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      清朝皇帝看清文化形勢,開始重視佛道

      眾妙之門 2023-06-26 22:54:40

      今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于清朝的文章

      ,歡迎閱讀哦~

      清朝與明朝有很大區(qū)別,明朝滅亡時(shí)明朝士子認(rèn)為這又是一次滅頂?shù)奈幕癁?zāi)難

      ,但定鼎中原的滿清統(tǒng)治者很快就看清了文化形勢
      ,制定了“崇儒重道”的國策

      康熙皇帝認(rèn)為儒家學(xué)說實(shí)在

      ,較空寂的佛道宗教更有利于國家政治
      。康熙九年(1670年)
      ,康熙帝頒布十六條圣訓(xùn)
      ,意在化民為俗,文教為先
      。對(duì)于眾多的宗教
      ,清政府以儒家學(xué)說為正教,佛
      、道
      、回,以及外來的基督教
      、天主教等都在正教之下,清政府樹立政權(quán)的權(quán)威與觀念不遺余力
      ,導(dǎo)致清朝宗教政策的鮮明

      清康熙 十二花神杯

      康熙帝本人不好仙佛

      ,康熙十二年(1673年)趁大學(xué)士熊賜履進(jìn)講《論語》之時(shí),君臣二人探討宗教信仰問題
      ,康熙帝誠懇地表達(dá)了個(gè)人的好惡;雍正帝認(rèn)為以佛治心
      ,以道治身,以儒治世
      ,各有所長
      ,亦各有不及
      ,缺一不可;乾隆帝登基當(dāng)年
      ,就有各類宗教事件稟報(bào),乾隆遂下旨約束過度的宗教人士及行為

      清朝滿族信奉薩滿教

      ,薩滿教起于原始漁獵時(shí)代,為古老宗教之一
      ,至今我國北方地區(qū)在許多民族之中還保留著薩滿教。但滿族人成為統(tǒng)治者的時(shí)候,尤其被統(tǒng)治者絕大部分不屬于統(tǒng)治者的民族
      ,他們要學(xué)會(huì)適應(yīng),放棄自己一部分習(xí)慣
      ,以緩和社會(huì)矛盾

      清朝未拿下江山之時(shí)

      ,藏傳佛教就已到關(guān)外
      ,清太祖努爾哈赤給予了很高的禮遇。清朝入關(guān)后
      ,順治帝于順治九年(1652年)迎請(qǐng)五世達(dá)賴?yán)飼x京
      ,受清朝冊(cè)封。這就為清朝后來流行的喇嘛教打下了良好的基礎(chǔ)

      清順治時(shí)瓷器多有一些與佛教相關(guān)的故事作品,嚴(yán)格說來這不算宗教紋飾

      ,如故宮博物院的順治青花和尚與虎紋盤
      ,畫面三個(gè)僧人與一只虎,人居主
      ,虎居次,飾以山石松樹
      ,流云月亮;這類宗教故事在明末清初很多;上海博物館曾展覽一件順治青花阿彌陀佛紋碗
      ,此碗“阿彌陀佛”四字醒目,間隔以觀音菩薩
      ,布袋和尚與兩個(gè)僧者
      ,碗心有“霏露庵”三字,顯然這是佛界定制的瓷器
      ,也不完全算傳統(tǒng)意義的宗教紋飾。

      影響一直到康熙中期

      ,上海博物館藏康熙青花十八羅漢圖香爐
      ,環(huán)繪十八羅漢,神態(tài)各異
      ,布局散淡
      ,或立或坐
      ,松緊適度
      ,且有確切紀(jì)年,為康熙乙亥(1695年),即康熙三十四年
      ,此時(shí)居康乾盛世的前夕了
      ,香爐已傳達(dá)出人們對(duì)物阜民豐的企盼;類似的還有故宮博物院藏青花道教人物香爐
      ,環(huán)繪的是道教人物八仙及三男子策馬揚(yáng)鞭
      ,人物以排隊(duì)列陣,畫意草率
      ,較前例早24年
      ,為康熙辛亥(1671年)。兩爐均為供奉
      ,前者應(yīng)為宗族祠堂,后者僅為家中自用
      ,兩爐對(duì)比
      ,題材一佛一道,質(zhì)量一精一細(xì)
      ,年代一晚一早
      ,從中可以細(xì)細(xì)體會(huì)世道變遷。

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