• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      “黃老之術(shù)”是什么揭秘漢初“黃老之術(shù)”的興起
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-25 19:10:51
        
      

        
      
           
      “黃老之術(shù)”是什么揭秘漢初“黃老之術(shù)”的興起
      大家好，這里是小編
      ，今天給大家說說黃老之術(shù)的故事
      ，歡迎關(guān)注哦
      。
      秦末漢初，社會在經(jīng)歷了大動蕩之后
      ，一種被稱為“黃老之術(shù)”的學(xué)術(shù)思想蓬勃發(fā)展起來，并被西漢統(tǒng)治者定為指導(dǎo)政治思想的準(zhǔn)則，成為漢初60年間主要的統(tǒng)治思想
        。
      “黃老之術(shù)”，亦稱為“黃老之學(xué)”
        ，即指道家思想
        ，主要代表人物是老子和莊子。
      到了秦漢之際
        ，老子的道家思想風(fēng)行一時
        ，再加上有人稱遠(yuǎn)古時期的黃帝是道家的鼻祖，因而“黃老”得以并稱
        ，成為當(dāng)時最主要的學(xué)術(shù)思想流派
        。
      需要說明的是，漢初的“黃老之術(shù)”已不是道家思想的原貌
        ，而是以道家思想為骨干
        ，又兼容其他學(xué)派的思想。
      司馬談(司馬遷之父)在《論六家要旨》中
        ，對秦漢之際的道家
        ，曾經(jīng)作了概括性的總結(jié)：“道家無為，又曰無不為”
        ，“其術(shù)以虛無為本
      ，以因循為用”，“采儒墨之善
      ，撮名法之要
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      這段話的意思是說，秦漢的黃老之學(xué)主張清靜無為
      ，又兼收儒
      、墨思想的優(yōu)點，名
      、法諸家思想的要點而融為一體
      。
      秦朝在統(tǒng)一天下前夕，秦相呂不韋曾作《呂氏春秋》
      ，其中主推道家思想
      ，企圖用它作為秦國統(tǒng)治的指導(dǎo)思想。
      然而
      ，親政后的秦始皇雄心勃勃
      ，意欲建立可傳子孫萬代的封建帝業(yè)，因而對主張清靜無為的道家思想不感興趣
      ，而是專注于以進(jìn)取為主的法家之言
      ，并將其作為秦朝獨尊的統(tǒng)治思想。
      沒想到的是
      ，秦始皇在尊法的統(tǒng)治思想下
      ，嚴(yán)刑酷法，大興土建
      ，濫用民力
      ，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)瀕臨絕境，又把社會推向了戰(zhàn)亂
      ，大秦帝國在僅僅統(tǒng)治15年之后
        ，就因暴虐輕民而滅亡。
      鑒于秦朝短暫而亡的歷史教訓(xùn)
        ，使新建立的西漢朝廷極其重視秦政之弊端
        ，當(dāng)時一些政策的制定，乃至個人思想言行
        ，無不以秦亡為鑒戒
        。
      在這種思想下，作為秦朝的統(tǒng)治思想——法家思想
        ，逐漸被朝野所拋棄
        ，客觀上為黃老之術(shù)思想的興起，提供了良好的條件
        。
      漢高祖十一年(公元前196年)夏
      ，劉邦的謀士陸賈(約公元前240年—公元前170年)針對漢初的政治經(jīng)濟(jì)形勢，提出了一套完整的理論
      ，他在政論文集《新語》提出：“行仁義
      、法先圣
      ，禮法結(jié)合、無為而治”
      。
      陸賈在《新語·主德篇》中還說：“君子之為治也
      ，塊然若無事，寂然若無聲
      ，官府若無吏
      ，亭落若無民，閭里不訟于巷
      ，老幼不愁于庭
      。”
      這幅理想的社會圖景
      ，反映了漢初民心思定的愿望
      ，也成為當(dāng)時社會思潮的主要代表，陸賈也成為第一個提出運用“黃老之術(shù)”思想中的“無為而治”來治理國家的人
      ，而首先以黃老思想為實踐的卻是劉邦的宿將曹參
      。
      漢高祖六年(公元前201年)
      ，劉邦立長子劉肥為齊王
      ，以曹參為齊相。當(dāng)時天下初定
      ，曹參肩負(fù)重任
      ，他到齊地后，曾召集老年人
      、讀書人百余人
      ，詢問安撫百姓的辦法。
      但是
      ，齊地本身就是“百家爭鳴”的發(fā)源地
      ，那些讀書人眾說紛紜，各有各的主張
      ，搞得曹參不知如何決定
      。
      后來，曹參聽說膠西學(xué)者蓋公
      ，精研黃老學(xué)說
      ，就派人帶著厚禮把他請來，“蓋公為言治道貴清靜而民自定
      ，推此類具言之
      。”(《史記·曹相國世家》)
      曹參遂采納蓋公的“黃老之術(shù)”
      ，經(jīng)過幾年的“無為而治”
      ，齊國果然出現(xiàn)百姓安居樂業(yè)
      ，欣欣向榮的局面。
      漢惠帝二年(193年)
      ，漢相蕭何病逝
      ，曹參繼任為相國，他隨即將“無為而治”推廣至全國
      。
      在曹參的倡導(dǎo)下
      ，漢朝奉行“清靜無為”、“與民休息”的統(tǒng)治方針
      ，許多政令比漢高祖時代相對放寬
      ，并把這一政策延續(xù)到后來的“文景之治”。這種思想對于穩(wěn)定政局
      ，維護(hù)社會安定
      ，都具有重要的意義，其影響所及
      ，甚至為后來空前強(qiáng)盛的西漢帝國的形成
      ，打下了堅實基礎(chǔ)。
      “黃老之術(shù)”的在漢朝的傳承中
      ，直到西漢王朝一代雄主漢武帝劉徹即位后
      ，才逐漸發(fā)生了重大改變。
      漢武帝繼文景之后
      ，承襲了一份殷富的家業(yè)
      ，經(jīng)過文景兩帝四十年的休養(yǎng)，漢王朝積累了大量的財富
      。但是
      ，漢初所奉行的黃老之術(shù)雖然在恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面起到了積極的作用，但也為諸侯王勢力和地方豪強(qiáng)勢力的發(fā)展提供了良好的條件
      ，因而也加劇了社會矛盾
      。
      在這種情況下，改變漢初“無為而治”的方針
      ，加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治
      ，成為當(dāng)時客觀的要求。
      再加上少年得志的漢武帝
      ，憑借著祖父為其積累的雄厚財力
      ，不愿再過道家那種清靜無為的生活，而是要干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)
      。
      漢武帝建元元年(公元前140年)十月
      ，剛剛繼位不久的漢武帝，即招舉天下賢良之士，來京城應(yīng)對“古今治道”
      。當(dāng)時參加應(yīng)對的有百余人
      ，有儒家、法家
      、縱橫家的代表人物
      ，其中，儒士董仲舒的三次對策
      ，最受漢武帝的賞識
      。
      秦漢之際，儒家多難
      ，除了秦始皇的焚書坑儒外
      ，漢朝新貴多為打天下的武將出身，又都尊奉黃老道家為主流
      ，因而對儒家并不感冒
      。
      董仲舒作為文景時期的大儒，他以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)
      ，以陰陽五行為框架
      ，兼采“黃老”等諸子百家的思想精華，建立起一個具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)思想體系
      。
      董仲舒針對漢武帝的三次詢問
      ，都以策文應(yīng)對，這就是著名的《天人三策》
      ，董仲舒的政治思想
      ，充分體現(xiàn)在對策之中
      ，其核心思想便是“天人感應(yīng)
      ，君權(quán)神授”、“罷黜百家
      ，獨尊儒術(shù)”
      。
      董仲舒提出的“獨尊儒術(shù)”深得漢武帝的贊賞。需要說明的是
      ，在景帝時期
      ，儒家已經(jīng)蓬勃興起，當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)“儒道爭霸”的局面了
      ，而此時董仲舒提出的《天人三策》以儒學(xué)為核心的封建神學(xué)思想體系
      ，符合漢武帝急需加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的思想，因而
      ，董仲舒便成為這場尊儒抑道的急先鋒
      。
      就這樣，西漢初年前幾位皇帝推崇的“黃老之術(shù)”
      ，到了漢武帝時期
      ，遭到廢黜
      ，而董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”實際上主要罷黜的便是“黃老之術(shù)”
      。
      中華傳統(tǒng)文化·政治文化·黃老之術(shù)
       中華傳統(tǒng)文化·政治文化·黃老之術(shù)
         亦稱“黃老道德之術(shù)”或“黃老術(shù)”
      。指戰(zhàn)國中期至漢初黃老學(xué)派的學(xué)術(shù)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！包S老之術(shù)”以道法兩家結(jié)合為主
      ，又兼采陰陽家、儒家
      、墨家和名家的思想
      ，主張守道任法，無為而治
      。認(rèn)為“是非有分
      ，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽
      ，以法為符”(《經(jīng)法·名理》)
      。強(qiáng)調(diào)“審其形名”，“審名察刑”
      ，“形恒自定
      ，是我愈靜;事其恒自施，是我無為”(《十六經(jīng)·順道》)
        。又認(rèn)為“不爭亦無成功”
        ，主張用戰(zhàn)爭來結(jié)束分裂局面，完成統(tǒng)一事業(yè)
        。漢初統(tǒng)治者頗崇黃老之術(shù)
        。黃老之術(shù)的推行，對于穩(wěn)定西漢初期政局
        ，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)
        ，出現(xiàn)“文景之治”的繁榮局面，有過積極影響
        。 
      黃老學(xué)派的歷史背景,思想作用,和歷史意義是什么?
      黃老學(xué)派 

        先秦道家的一個派別
        。“黃”
        ，指傳說中的黃帝
        ，“老”，指春秋末期的老聃
        ；尊黃帝
        、老聃為學(xué)派的創(chuàng)始者，以“黃老之言”為學(xué)派的指導(dǎo)思想，故名黃老學(xué)派
      。 

        形成和發(fā)展  黃老學(xué)派形成于戰(zhàn)國時期
      ，最初流行于齊國稷下學(xué)宮。它既講道德,又主刑名
      ；既尚無為,又崇法治
      ；既以為“法令滋彰，盜賊多有”
      ，又強(qiáng)調(diào)“道生法”,要求統(tǒng)治者“虛靜謹(jǐn)聽
      ，以法為符”,不受任何干擾，一切均以法律為準(zhǔn)繩
      。史籍載一些著名的法家代表人物如申不害
      、慎到、韓非等大都“學(xué)本黃老”
      ，可見黃老學(xué)派帶有明顯的道
      、法結(jié)合的性質(zhì)，而在法律思想上更多地傾向于先秦法家的主張
      。 

        黃老學(xué)派的進(jìn)一步發(fā)展
      ，是在戰(zhàn)國末年到西漢初期的100多年間,特別是漢文帝和景帝統(tǒng)治的時期。漢初的新的封建統(tǒng)治者鑒于秦王朝“舉措暴眾而用刑太極”
      ，以致被迅速推翻的教訓(xùn)
      ，大都喜好“黃老之術(shù)”，“改秦之?dāng)　?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，實行與民休養(yǎng)生息的“無為”政治
      ，以安定社會、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)
      、緩和階級矛盾和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾
      ，一度造成了黃老之學(xué)盛極一時的局面。但這一時期的黃老之學(xué)具有新的特點
        。它強(qiáng)調(diào)清靜無為
        ，主逸臣勞
        ，寬簡刑政,除削煩苛,務(wù)德化民
        ，恢弘禮義，順乎民欲
        ，應(yīng)乎時變
        ，等等，即根據(jù)當(dāng)時政治社會的需要
        ，對先秦的黃老之學(xué)進(jìn)行改造,使它成為兼“采儒墨之善,撮名
        、法之要”，而以儒、道
        、法三者相互滲透為主的結(jié)合
        。 

        漢初黃老學(xué)派法律思想的基本內(nèi)容  具有不同于初期黃老的明顯特點，特別是在吸收先秦儒家法律思想方面所表現(xiàn)的若干特點： 主張“文武并用”
        ，“德刑相濟(jì)”  先秦黃老以道
        、法并提，重點在于法而不在于道
        ，不談儒家的“禮治”或“德治”
        。到了漢初，經(jīng)過改造的黃老之學(xué)則既強(qiáng)調(diào)無為的道
        ，力求“道勝”而“反于無為”
        ，又在重視法的作用的同時，反復(fù)強(qiáng)調(diào)禮或德的功用
        ，在德刑關(guān)系問題上提出了一套完整的主張
      。例如在湖南長沙馬王堆出土的《十六經(jīng)》中就有“春夏為德，秋冬為刑
      ，先德后刑以齊生”的記載
      。《淮南子·泰族訓(xùn)》也說：“仁義者
      ，治之本也”
      ；“民無廉恥不可治也，非修禮義
      ，廉恥不立”
      。而他們知道，只講禮義也是不行的
      ，所以說：“禮義獨行
      ，綱紀(jì)不立”，同樣會招致“衰廢”的結(jié)果
      。因而“法度”又是始終不能忽視的
      。但是“不知禮義，不可以行法”
      ，法令只能“誅惡”而不能“勸善”
      ，所以他們認(rèn)為，要“正上下之儀
      ，明父子之禮
      、君臣之義，使強(qiáng)不凌弱
      、眾不暴寡,棄貪鄙之心,興清潔之行”
      ，必須設(shè)立各級學(xué)校
      ，用“五經(jīng)”、“六藝”來對人們施行教化
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？傊潞托痰膬墒?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，各具用途
        ，必須并重，使相濟(jì)為用
        ；而在天下罷于兵革
        ，人們剛從秦王朝尚武恃力、苛政煩刑的統(tǒng)治下解脫出來的當(dāng)時
      ，尤其應(yīng)當(dāng)首先重視德治
      ，把刑罰放在第二位，即所謂“積禮義”而不“積刑罰”
      。這些觀點
      ，基本上都是先秦儒家德刑關(guān)系理論的翻版。然而它卻代表了西漢初期為鞏固封建統(tǒng)治在政治法律上所采取的基本戰(zhàn)略方針
      ，使秦以來被貶抑的儒家思想
      ，表現(xiàn)了新的活力。 

      強(qiáng)調(diào)“明具法令”
      ，“進(jìn)退循法”  漢初黃老對秦代的尚武恃力和專任刑罰持批判態(tài)度
      ，但并不否認(rèn)法律的重要性,認(rèn)為法律是“天下之度量”,“人主之準(zhǔn)繩”。統(tǒng)治者應(yīng)“明法修身”以為治
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！懊鞣ā本褪橇⒎ㄒ鳎⑶乙靼仔_(dá)于天下
      。這樣就可以達(dá)到“無為”的境界
      。如果立法不明,朝令夕改,賞罰失度，本末倒置
      ，煩而寡要
      ，都可以危害到國家的命運。如果已經(jīng)制定的法律秘而不宣
      ，不使人們了解
      ，知所趨避，以致奸吏得以乘機(jī)亂法,生殺自恣,同樣會造成嚴(yán)重的惡果
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！懊鞣ā边€要求執(zhí)法要明，特別是要求國君“進(jìn)退循法
      ，動作合度”
      。因為，風(fēng)俗的厚薄
      ，世道的盛衰
      ，取決于國君是否“口出善言，身行善道”
      。國君“持天地之政
      ，操四海之綱”。他的一言一動
      ，影響及于天下國家
      ，尤其應(yīng)該執(zhí)法、守法
      。執(zhí)行法律好的要獎賞
      ，違背規(guī)定的要誅戮,尊貴的人犯了法不應(yīng)稍加寬貸,卑賤的人犯了法也不應(yīng)加重處刑。這樣才算是伸張了“公道”
      ，堵塞了“私道”
      。而這樣做的關(guān)鍵，在于國君“不為丑美好憎
      ，不為賞罰喜怒”
      。即誅賞予奪，一律要以法律為依據(jù)
      ，不能聽從皇帝一個人的決斷
      。這些觀點，和先秦法家的傳統(tǒng)觀點一樣
      ，只不過最后歸結(jié)到“名各自名
      ，類各自類，事猶自然
      ，莫出于己”
      ，要求做到“以無為為之”罷了。這正充分說明了漢初黃老所包含的先秦法家思想因素
      。 

        堅持“約法省禁”
      ，“務(wù)在安民”  漢初黃老學(xué)派認(rèn)為，秦代速亡的重要原因之一
      ，是法令煩苛
      ，刑罰暴虐,妄誅輕殺,“苦民傷眾”。這和從前的“圣君賢臣”立法設(shè)刑在于“興利除害
      ，尊主安民”以“救暴亂”的宗旨截然相反
      ，必須加以改變。因此他們指出：“為治之本
      ，務(wù)在安民”
      。要安民
      ，便必須依靠法律來“禁暴止邪”，以保護(hù)善良
      。只是法令必須簡易
      ，刑罰必須寬平,即所謂“治國之道,上無苛令,官無煩治”,不可像秦代那樣“置天下于法令刑罰”之中。在他們看來
      ，“事逾繁而天下逾亂
      ，法逾滋而奸逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多”,所謂“刑罰積則民怨背”,秦代一切“皆有法式”
      ，結(jié)果釀成國破人亡的悲劇
      。他們認(rèn)為,要使社會安定,就要像從前的“圣君賢臣”那樣：一切求其“合于人情而后為之”，“漠然無為而無不為也
      ，澹然無治而無不治也”
      ，也就是返于自然。 

        要求“刑不厭輕”
      ，“罰不患薄”  在刑罰的具體運用方面
      ，漢初黃老所持的觀點和先秦法學(xué)的重刑學(xué)說，尤其是發(fā)展到了極端的秦代重刑學(xué)說
      ，是迥然不同的
      。他們反對李斯主張“深督輕罪”和所謂輕罪重判可以使“民不敢犯”的理論，認(rèn)為“秦以刑罰為巢
      ，故有覆巢破卵之患”
      。重刑理論非但沒有幫助秦代統(tǒng)治者治理好國家，徒然使“刑者相半于道
      ，而死人日積于市”
      ，天下愁怨，群起反叛
      。古者“圣人”之治
      ，“設(shè)刑者不厭輕,為德者不厭重,行罰者不患薄，布賞者不患厚”
      ，這樣便可以獲得民心
      ，“不言而信，不怒而威”
      。統(tǒng)治者執(zhí)行誅賞
      ，務(wù)必十分慎重，“與其殺不辜”
      ，“寧失于有罪”
      ；切實消除“無罪見誅，有功無賞”的現(xiàn)象
      。漢文帝(前180～前157在位)“論議務(wù)在寬厚”
        ，景帝（前157～前141在位）要求“治獄者務(wù)先寬”
        ，并且先后命令廢除肉刑、減輕笞刑等等
      ，文帝在命令廢除“收律”和“相坐法”時指出:“法正則民愨,罪當(dāng)則民從”
      ；犯罪的人既已論處
      ，還把他的父母
      、妻子、兄弟及其他沒有犯罪的人牽連進(jìn)去受罪,這是法不正,罪不當(dāng)
      ，是“法反害于民
      ，為暴者也”。晁錯也強(qiáng)調(diào)要做到“罪大者罰重
      ，罪小者罰輕”
      ，才可以稱為“平正”。這些都體現(xiàn)了當(dāng)時在黃老之學(xué)指導(dǎo)下的刑罰思想
      。它立足于道家的“無為”
      ，卻和儒家的“仁政”觀點有很多相通之處。 

        黃老學(xué)派的法律思想在中國法律思想史上起了特殊的作用：首先
      ，它為兩漢法律思想的形成和發(fā)展
      ，奠定了基礎(chǔ)，使劉漢王朝建立之后
      ，在立法設(shè)刑方面
      ，明確地以改變秦代暴政、要求寬簡刑罰
      、除削煩苛的思想為指導(dǎo)
      。其次，它為由秦王朝的法家法律思想的統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槲鳚h中期及以后儒家法律思想的統(tǒng)治
      ，發(fā)揮了過渡性的橋梁作用
      ，為中國封建正統(tǒng)法律思想的確立創(chuàng)造了前提。因而深入探索和發(fā)掘黃老學(xué)派
      ，特別是漢初黃老學(xué)派的法律思想
      ，對于中國封建法律思想史的研究，具有重要的意義
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/46211.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
      ，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處
      ，未能及時與作者取得聯(lián)系
        ，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員
        ，我們會立即處理
        ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
        ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
        ，情況屬實
        ，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
         ，為什么會死于鼠輩之手" rel="prev">
                                            張飛武藝高強(qiáng)
        ，為什么會死于鼠輩之手
                                        
      
      
      
      
          下一篇:
       
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      揭秘蒙古帝國“長子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
      談到蒙古帝國的疆域
        ，一定要談到長子西征。這只由各部落首領(lǐng)長子構(gòu)成的西征軍
        ，先后征服了北歐
        、西歐，中亞等廣大區(qū)域
        ，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
      ，這部電視劇雖然制作有些粗糙
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡介閔損是個什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反
      
                        
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容
        。中華璀璨的文明中
        ，有無數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時候
        ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
        ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
        。但是在古時候的紙是非常貴的
                
                  ，古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >