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      宋襄公“蠢豬式”的仁義道德
        ，在戰(zhàn)場(chǎng)上有用嗎
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-27 02:47:26
        
      

        
      
           
      宋襄公“蠢豬式”的仁義道德，在戰(zhàn)場(chǎng)上有用嗎
      宋國(guó)君主的祖先是商紂王的哥哥微子啟，子姓
      ，宋氏。
      周公攝政五年(公元前1039年)
      ，周武王冊(cè)封微子啟為宋國(guó)公爵
      ，在祖先的國(guó)都商丘建立宋國(guó)，準(zhǔn)許其以天子的禮儀
      ，祭祀
      、供奉祖先，以“客”的身份
      ，成為比較特殊的諸侯國(guó)
      。
      宋國(guó)傳三十四任國(guó)君
      ，歷七百五十三年
      。
      宋國(guó)國(guó)君繼承了祖先的商文化，商業(yè)繁榮
      ，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)
      ，被譽(yù)為“禮儀之邦”。
      是儒家
      、墨家
      、道家、名家等四大學(xué)派的發(fā)源地
      。
      產(chǎn)生過墨子
      、莊子、惠子等三位圣人
      ，孔子的祖先也居住在宋國(guó)
      ，后來遷居魯國(guó)
      。
      宋國(guó)國(guó)君大多講究禮儀，比較著名的是宋襄公子茲甫(宋國(guó)第二十任國(guó)君)
      。
      宋桓公嫡次子
      ，生母為桓夫人(衛(wèi)昭伯、宣姜之女)
      。
      齊國(guó)內(nèi)亂的時(shí)候
      ，宋襄公率衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)
      、邾國(guó)等四國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)
      ，擁立齊孝公為國(guó)君，自此聲名鵲起
      ，在諸侯中很有信譽(yù)
      ，后代替齊國(guó)做盟主，成為春秋五霸之一
      。
      周襄王十四年(公元前638年)初冬時(shí)節(jié)
      ，宋襄公沒有聽從異母兄——司馬、公子目夷的勸阻
      ，執(zhí)意討伐鄭國(guó)
      ，和救援鄭國(guó)的楚軍展開了泓水(故道在今河南柘城西北)之戰(zhàn)。
      宋襄公雖然雄心勃勃
      ，想和楚國(guó)爭(zhēng)霸
      ，但他作戰(zhàn)講究仁義，楚軍渡河的時(shí)候
      ，目夷諫言：“楚軍兵馬眾多
      ，我軍兵少，應(yīng)當(dāng)趁楚軍渡河之機(jī)
      ，出兵攻擊他們
      。”
      宋襄公說：“我們宋軍一向號(hào)稱仁義之師
      ，怎么能乘人之危
      ，在人家渡河的時(shí)候攻擊呢?”
      楚軍過了河，在岸邊排兵布陣
      ，整裝待發(fā)的時(shí)候
      ，宋襄公才下令攻擊楚軍。
      楚軍一鼓作氣
      ，沖入宋軍陣營(yíng)
      ，宋軍大敗，損失慘重
      ，宋襄公本人腿部受傷
      ，宋軍大亂
      ，一個(gè)個(gè)丟盔卸甲
      ，四散而逃
      ，宋襄公逃回了國(guó)內(nèi)。
      有人埋怨國(guó)君沒有聽從公子目夷的建議
      ，因此吃了敗仗
      。
      宋襄公教育手下的臣子說：
      “君子不重傷，不禽二毛
      。古之為軍也
      ，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余
      ，不鼓不成列
      。”
      ——有仁德之心的君子不會(huì)重復(fù)傷害受傷的士兵
      ，不擒拿兩鬢斑白的年老士兵
      。古人作戰(zhàn)不會(huì)依靠地形險(xiǎn)要而取勝，寡人雖然是亡國(guó)之君的后裔
      ，卻不會(huì)攻擊沒有布好陣
      ，做好準(zhǔn)備的敵軍。
      公子目夷私下抱怨說：“作戰(zhàn)打仗的終極目的是為了取勝
      ，講什么君子之道呢?真的按照國(guó)君所說的去做
      ，還不如直接給人家當(dāng)奴隸算了，還打個(gè)什么勁兒呢?”
      周襄王十五年(前637年)夏
      ，宋襄公傷口惡化
      ，后不治身亡，葬于襄邑(河南睢縣)
      。
      宋襄公被后世所恥笑
      ，認(rèn)為他很愚蠢。
      孔子說過：“禮失求諸野”
      ，這里的“野”指的就是殷商后裔居住之地——宋國(guó)
      ，殷商后裔守候著祖先的道德高地，嚴(yán)格遵照祖先制定的殷禮做人行事
      ，又怎么能簡(jiǎn)單地稱其為愚蠢呢?
      作為盟主
      ，宋襄公如果不講究仁德，誰又能信服呢?
      人類之所以區(qū)別于動(dòng)物
      ，就是交往的時(shí)候
      ，包括作戰(zhàn)，都要遵守一定的原則
      ，否則
      ，乘人之危
      、欺凌弱小，背信棄義就是聰明嗎?
      戰(zhàn)爭(zhēng)屬于人類的非常行為
      ，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)也講究原則
      ，如不虐殺俘虜，不傷害無辜平民
        ，不使用大規(guī)模殺傷性武器等等
        。
      宋襄公的做法，和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)原則是一脈相通的
        ，正義之師必須遵守原則
        ，否則和殺人的野獸還有區(qū)別嗎?
      在春秋的泓之戰(zhàn)中
        ，哪一項(xiàng)不是宋襄公所崇尚的用兵法則
      兵以詐立非宋襄公崇尚兵法
        ，宋襄公重準(zhǔn)備充足正面之戰(zhàn)，泓水之戰(zhàn)中
        ，宋襄公奉行“蠢豬式的仁義（毛澤東語）”
        ，既不注重實(shí)力建設(shè)，又缺乏必要的指揮才能
      ，最終覆軍傷股
      ，為天下笑。
      
泓水之戰(zhàn)標(biāo)志著自商
      、周以來以“成列而鼓”為主的“禮義之兵”退出歷史舞臺(tái)
      ，新型的以“詭詐奇謀”為主導(dǎo)的作戰(zhàn)方式的崛起。
      

      
擴(kuò)展資料
泓水之戰(zhàn)規(guī)模雖不很大
      ，但是在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展史上卻具有一定的意義
      。它標(biāo)志著商周以來以“成列而鼓”為主要特色的“禮義之兵”行將壽終正寢，新型的以“詭詐奇謀”為主導(dǎo)的作戰(zhàn)方式正在崛起
      。所謂的“禮義之兵”
      ，就是作戰(zhàn)方式上“重偏戰(zhàn)而賤詐戰(zhàn)”，“結(jié)日定地
      ，各居一面
      ，鳴鼓而戰(zhàn)，不相詐”
      。
      
它是陳舊的密集大方陣作戰(zhàn)的必然要求
      ，但是在這時(shí)，由于武器裝備的日趨精良
      ，車陣戰(zhàn)法的不斷發(fā)展
      ，它已開始不適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的需要，逐漸走向沒落
      。宋襄公無視這一情況的變化
      ，拘泥于“不鼓不成列”“不以阻隘”等舊兵法教條
      ，遭致悲慘的失敗，實(shí)在是不可避免的
      。
      
參考資料來源：百度百科-泓水之戰(zhàn)
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/50298.html.
      
          
      
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