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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      什么是公使駐京清朝走出閉關鎖國的第一步
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-26 00:21:48
        
      

        
      
           
      跟著小編一起探尋歷史上真實的公使駐京
      。
      早在 17 世紀
      ，英國就與中國就有著民間的商業(yè)貿易往來
      。隨著貿易額的逐步增長，英國資產(chǎn)階級迫切希望開辟中國廣大的市場以獲得更大的商業(yè)利潤
        ，不斷派人來華交涉
      ，要求遣使駐京
        。
      1792 年
        ，英國政府以給乾隆祝壽為名，派使臣馬戛爾尼來華交涉通商事宜
        ，并呈遞了英王的國書
        。
      信中說道: 從前大英國的許多商人到中國海口來做買賣
        ，但商人的心思不一樣
        ，如果沒有一個人嚴加管束他們，恐怕他們會惹出許多事
        ，所以派駐使者是為了與大清國友好相處下去
        。
      必須有一我國人，住在中國地方
        ，方便管制我們來的人
        ，有過錯代表大英國處罰他們，有委屈亦可保護他們
        ，不讓國人在異國他鄉(xiāng)受到傷害
        。而清廷自乾隆起，為什么歷代皇帝都反對"公使駐京"呢?
      一
        、乾隆爺以與大清國家體制不同拒絕"公使駐京"
      看看馬戛爾尼使臣是怎么和乾隆說的
        。駐使在歐洲各國都已經(jīng)有了先例，好處在于歐洲各國互派使節(jié)的慣例
        ，通過常駐使節(jié)來解除兩國間經(jīng)商貿易而發(fā)生不必要的誤解和不愉快
        ，促進兩國之間的友誼
        ，避免不必要的戰(zhàn)爭。
      馬戛爾尼表面目的在于約束本國商人,不讓他們在中國地盤上生事
        ，促使兩國永遠和平交好
        。
      乾隆帝以派駐公使駐京與天朝體制不合為由拒絕英國政府的請求。乾隆爺對使臣說
      ，我們天朝物產(chǎn)豐富
      ，什么都有
      ，不需要你們外國人的東西和你們的工業(yè)品
      。言外之意是你們區(qū)區(qū)一個小國，我們大清根本看不上
      。
      二
      、宗藩體制不允許"公使駐京"
      實際上乾隆爺以及嘉慶、咸豐在大清心中是深受著宗藩體制這種思想影響的
      。其實中國以往歷朝歷代皇帝都以自己的皇權在上為大國思想
      。宗藩體制是自秦漢大一統(tǒng)以至 1840 年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的外交體制。
      在這種體制下
      ，傳統(tǒng)的中國在東亞地區(qū)構建起了一個以自己為中心的穩(wěn)定的國際關系
      ，在這個體系中，中國是宗主國
      、"天朝上國"
      ，也就是上等國家，其他周邊各民族則
      ，成為中國的藩屬國
      ，要依附于中國，要朝貢叩拜
      ，有事我們可以幫助這些藩屬國來解決
      。
      近代以來中國和外國之間的國際關系，只有上國對藩屬的關系
      ，領導與下屬的關系
      ，中國的一切外交也都是以此開展外交，凡是到中國來的外國使者都是朝貢的
      。這明顯是大國自居的自我認知狀態(tài)
      ，這種思想是根深蒂固，幾千年形成的思想
        。
      宗藩體制的形成與中國所處的相對封閉的周邊地理環(huán)境和儒家思想的長期浸潤密切相關
        。儒家崇尚以"王道"治天下，所謂的"天下"就是中國所認識的世界
        ，而中國則是世界的中心
        。
      在人類的歷史早期
        ，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，各民族之間相對孤立
        ，互不往來
        ，民族貿易、人民種族的繁衍等多方面融合更是無從談起
        。
      在中華文化區(qū)域四周的的各民族
        ，凡能接受中華文化者，便是中國
      ，各民族接受中華文化與否
      ，任其自擇，決不強求
      。
      成為藩屬的民族對中國的義務
      ，只有定期或不定期的朝貢，中國則通過賞賜
      、代為戡亂
      ，幫助抵御外敵入侵，傳播文明以及朝貢貿易等形式
      ，對藩屬國加以恩惠
      。
      例如本國內曾經(jīng)的吐蕃、大理等等少數(shù)民族邦國
      ，周邊的朝鮮
      、日本，像東南亞的那些小國更是攀附于中國
      ，使其獲利
      ，自甘于藩屬的地位，尊中國為"上國"
      ，從而減少戰(zhàn)爭的摩擦
      ，維護了中國作為"中央大國"的威嚴和安全。
      這都是與國家的經(jīng)濟實力和國力分不開的
      ，國強則軍強
      ，國弱則民弱?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？v觀中國兩千多年的歷史
      ，在中國國力強盛時期，則"王道"開張
      ，文化廣被
      ，而"萬國"朝貢臣服。
      盡管如此
      ，這種觀念深深地扎在統(tǒng)治者的心里
      ，幾千年形成的思想就像儒家思想一樣到現(xiàn)在的中國也存在于國人心中
      ，這樣的地位是難以撼動的。
      面對西方已經(jīng)開始工業(yè)革命產(chǎn)出的鐵甲船和火炮,清朝還抱著傳統(tǒng)觀念不放,自認的把與西方國家的關系納入自己宗藩制度中,不管西方國家是否接受
      ，來維護自己封建統(tǒng)治的根基
      ，這是封建思想腐化的一個表現(xiàn)。
      清朝政府把"公使駐京"這樣的外交政策視為對宗藩制度乃至皇權集中統(tǒng)治的最大的陰謀
      ，不惜代價進行反對
      、抵制。清政府這種外交政策直到鴉片戰(zhàn)爭之后才得以改變
      。
      在1860年,在英法聯(lián)軍兵臨北京城下時,清朝政府與西方列強在通州進行談判
      。在清王朝政權危在旦夕的時候,雙方竟然還在為公使駐京覲見皇帝禮儀問題吵得不可開交。
      英國代表認為公使進京必須面見皇帝
      、親遞國書,見到皇帝不必下跪
      。清朝代表認為此事關系大清國的國力,不肯讓步。
      因而
      ，當面對受資本主義擴張規(guī)律支配來華要求通商的西方國家時，如葡萄牙
      、西班牙
      、荷蘭，統(tǒng)治者自然把這些新來的西方各國商民當作朝貢者對待
      ，他們派出的使臣在中國人看來無疑也是為了朝賀和進貢的
      ，因而他們所得到的不過是被準許定期朝貢。
      分別修撰于康熙
      、乾隆
      、嘉慶朝的《清會典》均把與清朝進行商業(yè)往來的西洋諸國列入清朝的朝貢國范圍，直到 1899 年
      ，這個時期才有了"公使駐京"
      。
      三、鴉片戰(zhàn)爭國際公法后"公使駐京"得以實現(xiàn)
      鴉片戰(zhàn)爭前
      ，雖然有人注意到英國在海外的殖民擴張活動
      ，卻沒有引起統(tǒng)治階級的警惕。鴉片戰(zhàn)爭是國際公法對宗藩制度的第一次激烈沖擊
      。
      經(jīng)過戰(zhàn)爭,宗藩制度遭到巨大破壞
      。在簽署《南京條約》中,大清皇帝和大英君主的地位是一樣的,沒有臣屬、朝貢等與宗藩制度有關的字樣
      。
      顯然這個時期的大清在外國人眼中已經(jīng)不再是一個強大的帝國
      ，和他們地位上是一樣的，不再需要跪拜大清皇帝
      ，也不再向大清皇帝進行進貢
      。
      在歐洲
      ，他們已經(jīng)開始了第一次工業(yè)革命，而大清還處于閉關鎖國的封建王朝統(tǒng)治下
      ，這個時期的大清在綜合國力和軍事力量上已經(jīng)開始落后于歐洲大國
      ，只比亞洲的日本強些。
      英法聯(lián)軍兵臨城下,在通州談判時,清朝代表寧愿兵敗城破也要堅持覲見禮儀的原則,顯得多么不合時宜
      。鴉片戰(zhàn)爭后
      ，清政府在對外交往上并沒有擺脫傳統(tǒng)的思維方式，仍然把"隔絕"當成了防范外人的指導思想
      。
      這種思想一方面反映了長期閉關狀態(tài)下養(yǎng)成的追求平靜和安逸的心態(tài)
      ，一方面也反映了統(tǒng)治者對資本主義的擴張性缺乏清醒的認識。這種無視世界發(fā)展方向的認識和行為
      ，給中華民族帶來了更大的災難
      。
      國際公法是以國家主權平等為基礎的。在這個基礎上,派駐使是理所當然的事情
      。但這又與宗藩制度是相逆的
      ，不論內部的藩國還是西方的藩國,都要臣服于皇帝，這是不容置疑的
      。
      "公使駐京"與宗藩制度是格格不入的
      。從這個說法上來看,"公使駐京"是宗藩制度徹底瓦解的標志、開始
      ，是走出閉關鎖國的第一步
      ，也是最關鍵最最重要的一步。
      但是,必須指出的是,宗藩制度是在西方列強的武力逼迫下被迫瓦解的
      。接受他國使臣,本應是接受國的主權權利而非義務,但此時的國際公法掌控在西方資本主義大國的手里
      。所謂的主權平等,只是針對西方列強之間的。
      對于落后的亞洲
      、非洲及拉美國家,資本主義列強從來沒有講過主權平等
      。在"公使駐京"這個問題上,西方列強表面上打出的是主權平等的國際公法旗號,但從來沒有把中國視為主權平等國家。
      當國際公法成為資本主義列強實現(xiàn)其殖民目的障礙時,他們就會把國際公法踢到一邊
      。
      若說乾嘉兩朝還有能力"持盈保泰"
      ，堅決拒絕了公使駐京;但到了咸豐朝清政府再也沒有能力維護國體，被迫允許外國公使駐京
      。
      正是由于文明性質和外交體系的差異
      ，導致了清政府與西方諸國之間不能建立起平等的對話，而公使駐京恰恰歷史性地成為打破這種不平衡的突破口
      。
      盡管在對外認知上表現(xiàn)出遲緩
      、頑固和僵化，但隨著西力強勁的東來
      ，清政府在外交上也不得不開始艱難地邁向近代化
      。
      談古論今
      ，我們認為 19世紀中葉清政府之所以未能及時作出調整，在被動中無奈地一步步退讓
      ，一點點地作出調適
      。而今看來，公使駐京似乎符合近代外交慣例
      ，即使在今天看來也是國與國交往中常有之事
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/46896.html.
      
          
      
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