楊芷是什么人她為什么要向自己的兒媳磕頭稱妾

。最后,連續(xù)8天沒有進(jìn)食的楊芷,于元康二年二月一日,被活活餓死,死時(shí)三十四歲,做皇后、皇太后共計(jì)十五年。賈南風(fēng)并不因楊芷死而罷休。她聽信巫師之言,怕楊芷將事情告訴武帝,于是在楊芷棺材上貼了靈符,并使用些鎮(zhèn)邪的符書藥物。
身后之事永嘉元年,晉懷帝司馬熾恢復(fù)楊芷皇太后尊號(hào),單獨(dú)立廟,神位不與武帝同列。
至咸康七年,晉成帝司馬衍下詔讓內(nèi)外大臣詳議。衛(wèi)將軍虞潭議論說：世宗武皇帝為四海之主,元皇后應(yīng)命作配。元后死后,悼后繼續(xù)。到楊駿謀反,災(zāi)禍連累皇后。孝懷皇帝恢復(fù)皇太后稱號(hào),豈不是像鯀被殺而禹稱圣一樣的不可更改嗎？太寧二年,臣愧居宗正之位,當(dāng)時(shí)帝王譜系毀壞泯滅,無所依循。廣泛詢問了一些老人,以定宗廟次序,臣與故驃騎將軍華恒、尚書荀崧、侍中荀邃,根據(jù)舊譜,相互參照論定次序,各種尊號(hào),皆無更改。今圣上有孝心,欲嚴(yán)肅祭祀之禮,詢問群臣,將以完備宗廟大禮,臣每每仔細(xì)思量此事。臣曾看過惠帝起居注及當(dāng)時(shí)群臣奏議,論到楊駿謀反,危害社稷,引魯國文姜、漢朝呂后作例子。臣私自認(rèn)為文姜雖是魯莊公母親,實(shí)際又是殺死父親的仇人；呂后重用兄弟,培植私黨,幾乎顛覆了劉氏政權(quán),這兩件事和楊駿、太后的事還不相同。以前漢章帝的竇后殺了和帝之母,和帝即位后盡殺竇氏親族。當(dāng)時(shí)議論此事的人,認(rèn)為應(yīng)該貶謫竇后,竇后死,打算不用太后之禮安葬。而和帝以為竇后侍奉先帝十年,親情大義,不可違背為臣為子之道,侍上侍親務(wù)求豐厚,所以和帝有仁明之稱,高于往代。臣又見已故的尚書仆射裴危頁議論悼后的事,他稱贊繼母雖已被罷黜,而喪服不改。所以孝懷皇帝給悼后謚號(hào),改葬在峻陵。這就保全了母子之道,而廢黜的事也就算昭雪了。當(dāng)時(shí)悼后神位在弘訓(xùn)宮受祭,未入太廟。這是此事未處理完的遺留問題,并非合乎典章,合情合理。若認(rèn)為悼后復(fù)位是應(yīng)當(dāng)?shù)?那就應(yīng)該入太廟配世祖；如認(rèn)為復(fù)位不恰當(dāng),那么譜系謚號(hào)就不應(yīng)加,沒有位號(hào)居正而另入別廟的例子；如認(rèn)為孝懷皇帝以私恩推崇母子之道,特立別廟,這就是崇尚私情而損害國家典制,國家譜系謚號(hào)都可以廢除,不只是不能入太廟的問題了。
會(huì)稽王司馬昱、中書監(jiān)庾冰、中書令何充、尚書令諸葛恢、尚書謝廣、光祿勛留擢、丹楊尹殷融、護(hù)軍將軍馮懷、散騎常侍鄧逸等,都贊成虞潭的意見,從此楊芷入太廟配武帝享受祭祀。

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