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    商鞅變法使秦國(guó)由弱變強(qiáng),商鞅被殺究竟是冤枉還是罪有應(yīng)得
    
        
    
            揭秘歷史故事
            2023-06-25 18:19:08
        
    

        
    
           
    對(duì)秦國(guó)商鞅很感興趣的小伙伴們
    ，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。
    任何時(shí)代
    ，改革都是一件吃力不討好的事情，尤其在中國(guó)的封建時(shí)代
    ，改革往往就是對(duì)現(xiàn)有利益階級(jí)揮起屠刀。這時(shí)候
    ，動(dòng)作越大
    ，反彈也越強(qiáng)烈。所以我們看到中國(guó)的歷史中
    ，能夠進(jìn)行深入改革的人
    ，下場(chǎng)都不太好
    。
    張居正
      ，死后被撤銷(xiāo)了所有的官爵和封號(hào)，家產(chǎn)被查抄
      ，甚至被萬(wàn)歷掘墳鞭尸，所有的改革都被廢止
      。
    王安石
      ，神宗去世后新法盡廢，因?yàn)楦母锒坝H友盡成政敵
      ，傍怨集于一身”
      ，最后郁郁而終
      。
    商鞅
      ，結(jié)局不用多說(shuō)，被五馬分尸
      ，舉國(guó)拍手稱(chēng)贊;但有趣的是
      ，商鞅雖死，其政仍在執(zhí)行
      ，并且由于商鞅之政，才能使秦滅六國(guó)而一統(tǒng)天下
      。
    既然其政能得以執(zhí)行
      ，為什么史書(shū)中對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)都如此苛刻?
    “商君
      ，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)
      ，挾持浮說(shuō)
    ，非其質(zhì)矣
    。且所因由嬖臣，及得用
    ，刑公子虔
    ，欺魏將昂，不師趙良之言
    ，亦足發(fā)明商君之少恩矣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！边@是太史公對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)。
    我們可以看到
    ，太史公認(rèn)為商鞅：其一刻薄浮夸;其二寵魅太監(jiān)而得勢(shì);其三濫用刑法
    ，手段欺詐，少恩。為什么司馬遷會(huì)用如此苛責(zé)的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)一位讓國(guó)家強(qiáng)大的改革家呢?
    其實(shí)這僅僅是太史公對(duì)商鞅本人的評(píng)價(jià)罷了
    ，對(duì)于其政
    ，他也書(shū)寫(xiě)商鞅變革的功績(jī)。
    《史記·商君列傳》：“鞅去衛(wèi)適秦
    ，能明其術(shù)
    ，強(qiáng)霸孝公
    ，后世遵其法
    。”
    《史記·秦始皇本紀(jì)·過(guò)秦論》：”商君佐之
      ，內(nèi)立法度，務(wù)耕織
      ，修守戰(zhàn)之備，外連衡而鬬諸侯
      ，于是秦人拱手而取西河之外?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?雖是賈誼所著，但仍記于史記之中
    ，可見(jiàn)太史公是承認(rèn)這句話(huà)的)
    其實(shí)不論秦漢
    ，對(duì)商鞅變革使秦變強(qiáng)基本都是承認(rèn)的。
    《孟子荀卿列傳》：“當(dāng)是之時(shí)
    ，秦用商君
    ，富國(guó)強(qiáng)兵
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    《貨殖傳》：“吾治生猶伊尹、呂尚之謀
    ，孫吳用兵
    ，商鞅行法是也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    但是這僅僅是承認(rèn)商鞅之法使秦國(guó)強(qiáng)大而已，其具體做法無(wú)論是在儒家亦或其他學(xué)派眼中
    ，都是極為暴戾嚴(yán)刑的。
    其一是商鞅之法毀周禮
    ，好肉刑。
    在商鞅之前
    ，士人講究刑不上大夫
    ，此為周禮
    。商鞅對(duì)公子虔
    ，公孫賈這些貴族使用肉刑，自然是毀壞周禮的表現(xiàn)
    ，這對(duì)于一心想要恢復(fù)三代之治的儒家來(lái)說(shuō)
    ，是不可饒恕的
    。《董仲舒?zhèn)鳌罚骸白怨乓詠?lái)
    ，未嘗有以亂濟(jì)亂
    ，大敗天下之民如秦者也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    其他學(xué)派如道家講究順應(yīng)天時(shí)人和
    ，此等肉刑也是違反天理的表現(xiàn);墨家更是不用多說(shuō)
    ，講究兼愛(ài)非攻，秦國(guó)的一切在墨家看來(lái)都是惡劣的
    。而太史公自身也身受肉刑
    ，自然是對(duì)肉刑極為痛恨
    。《漢書(shū).賈誼傳》：“商君遺禮義
    ，棄仁恩
    ，并心于進(jìn)取，行之二歲
    ，秦俗日敗?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    其二是漢代”過(guò)秦“大背景
    漢代是推翻秦而建立，自然對(duì)秦政要進(jìn)行相應(yīng)的批判與反思
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！稘h書(shū).五行志》：漢興
    ，高祖初入關(guān)
    ，約法三章曰：“‘殺人者死
    ，傷人及盜抵罪
    。’蠲削煩苛
    ，兆民大說(shuō)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睆膭罴s法三章后
    ，蕭何增為九章
    ，皆是漢初改秦嚴(yán)法的大勢(shì)
    。
    且漢初采用黃老無(wú)為而治之術(shù)修生養(yǎng)息
    ，武帝之時(shí)采用儒家學(xué)說(shuō)。這兩種學(xué)說(shuō)都時(shí)極力反對(duì)法家的學(xué)派
    ，導(dǎo)致整個(gè)漢代思潮都是以批評(píng)秦為主。
    其三是《史記》之時(shí)代激變
    司馬遷身處武帝世代
    ，正是從“無(wú)為”到“有為”
    ，甚至過(guò)度作為的時(shí)期。
    漢初高祖得天下之后
    ，天下大敝
    ，為了使百姓休養(yǎng)生息
    ，從孝惠到景帝，都采用“無(wú)為”而治之策;除了邊境雖有沖突
    ，以及七國(guó)之亂外基本沒(méi)有大戰(zhàn)爭(zhēng)
    。此時(shí)天下太平，百姓倉(cāng)廩實(shí)衣食足，史稱(chēng)“文景之治”
    。
    但到了武帝
    ，年少而好武，為了一血匈奴之恥
    ，連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)
    ，雖然極大得擴(kuò)張了大漢邊疆，但也耗費(fèi)高昂;同時(shí)武帝自身也奢靡鋪張
    ，好大喜功
    ，使得“文景之治”多年的積累被揮霍一空。
    到了武帝后期
    ，吏治敗壞
    ，國(guó)庫(kù)空虛，武帝不得不大量啟用酷吏來(lái)滿(mǎn)足自身欲望的需要;同時(shí)為了加強(qiáng)統(tǒng)治
    ，武帝采取“有為”之法
    ，重用儒生，使得法令繁瑣
    ，時(shí)人不能盡讀
    ，這自然讓司馬遷想起秦國(guó)之時(shí)那嚴(yán)苛的法令
    。
    遂在《史記》中對(duì)商鞅進(jìn)行無(wú)情的批判
    ，借此點(diǎn)醒武帝及其后世的君主，切莫忘記暴秦之事
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！缎⑽谋炯o(jì)》：太史公曰孔子言“必世然后仁。善人之治國(guó)百年
    ，亦可以勝殘去殺”。
    其四是愚民政策
    在商鞅的《商君書(shū)》中認(rèn)為只有使人民愚昧無(wú)知
    、樸實(shí)忠厚
    ，人民才不易結(jié)成強(qiáng)大的力量來(lái)對(duì)抗國(guó)家和君主，這樣國(guó)家才會(huì)容易治理
    ，君主的地位才會(huì)牢固
    。
    此類(lèi)思想無(wú)論是放在哪個(gè)朝代都是十分極端的
    。儒家學(xué)派尤為痛恨，在儒家思想中
    ，君王與士大夫乃共治天下
    ，而非君王一人獨(dú)大
    。
    總評(píng)
    所以商鞅之法雖能使國(guó)家強(qiáng)大，但是其政太過(guò)嚴(yán)苛
    ，其法太過(guò)殘忍
      ，其思太過(guò)極端;為了國(guó)家的強(qiáng)盛而無(wú)限期的透支國(guó)家的生命，為了強(qiáng)化君權(quán)而使得百姓愚昧無(wú)知，夫妻不能同住
      ，父子不能同居，整個(gè)國(guó)家如同機(jī)器一般
      ，在耕戰(zhàn)制度之下尚且能延緩，但大一統(tǒng)以后國(guó)家無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)卻還不思悔改
      ，最終二世而亡也不是沒(méi)有道理
      。
    參考：《史記·商君列傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/46095.html.
    
          
    
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                                            武則天登基之后國(guó)號(hào)卻用“周”
    

  
    
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