】《養(yǎng)生論》 三國(guó)時(shí)期 嵇康
    
【2】《禮記》 西漢 戴圣
    
【3】《獄官令》 唐代
    
文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作
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    。中華璀璨的文明中，有無(wú)數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國(guó)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    古代沒(méi)有手紙的時(shí)候
      ，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒(méi)有手紙的時(shí)候
    ，古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
    ，紙變成為了人們生活中比較常見(jiàn)的一種物件
                
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    ，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么一句話道盡了千百年來(lái)的人性！
    
                        
    唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么?一句話道盡了千百年來(lái)的人性!今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容
    ，和大家一起分享。有一句話叫：“唐之元載
    ，宋之蔡京
    ，明之嚴(yán)嵩
      ，清之和珅”
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子
    
                        
    秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答
    。秦朝的滅亡
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
      ，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督、川陜總督