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      陜西石窟是怎么一回事
      
        
      
            說歷史
            2023-06-06 05:08:21
        
      

        
      
           
      陜西石窟是怎么一回事
      位于陜西省是在懸崖峭壁上面進(jìn)行開挖
      ，先小后大
      ，先下而上
        。在經(jīng)過不斷的疊加之后，就形成了眼前的風(fēng)貌
      ，應(yīng)該是在南宋之前就已經(jīng)創(chuàng)建，當(dāng)時的老百姓是為了躲避災(zāi)難
      ，因此才會在這里繁衍生息
      。伴隨著考古研究學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，在這里也可以看到無數(shù)的古物
      。
      陜西石窟簡介
      位于陜西省
      ，這也是懸崖峭壁上面所開挖的石窟，一座更是緊挨著一座就如同是蜂窩一般
      。其實這里就有一些帶有門窗的山洞
      ，總共就會分成三層，目前現(xiàn)有的一些完整孔洞會達(dá)到45個
      ，尺寸分別為2×3×4
      。洞內(nèi)相對比較寬敞，而且視覺效果很明亮
      ，還會有一些云梯
      ，里面會有一些暗道。此時更能夠出現(xiàn)層次分明
      ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就如同是在絕壁上出現(xiàn)的樓房
      。
      陜西石窟來歷
      大體是坐西朝東南北之間的長度大概是200米，因此就可以直接推斷出這一個石窟是在南宋之前創(chuàng)建
      。相傳為了能夠有效躲避禍亂
      ，因此老百姓在這里創(chuàng)建山洞。先小后大
      ，先下后上
      ，然后不斷的進(jìn)行疊加，這才形成了當(dāng)前的規(guī)模
      。令人稱贊的是這里僅僅只有一條通道
      ，這或許就是讓老百姓們能夠躲避災(zāi)難的主要原因，所有的人都可以在這里繁衍生息
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？吹竭@里也會感覺到感嘆，這或許就是人民的智慧
      趙家洞曾儲存文物
      國家文物局在1975年也曾經(jīng)把這所有的一切交給陜西
      ，由陜西省博物館去專門的管理
      。陜西省博物館在1983年經(jīng)過考古研究之后，就會把所有的文物都放入到其中
      ，這里的文物在2005年全部都會搬回西安
      ，因此這就使得所有的一切恢復(fù)到原先的狀態(tài)
      。簡單來說，陜西石窟在很長一段時間也同樣屬于陜西的文物庫房
      ，這里主要是擺放各種不同的文物
        。
      轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智，以史觀今,讓我們通過歷史中一個個的典故故事去了解歷史
        。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載陜西石窟是怎么一回事
      陜北石窟的主要分布
      陜北地區(qū)北朝和隋唐時代的石窟
        ，北線以橫山縣接引寺摩崖
      造像、安寨縣云山品寺
        、吳旗縣石窟寺為代表
        ，開窟時代相當(dāng)于北魏孝文帝改制以后，造像多秀骨清像形
        。南線由甘肅經(jīng)富縣
      、黃陵通往洛陽和由長安經(jīng)宜君通往陜北的古道附近，分布較多的北魏
      、西魏石窟
      ，如富縣川莊西王母洞、黃陵縣麥洛安石窟和香坊摩崖大佛造像等
      。北周石窟
      ，在黃陵縣寺灣懸崖有大窟1個，榆林縣開光城下有6個小窟
      ，神木縣虎頭峁有2個摩崖造像龕
      。陜北隋唐石窟較少，佳縣有隋大業(yè)五年（609）的玉泉庵
      ，系佛
      、道造像混合窟。唐代造像多分布于富縣以南
      ，如洛川縣仙宮寺石窟
      ，鑿于永泰二年（766）。
      

      陜西的石窟藝術(shù)有哪些
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      　　中國古代文化燦爛輝煌
        ，有著五千多年的歷史
        ，石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位
        。它分布廣泛
        ，反映了我國魏晉南北朝及隋唐時期的佛教藝術(shù)。我國主要石窟有甘肅敦煌石窟
        、天水麥積山石窟
        、山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟
        、四川大足石窟
      、樂山大佛等。它們隨山雕鑿
      、彩繪
      ，形象生動自然，具有極高的藝術(shù)價值和研究價值
      。我國石窟藝術(shù)盡管時間不同
      、地域不同，但它們所表現(xiàn)出來的基本特征是相同的。 概括起來有以下幾個方面
      。
      　　[編輯本段]一
      、 神性與人性的融合
      　　石窟中佛教造像要遵從教義的規(guī)范，使形象與人間保持距離
      ，具有一定的神性
      。諸如"三十二大人相"、"八十種隨形好"
      ，使人望而起敬
      ，但又不能冷若冰霜，需有人間氣息才覺得可親可信
      ，介于人神之間最有魅力
      。"神"氣太足使人覺得可敬不可親，難以引起共鳴
      。"人"間氣太濃
      ，又會沖淡佛教的嚴(yán)肅性，使人一望便覺得似曾相識
      ，無遐想的余地
      。南北朝及唐代大多數(shù)成功之作，恰在神與人之間
      ，所以頗具魅力
        。如龍門奉先寺，鑿建于唐高宗時代
        ，是龍門石窟造像中規(guī)模最大
        ，整體設(shè)計最為嚴(yán)密，藝術(shù)水平最高的一處造像
        。主尊為坐式
        ，頭高4米，
      　　耳長1.9米
        ，波狀發(fā)髻
        ，面圓潤豐滿，眉高而長
        ，形如初月
        ，目廣長有神，目光凝視前下方
      ，鼻直寬厚與廣額通連
      ，口角微含笑意，顯示出內(nèi)心的寧靜
      、胸懷博大而充滿自信
      ，給人以慈祥
      、親切、崇高
      、穩(wěn)重之感
      。表情含蓄、神秘莫測
      ，似笑非笑
      ，嚴(yán)肅中流露著慈祥，慈祥中又包含著威嚴(yán)
      ，可親而不可近
      ，有神圣不侵犯的威勢。既有男性的陽剛之氣
      ，又有女性的溫柔之美。這是一尊具有佛的神秘性與人世間最高主宰的無尚權(quán)威性的集合體
      ，是神性與人性完美結(jié)合的典范
      。
      　　[編輯本段]二、 環(huán)境與心境的結(jié)合
      　　石窟藝術(shù)
      ，在某種程度上說也是環(huán)境的藝術(shù)
      。環(huán)境可為石窟造像提供合適的場所，烘托造像的藝術(shù)效果
      。石窟環(huán)境幾乎無例外地都選擇在遠(yuǎn)離鬧市的山清水秀之處
      ，環(huán)境本身就給人一種世外桃源的感覺，與佛教絕情洗欲
      ，向往彼岸佛國凈土的主張相合拍
      。如敦煌莫高窟，在茫茫沙漠之中
      ，鳴沙山下一灣溪水環(huán)繞
      ，樹木繁茂，綠草如茵
      ，沿山開窟造像
      ，佛國凈土的幽靜美麗，會給千里跋涉越過荒漠前來朝圣的信徒們以強烈的感受
      ，好像他們真的來到另一世界
      。
      　　石窟位置的選擇，也會給禮佛者造成感情震動
      。如龍門奉先寺
      、賓陽中洞，鑿建在龍門西山南部山腰
      ，朝拜者需要走一段山路
      ，到山下還須沿山坡小路攀登
      ，才能見到造像，路途的艱辛
      ，會加重禮佛者的虔誠
      ，更充分地醞釀感情。想急切朝拜佛像而不能立即見面
      ，經(jīng)過跋涉攀登
      ，造像突然出現(xiàn)在面前，靈魂一下子就會被征服
      。
      　　石窟形制與造像的結(jié)合
      ，也會造成一種氣勢，給禮佛者以感染
      。如云岡18窟
      ，窟室模擬平面橢圓形空窿頂?shù)牟輳]形式，洞進(jìn)深很小
      ，立像高十幾米
      ，氣勢雄偉。禮佛者進(jìn)洞只能仰視
      ，身后無退身余地
      ，這樣就造成主尊特別高大，自己特別矮小的效果
      ，佛的威嚴(yán)神秘自然會更加突出
      。
      　　[編輯本段]三、 佛門等級與造像布局
      　　佛國世界等級森嚴(yán)
      ，以佛為中心
      。佛教義宣傳的是眾生平等，但在佛教藝術(shù)形象的處理上卻采取不平等的形式
      。佛居于中心地位
      ，形體格外高大突出。菩薩
      、弟子
      、天王、力士等等
      ，按等級逐漸低矮
      ，侍立兩旁， 如眾星托月
      。
      　　佛
      ，佛陀的略稱，按佛教教義為覺
      ，是佛門修行的最高果位
      ，按八十種隨形好的規(guī)定
      ，佛，人無能見頂
      ，故佛頭頂長出一個高高的"內(nèi)髻"
      ，面帶慈祥之氣。"剛強之人見則調(diào)伏
      ，恐怖者見即安穩(wěn)"
      ，故佛又有威懾之氣。"鼻高圓直而孔不現(xiàn)"
      ，故佛像鼻梁與額直通
      ，顯得智慧廣大，把僅僅用于呼吸的鼻子與思維部位連在一起
      ，成為智慧的一部分
      ，鼻孔不現(xiàn)，既體現(xiàn)佛教教義
      ，又保持了形體的完美
      。佛大多為坐式，連底座呈金字塔形
      。菩提是助佛弘揚佛法的得力助手
      ，其修行程度僅次于佛
      ，其形象在形體上低于佛而高于其他
      。五官較佛略小，面容較少威嚴(yán)之氣而多含微笑
      ，姿態(tài)也不像佛那樣正襟危坐或傲然挺立
      ，體態(tài)動勢多婀娜之勢，富親切感
      。弟子是比菩薩還為低一等的弘揚佛法者
      ，最常見的是迦葉阿難，一老一少
      。在個頭上比菩薩再矮一等
      ，其形象多帶人情味。迦葉飽經(jīng)風(fēng)霜
      ，皈依佛門
      ，
      　　形象虔誠、樸實
      、自然
      ；阿難年輕聰敏、英俊
      ，巧于應(yīng)變
      。按佛教教義
      ，就佛而受教育者稱為弟子，故弟子對佛教已有透徹理解
      ，因此
      ，其形象既帶有常人氣質(zhì)又與凡人不同。天王
      、力士再矮一等
      ，性格多暴怒，精神氣質(zhì)與佛
      、菩薩
      、弟子的安靜、平穩(wěn)形成對比
      ，反襯佛的慈祥和偉大
      。
      　　[編輯本段]四、 裝彩與眼神
      　　石窟造像最初都是裝彩的
      ，花花綠綠
      ，效果強烈。以顏色區(qū)別等級
      ，造成不同的感覺
        。石窟雕像的目光都比較固定，凝視一個方向
        ，這與希臘雕刻目光大都分散游離
        ，避免死盯一處的情況恰成對比。這是由于雕像的用途不同所致
        。希臘雕刻大多擺在露天公共場所
        ，它要與四面八方來的觀眾"對話"，故目光不能死盯一處
        。而石窟雕像被限定在一個固定的空間里
        ，無須與更多的觀眾"交談"，其交談對象就是前來禮佛者
        ，輪流接待
        。要使對方感到親切，表示愿意與之交談
        ，故目光不能分散
        ，要集中在禮佛者下跪的地方，好像他在專心傾聽對方的訴說
      。
      　　[編輯本段]五
      、 象征性與藝術(shù)處理
      　　佛教藝術(shù)是一種象征藝術(shù)。象征當(dāng)然需要一種可視形象
      ，但其更深層的含意并不能從形象本身直觀地看出
      ，而是需要就形象所暗示的一種較為普遍的意義方面去領(lǐng)悟
      。
      　　佛教形象意在引起崇奉者的崇高感，從而輕視自身
      ，向往佛國世界
      。崇高是偉大心聲的回響，是對被崇拜者的尊敬
      、迷信
      。因此，佛教形象與生活原形明顯有別
      ，"無能見頂"是象征 .
      

          
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