宋仁宗欽點(diǎn)的狀元郎，王拱辰在歷史上人品如何
接下來小編帶你追尋歷史上真實(shí)的王拱辰
，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事
。
言事官第自舉職
，勿以朝廷不能聽為沮己
，而輕去以沽名
。
的狀元郎<div id=)
，王拱辰在歷史上人品如何.png" />
這是宋仁宗對王拱辰說過的一句話
。
宋仁宗這人，在歷史上評價(jià)很高，說他是有名的老實(shí)人一點(diǎn)不為過
。人家逛花苑的時(shí)候
，渴了都忍住不喝水，為的就是怕底下人受處分
。就這么個(gè)老實(shí)巴交的人
，被一個(gè)叫王拱辰的人惹惱了，宋仁宗批評他是“沽名釣譽(yù)”
，要說
，宋仁宗其實(shí)對他還是口下留德了。
王拱辰在歷史上的名聲確實(shí)不是很好
，“舊女婿為新女婿,大姨夫作小姨夫”
，從某種程度上講，他娶了薛奎的那對姐妹花
，算是老丈人對他的抬愛
，不過，這事被他連襟歐陽修甚為不齒
。
當(dāng)然
，這是他的私生活，似乎沒什么說道的
。他之所以被人詬病
，完全在于他歇斯底里式的道德綁架。
1
、“碰瓷”官家
，把這個(gè)“狀元”名分收回去吧
天圣八年(1030)，大宋舉辦了一場殿試
，宋仁宗親自批閱了每個(gè)考生的答卷
，看到王拱辰的時(shí)候，不由眼前一亮
，立意之新穎
、文筆之流暢遠(yuǎn)超其他考生，狀元就他了!
朝堂面試的時(shí)候
，欽點(diǎn)狀元王拱辰拒不謝恩
，宋仁宗也是納悶，怎么還有這樣的人?來玩呢?就問他怎么回事
。
王拱辰振振有詞的說
，這題目我做過，因?yàn)檫@個(gè)而得了狀元
，我不服
，天下人也不服
，這狀元咱不要了，中不?
要說這王拱辰也是出生于貧苦家庭
，眼下高中狀元反倒折騰起來了!全然不替家中兄弟著想
。
自隋唐開科取士以來，還沒哪個(gè)狀元郎有這個(gè)舉動(dòng)
，他究竟想干什么?朝堂上的眾臣一時(shí)面面相覷
。
宋仁宗就說了，你倒是挺實(shí)在
，其實(shí)國朝對狀元的要求很高
，不僅僅是才學(xué)，也注重品性
，你既然如此誠懇
，至少說明你為人沒有問題，這個(gè)狀元非你莫屬
。
就這個(gè)事情而言，王拱辰其實(shí)有些“碰瓷”的意味了
。
十年寒窗無人問
，一舉成名天下知。王拱辰已經(jīng)成為大宋的狀元郎了
，榮華富貴已成囊中之物
，這個(gè)節(jié)骨眼上他再如此折騰一番，豈不更是名聲大噪?
高考施行了幾十年
，靠交白卷成名的有那么幾位
，但從來沒有一個(gè)省市的狀元站出來喊幾嗓子，出題的哥兒們
，這題咱做過
，你再換個(gè)我沒做過的吧，不然這狀元當(dāng)?shù)牟惶?shí)
。
如果王拱辰在當(dāng)下這般操作
，引來的怕是板磚了。
2
、“碰瓷”夏竦
老實(shí)說
，他和夏竦沒什么瓜葛，更談不上利益沖突
，但是
，王拱辰就是抓住他不放手了，儼然是一幅痛打落水狗的架勢
。
兩人的矛盾
，在夏竦被授予樞密使后徹底爆發(fā)
。
王拱辰說的很明白，夏竦經(jīng)略西北
，并無尺寸之功
，現(xiàn)在居然“置諸二府”，陛下你到底想干什么?
要說夏竦這個(gè)人
，也算是位文武全才之人了
。天圣年間，襄州大饑
，他通過開官倉
、向大戶“借糧”的方式，一舉拯救了四十五萬百姓
，后來調(diào)往西北
，主持宋夏戰(zhàn)爭。應(yīng)該說
，在他任期內(nèi)
，面對李元昊咄咄逼人的態(tài)勢，宋朝并沒有什么實(shí)際損失
，面對屢戰(zhàn)屢敗的北宋實(shí)力
，其實(shí)這就算是有功了。
他還是一位甚有骨氣的人
，其父親死于宋遼戰(zhàn)爭
，宋仁宗有次想讓他出使契丹，被他果斷拒絕了
，想想也是
，去拜見殺父仇人，誰能跪的下去?
這些政績
，在王拱辰看來卻成了毫無建樹
，宋仁宗知人善任，對此并不認(rèn)同,也就沒怎么搭理他
。
不成想
，王拱辰越發(fā)執(zhí)著了，“因?qū)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，極論之”
。宋仁宗還是沒什么回應(yīng)，王拱辰就急眼了
，突然走到宋仁宗眼前
，拽著他衣服繼續(xù)進(jìn)言。
這不無賴嘛
，宋仁宗被他搞的沒了脾氣
，“乃納其說
，竦遂罷”。
你以為這就算完了?
王拱辰胃口很大
，只弄下一個(gè)夏竦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠
。
滕子京主政涇州時(shí)，趕上宋夏戰(zhàn)爭進(jìn)入白熱化
，治下無兵可用怎么辦?“乃集農(nóng)民數(shù)千戎服乘城”
，為激勵(lì)將士，他動(dòng)用公款撫慰遺屬
，不過
，這事被王拱辰拿來做文章了，他對宋仁宗說：
滕宗諒在慶州
，所為不度
，而但降秩守虢，懼邊臣則效
，宜施重責(zé)
。
宋仁宗是個(gè)明白人，事有輕重緩急
，在那個(gè)節(jié)骨眼上
，不動(dòng)用府帑，誰會(huì)賣命?豈不是寒了將士的心?因此
，就沒聽從他的諫言。
王拱辰就說了
，作為諫官
，你要是不聽，設(shè)置諫官還有何用?干脆把我外貶吧
。
別說
，這么一鬧騰，宋仁宗沒轍
，只能照著他意思來
。
其實(shí)，王拱辰選擇在這個(gè)時(shí)候發(fā)難
，也好理解
，當(dāng)時(shí)的操作背景，慶歷新政夭折
，范仲淹等維持新政的大臣悉被貶斥
，朝中一時(shí)人心惶惶，再加上夏竦與慶歷新政的人斗得如火如荼
，王拱辰正是抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)
，將其一網(wǎng)打盡
。
但不管怎么說，以自身官位要挾宋仁宗二選一
，這事做的有些不地道
，難免有“碰瓷”的嫌疑了。
宋仁宗在政治上的功績
宋仁宗趙禎（1010－1063）
，北宋第四任皇帝
，他當(dāng)政期間，北宋國威不振
，長期處于契丹和西夏的威脅之下
，只能委曲求全地用大量金錢來維持和平；文治方面似乎也比不上父祖
，太宗時(shí)的幾項(xiàng)重大文化工程潤澤百世
，真宗東封西祀，亦足以夸耀外邦
。天圣八年（1030）
，剛滿20歲的仁宗在崇政殿主持“殿試”，這一科錄取了歐陽修
、蔡襄
、田況、石介等后來的名臣
。殿試中仁宗并沒有把已經(jīng)連中兩元的歐陽修點(diǎn)為狀元
，他更青睞于一個(gè)19歲北方少年的卷子，這個(gè)被仁宗點(diǎn)為新科狀元的少年才俊叫王拱壽
。仁宗親自為他改了名字
，這就是后來在慶歷政壇上赫赫有名的王拱辰。這個(gè)事件往往被人們所忽略
。此時(shí)仁宗在劉太后巨大的政治陰影下已過了九個(gè)年頭了
，他為新狀元王拱辰改的這個(gè)名字，究竟透露了什么玄機(jī)呢
？孔子說
，“為政以德。譬如北辰
，居其所而眾星拱之”
。以政治上的“北辰”自居，行無妄為之德
，不出其位而天下大化
，這大概是此時(shí)青年宋仁宗在新科狀元名字上寄托自己的政治理想吧。宋仁宗在他四十二年的政治生涯中
，實(shí)現(xiàn)了“北辰”的夢想
，為我們奉獻(xiàn)了一個(gè)璀璨的文化星空
。宋仁宗與他的合作者們共同構(gòu)建了一個(gè)至少在公元十一世紀(jì)看起來很完美的和諧文人世界，這個(gè)世界時(shí)時(shí)被后世文人所回憶
、言說和塑造
。本文從文人政治文化的角度，去重新審視仁宗的時(shí)代
，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一些被忽略的歷史細(xì)節(jié)
。
一、宋仁宗和他的時(shí)代
在討論宋仁宗之前
，先讓我們從文人政治發(fā)展的角度對北宋歷史作一個(gè)鳥瞰
。首先是文人政治逐步確立的階段，這一階段可從北宋肇始斷至真宗與遼國訂立“澶淵之盟”
，經(jīng)過四十余年的內(nèi)外交戰(zhàn)
，這個(gè)年輕的帝國終于開始過上和平的日子；第二階段是文人政治高度發(fā)達(dá)的階段
，主要包括真宗后期和仁宗朝
，文人士大夫在適宜的政治土壤中，培育出文人政治文明之花
；神宗至北宋滅亡為第三階段
，彼時(shí)單制度層面而言，已臻古代文人政治之化境
，但這并沒有改變中國的命運(yùn)
，因?yàn)槲娜苏蔚酿蠹病h爭，漸漸成為烈
，往往相似
。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝
，頗挾其才，將有專制之患
。迪
、曾正色危言，能使宦官近習(xí)
，不敢窺覦
；而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名
，古人所謂社稷臣
，于斯見之。知白
、衍勁正清約
，皆能靳惜名器
，裁抑僥幸，凜然有大臣之概焉
。宋之賢相
，莫盛于真、仁之世
，漢魏相
，唐宋璟、楊綰
，豈得專美哉
！”“章獻(xiàn)太后稱制，政事得失
，下莫敢言
。（吳）遵路條奏十余事，語皆切直
，忤太后意
，出知常州?div id="d48novz" class="flower left">
！奔词故窃诤笕搜劾锩暡⒉皇翘貏e好的呂夷簡
、章得象，也在與劉太后政權(quán)合作的過程中表現(xiàn)出凜凜風(fēng)節(jié)
，為自己在仁宗親政后的政治舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)揮作用
，奠定了輿論基礎(chǔ)。這些或明或暗的劉氏政權(quán)之反對派
，在當(dāng)時(shí)并沒有受到劉氏特別嚴(yán)厲的打擊
，反映了劉氏尚寬厚穩(wěn)重的為政特點(diǎn)，這極大地影響了仁宗
，為士風(fēng)在仁宗一朝的張揚(yáng)提供了空間
。
在宋人的記憶中，如果不討論女后主政本身的合法性問題
，劉后的“天圣明道”之治是值得回憶與艷羨的
。從歷史發(fā)展的維度去觀察這一時(shí)期，或許我們會(huì)認(rèn)為它有些保守
、持重
，但我們不得不承認(rèn)，天圣明道之政恰恰為文人社會(huì)發(fā)揮到極致作了物質(zhì)
、思想和人才的準(zhǔn)備
。仁宗朝跨越北宋文人政治確立和發(fā)達(dá)兩個(gè)階段，其交界點(diǎn)在明道二年的仁宗親政，因?yàn)橐源藶榉纸缇€
，仁宗朝的政治開始發(fā)生巨大的變化
，這樣的變化不僅僅對仁宗一朝有意義，也關(guān)系到整個(gè)北宋歷史的發(fā)展
。南宋劉光祖被光宗選為殿中侍御史后
，所上謝表有曰：“本朝士大夫?qū)W術(shù)議論，最為近古
，初非有強(qiáng)國之術(shù)
，而國勢尊安，根本深厚
。咸平
、景德之間，道臻皇極
，治保太和
，至于慶歷、嘉韋占盛矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍撬稳首谕瓿闪恕笆⒁印钡墓ぷ鳌｀囆∧舷壬J(rèn)為仁宗朝是宋朝“祖宗之法”形成的重要時(shí)期
，實(shí)際上我們換一個(gè)角度來看
，也恰恰在仁宗時(shí)期，文人政治發(fā)展到其后世無法企及的高度
。許多文人政治體制在這一時(shí)期完成
，臺(tái)諫制度、考試制度得到改革與完善
，“和而不同”的慶歷士風(fēng)得以樹立
，范仲淹、歐陽修
、韓琦
、富弼、張方平
、包拯等一大批慶歷名臣成為這一時(shí)代舞臺(tái)上的主角
，司馬光、王安石
、蘇軾、蘇轍也在仁宗朝嶄露頭角
，在慶歷士風(fēng)的砥礪藻雪下
，奠定了其在后仁宗時(shí)代的成就。當(dāng)然，歷史發(fā)展并不總是符合理性邏輯
，其中也存在深刻的悖論
，北宋文人社會(huì)的和諧并沒有保持很長的時(shí)間，就成為歷史上的曇花一現(xiàn)
，朋黨政治的出現(xiàn)使文人心理受到不可逆轉(zhuǎn)的傷害
，這就使人們每當(dāng)回憶起“慶歷士風(fēng)”，平添了一番復(fù)雜的意味
。
文人政治發(fā)展過程中
，既有歷史規(guī)律的必然性，也歷史機(jī)遇的偶然性
。在專制體制下
，一個(gè)理想文人社會(huì)的形成，很大程度上還要取決于君主的素質(zhì)
。那么宋仁宗是個(gè)什么樣的人呢
？為什么他能成為理想文人社會(huì)的重要締造者呢？
筆者認(rèn)為
，宋仁宗是個(gè)有著極強(qiáng)角色意識(shí)的君主
。一個(gè)君主關(guān)注自己的社會(huì)形象，這在政治發(fā)展史上是一件值得稱贊的事情
，文人政治往往會(huì)藉此獲得一個(gè)良好的發(fā)展空間
。如果翻看北宋歷史，我們可以看到至少在趙匡胤的時(shí)代
，帝王的任性
、無理與無賴還時(shí)不時(shí)地干擾著正常的政治生活，帝王至高無上的權(quán)威會(huì)經(jīng)常被濫用
。但這這種情形到仁宗時(shí)代則幾近絕跡
，考仁宗四十二年的統(tǒng)治生涯，我們很少看到他濫用自己的君權(quán)
，而是對文人臣僚表現(xiàn)出極大的尊重
。仁宗何以被稱為“仁”？范祖禹在給宋哲宗的札子里寫道：“仁宗皇帝在位四十二年
，豐功圣德固不可得而名言
，所可見者，其事有五：畏天
、愛民
、奉宗廟、好學(xué)
、納諫
。仁宗能行此五者于天下
，所以為仁也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！北容^全面的概括了仁宗帝德
。實(shí)際上人們更認(rèn)同仁宗的寬厚仁慈。周正夫曰：“仁宗皇帝百事不會(huì)
，只會(huì)作官家
。”其言頗能道破仁宗帝王之道的天機(jī)
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？v覽其四十二年在位時(shí)間，確實(shí)沒有出現(xiàn)大的失誤
，即使是在身后
，士人們還是念念不忘他的種種善政。其為人比較符合儒家的中庸之道
，執(zhí)政期間
，朝無巨奸，亦無重大冤案發(fā)生
，朝野上下多見忠義之士
。雖因積弱之軍事，在與西夏的交鋒中屢遭敗績
，和遼國的外交也從沒得到什么便宜
，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化畢竟在逐步發(fā)展，宋代的各項(xiàng)政治制度進(jìn)一步成熟
，朝政沒有形成大的動(dòng)蕩
，涵養(yǎng)了一大批文化奇才，為宋代文化的登峰造極準(zhǔn)備了社會(huì)條件和人才條件
，這在兩宋是非常難得的?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在史學(xué)界的普遍看法是仁宗的持重因循的主流政風(fēng)，是造成北宋社會(huì)問題的關(guān)鍵時(shí)期
，筆者認(rèn)為這或許成立
，但仁宗難以承擔(dān)這樣的責(zé)任，他北宋政治迅速崩潰的催化劑
。宋史專家鄧小南先生認(rèn)為
，北宋文人成為政治主角，并非開國者趙匡胤的天才之思
，而與自唐末五代以來的社會(huì)大思潮密切相關(guān)
，這樣的看法給筆者很大的啟發(fā)。中國專制時(shí)代文人政府之真正完善
，斷自北宋當(dāng)無疑義
，但這應(yīng)該是政治文明發(fā)展的必然結(jié)果
，其思想積累和政治準(zhǔn)備絕非一日之功；正是大動(dòng)亂大痛苦之后的沉思
，以及自唐五代以來文人政治力量的逐漸成長，才使歷史作出理性的選擇
。
古代中國雖不乏文人政治的傳統(tǒng)
，但只有到了宋代，真正的文人社會(huì)才名至實(shí)歸
。一個(gè)良好的文人社會(huì)建立
，不僅需要從制度上予以保障，像被我們反復(fù)言說的北宋“右文抑武”制度
，它還需要兩個(gè)也許更為重要的條件
，其一是相對穩(wěn)定的國際國內(nèi)政治環(huán)境，其二是文人獨(dú)立人格的涵養(yǎng)
。對于北宋來說
，至少在前三朝，這樣的條件還只是部分滿足
。趙匡胤的革故鼎新并不是那么一帆風(fēng)順
，到公元979年宋太宗的部隊(duì)消滅了境內(nèi)的最后一個(gè)漢族割據(jù)政權(quán)——北漢，北宋已經(jīng)在打打殺殺中走過了前二十個(gè)年頭
。然而所有這一切
，又宣告了另一場更危險(xiǎn)戰(zhàn)爭的開始，宋太宗開始與北方的強(qiáng)敵——遼正面交戰(zhàn)
。一直到宋真宗景德元年（1004）十二月
，雙方簽訂備受爭議的“澶淵之盟”，期間兩國刀來劍往
，戰(zhàn)爭實(shí)際上已經(jīng)讓這個(gè)年輕的帝國疲憊不堪
。我們甚至可以認(rèn)為，雖然宋初統(tǒng)治者具有一統(tǒng)天下的胸懷和實(shí)力
，但畢竟戰(zhàn)爭才是北宋前四十余年的主旋律
，整整一代人，為這殘酷的歷史進(jìn)程付出了代價(jià)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！板Y之盟”簽訂時(shí)，宰相寇準(zhǔn)持反對意見
，認(rèn)為數(shù)十年后契丹又會(huì)成為宋朝的大患
。但是真宗顯然已迫不及待，他說：“數(shù)十年后
，當(dāng)有捍御之者
。吾不忍生靈重困
，姑聽其和可也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！惫诿崽没试捳Z中
，透露出疲憊與急不可耐的心態(tài)。了解了這一點(diǎn)
，我們就不難理解澶淵之盟后的宋真宗是如何志得意滿
，忙不迭地做些粉飾太平的事
，他等待這個(gè)沒有戰(zhàn)爭的日子已等得太心焦
。澶淵之盟后，真宗很珍惜這來之不易的和平
，“契丹既請盟
，真宗于兵事尤所重
，即有邊奏，手詔詰難
，致十余反”
。當(dāng)時(shí)有人建議襲擊回撤的遼軍，遭到真宗的拒絕
。實(shí)際上
，真宗澶淵之盟后的對外政策，奠定了其后三四十年的國際政治格局
，為北宋經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展贏得了寶貴的時(shí)間
。真宗的執(zhí)政方針不僅為劉后政權(quán)所墨守，也深刻地影響了他的繼任者宋仁宗
。
宋初幾任皇帝
，都注重文人在政權(quán)中的作用。五代至宋初
，正如清人王夫之所論
，確無可貴之士，但趙匡胤雖打心底里瞧不上讀書人
，卻能夠接納
、包容和利用他們，立“不殺士大夫”之誓以激士自貴
，以期士風(fēng)涵詠百年之效
，確實(shí)有一代政治家的高明之處。宋太宗也十分關(guān)心文化事業(yè)
，他曾對秘閣監(jiān)李至說：“朕無他好
，但喜讀書，多見古今成敗
，善者從之
，不善者改之
，如斯而已?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄堕詴酚涊d
，“太宗閱《太平御覽》，自巳至申始罷
。有蒼鸛自上始開卷
，飛止殿鴟尾上，逮掩卷而去
。上怪之，以問宋琦
，對曰：‘此上好學(xué)之感也
。’”太宗關(guān)注的雖然是與治術(shù)相關(guān)的書籍
，但也確實(shí)引導(dǎo)和推揚(yáng)了社會(huì)重文風(fēng)尚
。宋朝的三部大書《策府元龜》、《文苑英華》
、《太平廣記》
，也都是在太宗的操持下得以編纂。宋真宗亦是好文之人
，《貴耳集》載：“真廟宴近臣
，語及《
莊子》，急命呼‘秋水’至
，則翠環(huán)綠衣
，小女童也，頌《秋水》一篇
，聞?wù)吣获诞?div id="jfovm50" class="index-wrap">。”在近臣面前賣弄一下文學(xué)風(fēng)雅
，亦可見千年前的時(shí)尚
。三任帝王的不懈努力，為北宋文人社會(huì)從制度上和社會(huì)思潮上的確立奠定了基礎(chǔ)
，雖然頻繁的戰(zhàn)爭使文人政治還沒有獲得更大的發(fā)展空間
，但是文人這一階層經(jīng)過宋初四十年的人文涵養(yǎng)，已經(jīng)逐漸具備了政治主體和人格主體的資格了
，和諧文人社會(huì)確立的兩個(gè)基本條件已大體滿足
，文人們還在等待什么呢？
他們在等待一個(gè)相對完美的帝王合作者
，與他們共同描繪和諧文人政治圖景
。天圣
、明道年間是皇太后劉氏執(zhí)政，劉氏也是有宋第一位當(dāng)政的皇后
，其當(dāng)政也為涵養(yǎng)砥礪士風(fēng)提供了現(xiàn)實(shí)的土壤
，這一時(shí)期出現(xiàn)了不少以敢于諫諍而聞名的士大夫，這無疑成為慶歷士人最記憶猶新的從政道德旗幟
。如《宋史》所論：“章獻(xiàn)太后稱制時(shí)
，群臣多希合用事，魯宗道
、薛奎
、蔡齊參預(yù)其間，正色孤立
，無所回?fù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。宗道能沮劉氏七廟之議，奎正母后袞冕為非禮
，齊從容一言絕女后相踵稱制之患
，真所謂以道事君者歟！”“李迪
、王曾
、張知白、杜衍
，皆賢相也
。四人風(fēng)無法超越一個(gè)本身就不理想的政治體制。我們或許應(yīng)該分清社會(huì)問題哪些是體制造成的
，那些是不合格的管理者造成的
，這樣的區(qū)分在政治史研究中很有必要。在北宋當(dāng)時(shí)的政治體制下
，仁宗沒有讓事情變得更壞
，這已經(jīng)值得尊重了?div id="m50uktp" class="box-center"> ？疾毂彼尉艂€(gè)皇帝
，處在仁宗的時(shí)代，會(huì)有人做得比仁宗更好嗎
？這不是一個(gè)簡單的假設(shè)
，而是歷史研究中應(yīng)具有“了解之同情”的研究心態(tài)。
細(xì)細(xì)研究仁宗的執(zhí)政經(jīng)歷
，筆者發(fā)現(xiàn)其自有發(fā)展脈絡(luò)
。在親政初期，仁宗似乎急于表現(xiàn)自己的執(zhí)政能力，兩次大的人事變動(dòng)顯示了他欲在朝臣面前表現(xiàn)自己的果敢
，急于樹立威望的心態(tài)
。如第一次罷免呂夷簡時(shí)，事頗出夷簡意外
。仁宗甫親政
，呂夷簡即手疏陳八事，并在罷免太后任用人員上與仁宗有所討論
，表現(xiàn)出極大的合作真誠
。有人認(rèn)為此次罷呂夷簡事出于郭皇后，如北宋名臣司馬光就這樣寫道：“久之
，乃知事由郭后
。夷簡由是惡郭后?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡@種說法更可能是人們倒果為因
，把呂夷簡此次被貶和半年后的“廢郭后”事件聯(lián)系到一起，實(shí)際上仁宗和郭后琴瑟不和
，且親政之初的仁宗對后宮干政極為反感。筆者以為
，這次呂夷簡的意外被貶
，更可能是仁宗向朝野表明自己的態(tài)度和權(quán)威，是對自己親政形象的在乎
。我們看看除呂夷簡外
，其他幾個(gè)因所謂“太后之黨”而被貶大臣們后來的政治命運(yùn)。景祐元年（1034）八月
，夏竦加刑部尚書
；景韋占四年（1037）四月，以夷簡之密薦
，用王隨
、陳堯佐為平章事；寶元元年（1038）四月
，晏殊兼御史中丞
；范雍后來也在與西夏的戰(zhàn)事中得到重用；除張耆年老
，未有大用外（但是他得到了仁宗的尊敬）
，其余諸人都很快重新獲得起復(fù)，在仁宗政壇上發(fā)揮著重要作用
。在這一張一弛之間
，顯現(xiàn)出仁宗用人之術(shù)，我們甚至可以認(rèn)為
，仁宗對太后舊臣的大規(guī)模罷免
，是向人們發(fā)出青年皇帝的權(quán)威必須得到尊重的信息
，并非出自政治上的報(bào)復(fù)。
仁宗在親政之初
，力圖扮演一個(gè)剛毅決斷的有為之君角色
，同時(shí)也要示人以仁，因政治問題被貶斥的大臣往往不久就得到起復(fù)
。在一些生活中的細(xì)節(jié)上
，他卻精心塑造出仁君的形象。仁宗曾經(jīng)對輔臣們說：“春夏久雨
，朕日蔬食
，夙夜禱于上帝。倘霖淫未止
，當(dāng)去食啜水
，冀移災(zāi)朕躬。然不欲使外聞之
，嫌其近名耳
。”《東軒筆錄》載：“仁宗圣性仁恕
，尤惡深文
，獄官有失人人罪者，終身不復(fù)進(jìn)用
