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    揭秘,古代皇位為什么一定要傳給嫡長子
    
        
    
            以史為鑒
            2023-06-11 23:35:57
        
    

        
    
           
    揭秘,古代皇位為什么一定要傳給嫡長子
    古代大戶人家妻妾眾多
    ，所以他們家中的兒子便有了嫡庶之分。嫡子就是正妻所生的兒子
    ，庶子就是小妾所生的兒子。放在帝王之家
    ，嫡子便是皇后之子
    ，庶子就是妃嬪之子。
    封建帝制時代有套不成文的慣例
    ，那便是皇帝死后要將皇位傳給自己的嫡長子。如果嫡長子英年早逝
    ，皇位傳承便按嫡子順序
    。只有在沒嫡子的情況下
    ，庶子才有繼承皇位的資格
    。這便是中國古代延續(xù)了數(shù)千年的嫡長子繼承制
    。
    皇帝坐擁三千后宮佳麗
    ，所以子嗣往往也比較多。雖然俗話說“龍生龍
    ，鳳生鳳”
    ，但事實上皇帝的兒子也是良莠不齊
    。有些皇子天資聰穎
    ，有些皇子資質平平，甚至還有些皇子連平均智商都達不到。然而嫡長子繼承制卻嚴格鎖定了未來繼承皇位的人選
    ，哪怕皇帝的嫡子是個“鐵憨憨”，庶子文武雙全
    ，可一般情況下，皇位還是會傳給嫡子
    ，哪怕皇帝本人并不愿意這么做
    ，最后往往也要屈從于世俗的壓力
    。比如唐太宗李世民非常喜愛自己的第三子
    、吳王李恪
    ，他曾公開表示“吳王恪英果類我”
    。然而最終唐太宗還是選擇了性情軟弱的嫡子李治繼承皇位
    。唐太宗那么強勢的一位君王都只能如此，其他皇帝就更不必說了
    。
    與中原王朝所不同的是，北方那些游牧民族在可汗(相當于中原王朝的皇帝)選擇上卻往往采用的是“擇優(yōu)錄取”
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？珊箖鹤觽兊难y(tǒng)和家中排行固然也很重要
    ，但這并不是決定他們能否獲得汗位的最主要因素
    。一個游牧民族一般都由多個大型游牧部落聯(lián)合組成
    ，在可汗人選問題上
    ，聯(lián)盟中的各部落首領都有投票權和被選舉權。比如蒙古早期的可汗需要得到忽里勒臺大會上各部首領
    、宗王的多數(shù)選票才能當選。一般情況下
    ，新任可汗都是大家公認最杰出的部落首領
    。
    中原王朝的文明進化程度比游牧民族高出很多這是毋庸置疑的事實
    ，可是為什么在帝王權力交接的問題上
    ，游牧民族的處理方式看上去更體現(xiàn)民主精神呢?中原王朝為什么要死板地堅持“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”這一原則呢?其實主要原因是兩者國家治理體系的不同
    。
    中原王朝有一套非常成熟的官僚體系，皇帝雖然位于這個體系的最頂端
    ，但皇帝的第一職責卻不是處理具體事務
    ，而是要維護禮制的權威。司馬光在《資治通鑒》開篇就寫道：“天子之職莫大于禮
    ，禮莫大于分，分莫大于名
    。何謂禮?紀綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯
    、卿
    、大夫是也
    。夫以四海之廣
    ，兆民之眾
    ，受制于一人
    ，雖有絕倫之力，高世之智
    ，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉!是故天子統(tǒng)三公
    ，三公率諸侯
    ，諸侯制卿大夫
    ，卿大夫治士庶人
    。貴以臨賤
      ，賤以承貴
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    因此對于中原王朝來說，維護禮法的神圣不可侵犯是至關重要的事情
      ，而嫡長子繼承制正是禮法中極為重要的一環(huán)。只要嚴格按照嫡長子繼承制的順序進行
      ，那么皇權更替就不存在爭議，權力交接能比較平穩(wěn)過渡
      。因為很多時候，一個王朝的分裂甚至覆滅都是由內部爭權引起的
      。至于新皇帝能力怎么樣倒在其次，畢竟國家具體事務主要還是靠士大夫們治理的
      ，有時候皇帝不要亂插手反而對國家是一件好事
      。
    游牧民族沒有中原王朝那么完善的官僚體系
    ，而且草原生態(tài)脆弱
    ，經濟形式單一。如果是昏庸的可汗掌權
    ，一旦出現(xiàn)重大決策失誤
    ，那么就有可能面臨整個部族滅亡的風險。因此對游牧民族來說
    ，可汗的個人能力極為重要
    。中原王朝經常會出現(xiàn)少年甚至是幼年天子，但在游牧民族中
    ，這種情況是絕對不可能出現(xiàn)的
    。
    在清朝以前，古人為何要實行嫡長子繼承皇位
    ？
    立嫡不立長，立長不立賢
    ，這樣的標準基本能使答案具有唯一性
    ，保障政治穩(wěn)定
    。
    
嫡長子拋卻宗法制的觀念來說，嫡長子就是固定的
    、唯一的，只有皇后的兒子才能稱為嫡子
      ，嫡子中老大就是嫡長子
      ，這樣皇位就不至于出現(xiàn)無序的競爭
      ，想要繼承皇位
      ，就要先看出身
      、看排名
      ，從里面選擇最接近的一個繼承皇位就好。
    

    
雖然歷朝歷代并不一定完全遵從嫡長子繼承制度
      ，但是這一模式卻得到了普遍認同，成為一個同心圓般的政治構造
      ，影響了秦代之前的政治延續(xù)。每個人都有自己的社會角色和位階，因此也有相應的秩序表述
      。
    
不僅如此
    ，嫡長子制度還擴展到宗族家庭的財產繼承，職位恩蔭理念中
    ，嫡庶分別
    ，年齒先后
    ，都是一個擇選的條件，原則上不能違背禮法
    。孔子所說的禮崩樂壞
    ，就有這個意思。
    

    
自然
    ，選取賢能基本是一個美好的夢想。賢能的標準不好確立
    ，操作起來成本太高
    ，不符合人性的本質，也不利于政權的穩(wěn)定性
    ，導致各派紛爭不休。因此
    ，嫡長子繼承制作為一個制度存在
    ，是非常有利于政局穩(wěn)定的。那么為啥不根據(jù)賢來繼承皇位那
    ？
    

    

    
因為賢的標準沒法定，“賢”是一個偏主觀的概念
    ，勤政愛民可以是賢
    ，孝順仁愛也可以是賢
    ，武功赫赫同樣也可以是賢。對于皇帝來說
    ，兒子絕對不止一個
    ，可能老大善于政事
    ，能過處理好各種政務，可以說賢
    ，老二武功卓越
    ，為平定天下立下汗馬功勞
    ，也是賢，那么二者到底選誰
    ？再換句話說，豈不是只要造出點名聲
    ，讓自己擁有“賢”名
    ，那么就可以有機會登上皇位
    ？顯然不是
    ，“賢”的概念太主觀
    ，沒法統(tǒng)一定義
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/4983.html.
    
          
    
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