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      漢武帝罷黜百家
      ，獨(dú)尊儒術(shù)
      ，有什么影響
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-27 02:15:37
        
      

        
      
           
      漢武帝罷黜百家
      ，獨(dú)尊儒術(shù)，有什么影響
      今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于漢武帝的文章
      ，歡迎閱讀哦~
      自秦一統(tǒng)天下之后
      ，儒家一直想躋身朝堂
        ，獲得話語(yǔ)權(quán)。但其主張的分封制不被秦始皇所喜歡
        。
        ，獨(dú)尊儒術(shù)，有什么影響.png" />
      秦始皇多強(qiáng)勢(shì)的一個(gè)人
        ，他會(huì)允許將自己的權(quán)力分封出去?所以儒家的分封制在秦始皇面前只會(huì)吃癟
        。
      秦始皇只是在地域上統(tǒng)一全國(guó)，但在思想上六國(guó)中還是各過(guò)各的
        。否則也不會(huì)有那么多的六國(guó)遺民潛藏在民間了。
      秦國(guó)統(tǒng)一靠的是秦始皇個(gè)人強(qiáng)大的武力，形式上的統(tǒng)一
        。因此始皇帝一死
        ，六國(guó)遺民就開(kāi)始造反了。胡亥也好
        ，子?jì)胍擦T
      ，都沒(méi)有始皇帝手腕，沒(méi)有力挽狂瀾的能力
      。
      秦始皇光想著制度上管理六國(guó)
      ，卻不曾想過(guò)從思想上管理六國(guó)。
      到了漢高祖劉邦統(tǒng)一天下
      ，他吸取了秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)：既沒(méi)有否定郡縣制
      ，也沒(méi)有否定分封制。而是將二者合一
      ，變成了漢朝實(shí)行的郡國(guó)制——郡縣與諸侯國(guó)并存
      。
      這個(gè)時(shí)候儒家的叔孫通，趁著漢朝新立
      ，禮儀不完善的空擋
      ，接近了劉邦。人才會(huì)不會(huì)被任用
      ，關(guān)鍵看這個(gè)對(duì)君主有沒(méi)有用
      。叔孫通便瞅準(zhǔn)了劉邦的軟肋：帝王威儀。
      叔孫通帶著儒生們制定禮儀
      、規(guī)范
      ，讓大臣們學(xué)習(xí)。煥然一新的朝堂使得劉邦發(fā)出“吾乃今日知為皇帝之貴也”
      。
      權(quán)力的滋味
      ，一旦嘗到，誰(shuí)也無(wú)法擺脫
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！靶颜铺煜聶?quán)
      ，醉臥美人膝”，估計(jì)是每一個(gè)“男人”的夢(mèng)想
      。
      但漢朝的皇帝過(guò)得確實(shí)不怎么樣
        ，權(quán)力的大小完全取決于自己的政治手腕(漢文帝就是劉氏宗親與功臣集團(tuán)博弈之后的結(jié)果)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；实勰芨烧莆盏臋?quán)力便多
        。皇帝昏庸就可能成傀儡
        。
      漢武帝便是一個(gè)精明能干的皇帝
        ，他不會(huì)允許自己的權(quán)力受到影響。誰(shuí)對(duì)漢武帝的權(quán)力威脅最大?漢朝的丞相
        。
      漢初丞相權(quán)力極大
        ，為百官之首，代替天子掌管百官
        。武帝雄心勃勃
        ，自然不愿意讓丞相等官員限制了自己的手腳。
      那么他就得想法加強(qiáng)自己的中央集權(quán)
        。這個(gè)時(shí)候董仲舒提出了獨(dú)尊儒術(shù)
        。
      當(dāng)然那個(gè)時(shí)候，儒家已經(jīng)遍布漢室朝堂了
        。諸位可以想想
        ，若儒家在朝堂上處于弱勢(shì)，那么哪怕漢武帝再?gòu)?qiáng)勢(shì)
        ，罷黜百家也不會(huì)太容易
        。
      更何況，信奉黃老竇太后還活著
        ，以她的能力與權(quán)勢(shì)
        ，也不過(guò)稍微表達(dá)了自己的不滿，而沒(méi)有妄加干涉
        。一是老太太看出來(lái)儒家當(dāng)權(quán)是大勢(shì)
        ，二是儒家當(dāng)權(quán)有利于君權(quán)專制。
      對(duì)于當(dāng)時(shí)漢朝內(nèi)遍布的郡國(guó)
      ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到中央集權(quán)的高度
      。但儒家能幫忙
      ，可以幫漢武帝收回自己的權(quán)力
      。
      尊儒對(duì)漢武帝的中央集權(quán)有好處，自然要“提倡”
      。但他沒(méi)想到儒家在官場(chǎng)上的發(fā)展
      ，導(dǎo)致了世家的出現(xiàn)
      ，而繼世家之后又出現(xiàn)了所謂的“官僚階級(jí)”。
      魏晉南北朝是世家與皇權(quán)并立的時(shí)代
      ，而隨著唐宋科舉的發(fā)展
      ，世家沒(méi)落官僚崛起。
      有人說(shuō)
      ，科舉制度使得寒族崛起
      ，使得世家不能再獨(dú)霸朝堂。
      這句話也沒(méi)錯(cuò)
      ，但加入唐宋明官場(chǎng)的寒族
      ，他還會(huì)是寒族嗎?不，他只會(huì)變成一個(gè)官僚
      。
      儒家講究入世
      ，沒(méi)有加入朝堂前總是有著各種各樣的抱負(fù)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？梢坏┘尤氤?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，又有幾人可以保持初心?又有幾人不為權(quán)力所迷惑?
      儒家從來(lái)就沒(méi)有所謂的“忠君”思想。魏晉時(shí)期的朝堂官員
      ，大多數(shù)都是儒家經(jīng)學(xué)傳世的世家
      。但曹丕篡漢，司馬炎篡魏
      ，又有幾個(gè)忠臣出來(lái)說(shuō)話?
      晉朝的大孝子王祥(二十四孝臥冰求鯉的那個(gè))
        ，聽(tīng)說(shuō)曹髦被弒，立馬大哭
        ，一邊哭一邊嚎：“老臣無(wú)狀啊
        。”但是司馬炎登基后
        ，王祥繼續(xù)當(dāng)他的大晉太保
        ，至于曹髦，是哪個(gè)?
      他的弟弟王覽便是東晉王氏一脈的祖宗(王敦
      、王導(dǎo)的爺爺
      ，王羲之等人的曾祖父)。而王覽的權(quán)力都來(lái)自王祥
      。
      這難道就是所說(shuō)的“忠孝不能兩全”?
      我們把時(shí)間在往回倒
      ，回到東漢時(shí)期。
      我們知道東漢皇帝大多過(guò)早去世
      ，繼任的皇帝都是在幼年登基
      。這就導(dǎo)致了太后臨朝、外戚專權(quán)
      。竇氏
      、鄧氏
      、梁氏等等輪流掌控東漢朝堂。
      外戚專權(quán)
      ，欺負(fù)小皇帝的時(shí)候
      。所謂的儒家忠臣們?cè)诟陕?與外戚在朝堂上“斗得難解難分”。
      至于皇帝
      ，不打倒外戚怎么救皇帝?可是外戚這么強(qiáng)
      ，怎么能打倒?這大概就是朝堂上儒家們的想法了罷。
      如此“強(qiáng)大”的外戚
      ，偏偏被皇帝借助幾個(gè)宦官便鏟除了
      。若按儒家的史書(shū)所說(shuō)：太監(jiān)們除了邀寵于皇帝，屁的本事沒(méi)有
      。
      那么宦官們誅除外戚
      ，究竟是宦官太強(qiáng)，還是大臣們太弱?
      外戚鄧騭專權(quán)
      ，漢安帝的處境肯定不好過(guò)
      。但滿朝的大臣還是愿意和鄧騭打交道。畢竟從身份上來(lái)說(shuō)
      ，大臣們和鄧騭是平等的
      ，卻比皇帝低一頭。
      有著平等掌權(quán)的機(jī)會(huì)
      ，誰(shuí)會(huì)低頭為皇帝服務(wù)?儒家的忠臣們也不例外
      。
      漢安帝借宦官的手除掉了鄧騭后，卻引來(lái)了大司農(nóng)朱寵等人的不滿
      ，為鄧騭喊冤
      。但當(dāng)初鄧騭掌權(quán)，皇帝幽居深宮的時(shí)候
      ，你們這些儒家大臣們?cè)趺床怀鰜?lái)為皇帝說(shuō)話?
      漢武帝雖然借助儒家統(tǒng)一了天下的思想
      ，但也制定了察舉制。所謂察舉制就是你提拔我
      ，等我當(dāng)官后提拔你家晚輩
      。這便是世家的生存之道。
      哪怕到了兩晉南北朝的戰(zhàn)亂時(shí)期
      ，世家仍活的好好的
      。無(wú)論誰(shuí)當(dāng)權(quán)，漢人還是胡人
      ，他們都能找到自己的生存之道
      。無(wú)論那個(gè)朝廷，都需要世家們幫助打理天下。
      八王之亂
      ，王導(dǎo)
      、王敦兄弟早早就讓司馬睿避亂于江左
      ，這是為了司馬睿還是為了王家?王敦叛亂
      ，王導(dǎo)卻站在司馬睿一邊，這是忠臣還是兩頭下注?
      世家們不會(huì)貿(mào)然參與到君權(quán)之爭(zhēng)
      ，但當(dāng)塵埃落定之后
      ，勝利者的身后肯定有世家的影子，為他們搖旗吶喊
      。
      世家消亡
      ，與朝廷政策無(wú)關(guān)，是社會(huì)的發(fā)展與知識(shí)的普及造成的
      。更多的人能夠?qū)W習(xí)知識(shí)
      ，君主們的幫手多了，不用再依賴世家的知識(shí)分子
      。
      世家能夠被取代
      ，那么他們存在的意義便沒(méi)有了。不僅君主需要世家滅亡
      ，所謂的“寒族”官員也需要他們消失
      。畢竟權(quán)力都是有限的，單打獨(dú)斗的“寒族”
      ，怎么會(huì)是“成群結(jié)隊(duì)”的世家的對(duì)手呢?
      世家雖然消亡
      ，但儒學(xué)早已扎根官場(chǎng)。但進(jìn)入官場(chǎng)的儒家還是儒家嗎?
      儒學(xué)是儒學(xué)
      ，進(jìn)入官場(chǎng)的儒家知識(shí)分子
      ，只是一個(gè)官僚罷了。
      官僚是為皇帝服務(wù)?還是為自己服務(wù)?
      罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的影響是什么?
      不過(guò)
      ，若從另一個(gè)角度去看
      ，漢武帝的文治武功固然自有其進(jìn)步意義，但它對(duì)歷史的負(fù)面影響卻也同樣不容忽視
      ，像專制“大一統(tǒng)”的思想固然能夠增強(qiáng)民族之間的凝聚力
      ，但同時(shí)卻也將專制集權(quán)推向了登峰造極之地步；大家族的生活方式雖然的確成為超穩(wěn)定社會(huì)之基石
      ，但同時(shí)也使得人治政治成為兩千年不變之定式
      ；至于漢武帝時(shí)代連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)與攻伐，則更是造成了社會(huì)動(dòng)蕩
      、民不聊生之惡劣后果
      ，其間利弊得失，自是一言難盡。
有人說(shuō)“一個(gè)專制的時(shí)代必然是一個(gè)嚴(yán)酷的時(shí)代”
      ，這句話質(zhì)之漢武帝的時(shí)代也同樣適用
      。事實(shí)上，在人治社會(huì)中
      ，越是有作為的君王
      ，其破壞力往往也會(huì)越大，就像宋代詩(shī)人蓮池生在自己的詩(shī)中所寫的那樣：“漢武愛(ài)名馬
      ，將軍出西征
      。蹀血幾百萬(wàn)，侯者七十人
      。區(qū)區(qū)僅得之
      ，登歌告神明?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄胺譃樵?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、覆手為雨”固然是君主常態(tài)，“好大喜功
      、黷武嗜殺”對(duì)于他們也不過(guò)只是一個(gè)尋常故事
      。為一己之私欲而大動(dòng)干戈，帝王的個(gè)人好惡實(shí)際關(guān)系到千百萬(wàn)人的身家性命
      ，所謂“天子一怒
      ，伏尸百萬(wàn)，流血千里”
      ，即是對(duì)帝王個(gè)人作為的最佳注腳
      。作為一代英主，漢武帝的確是中國(guó)古代極有作為的皇帝之一
      ，但英主也是凡人
      。從漢武帝對(duì)待神仙方術(shù)的態(tài)度，可以看出他偏執(zhí)與迷狂的心態(tài)
      ，從“巫蠱之禍”的發(fā)生
      ，更能夠看出他晚年的冷酷殘忍、喜怒無(wú)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！酥紊鐣?huì)常常會(huì)出現(xiàn)像漢武帝這樣的“半截偉人”
      。受到生理、智力
      、年齡等諸多方面的限制
      ，漢武帝的個(gè)人作為也不過(guò)是暴露了人治社會(huì)的共同弊端而已。
儒家思想的負(fù)面影響
以孔丘為創(chuàng)始者的儒家法律思想
      ，是建立在以家庭為本位
      ，以倫理為中心，以等級(jí)為基礎(chǔ)的法律制度和意識(shí)形態(tài)。主張“禮治”和“德治”
      ，也就是“人治”
      。儒家人治論的要旨在于：圣賢決定禮法；身正則令行
      ；法先王
      ，順人情。儒家在禮與法的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)禮治
      ，在德與法的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)德治
      ，在人與法的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人治[1]
      。自漢“罷黜百家
      ，獨(dú)尊儒術(shù)”后，成為思想意識(shí)形態(tài)的一極
      ，后世無(wú)非是對(duì)它進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)
      ，它獨(dú)霸中國(guó)二千余年。封建思想實(shí)質(zhì)上就是儒家思想
        ，它至今仍然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中影響著中國(guó)的政治
        、經(jīng)濟(jì)、文化
        、教育
        、生活，并及于法律等各個(gè)層面
        。物極必反
        ，沒(méi)有了百家爭(zhēng)鳴的局面，單一的思想模式
        ，造就的政治法律文化——那就是專制
        。歷史證明，人治和專制是一脈相承的
        。要建立現(xiàn)代司法理念
        ，這種本土環(huán)境法律思想的人治化，與強(qiáng)調(diào)以制度
        、規(guī)則來(lái)約束人們的行為的法治觀是格格不入的
        。儒家思想是建立現(xiàn)代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足
        。
罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)中國(guó)后來(lái)文化的影響
“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”在當(dāng)時(shí)漢武帝那個(gè)時(shí)期是一種對(duì)政治
        ，對(duì)統(tǒng)治極為有利的做法。
當(dāng)時(shí)在那個(gè)年代是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期
      ，人人都各有一套理論
      ，人人都認(rèn)為自己是對(duì)的。這種主張自家反對(duì)別的家的觀念在封建時(shí)期的是引起對(duì)立與矛盾根源。對(duì)統(tǒng)治者在政治上極為不利
      ！所以當(dāng)時(shí)只有“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”才是對(duì)國(guó)內(nèi)最有利的唯一做法
      ！
但事物都具有兩面性，任何事都有利也有弊
      ！這套做法在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期是正確的
      ，但不代表在所有的時(shí)期都是正確的！
明后期的政治黑暗和滿清入關(guān)才是導(dǎo)致中華民族文化瀕于滅亡的重要原因
      ！明清皇帝對(duì)中國(guó)古文化并不是真正透徹的理解
      。只看懂了表面，卻不解內(nèi)里
      ！曲解了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的真正意思
      ，最后形成了八股文。漢朝到明清時(shí)已經(jīng)過(guò)了千年了
      ，可明清還沿用千年前漢的政治做法
      ，不懂變通，只能失?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！
      

          
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            ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人
      ，進(jìn)士出身，官升至四川總督
      、川陜總督