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      宋襄公“蠢豬式”的仁義道德
      ,在戰(zhàn)場(chǎng)上有用嗎

      以史為鑒 2023-06-27 02:47:26

      宋襄公“蠢豬式”的仁義道德,在戰(zhàn)場(chǎng)上有用嗎

      宋國(guó)君主的祖先是商紂王的哥哥微子啟,子姓

      ,宋氏。

      周公攝政五年(公元前1039年)

      ,周武王冊(cè)封微子啟為宋國(guó)公爵
      ,在祖先的國(guó)都商丘建立宋國(guó),準(zhǔn)許其以天子的禮儀
      ,祭祀
      、供奉祖先,以“客”的身份
      ,成為比較特殊的諸侯國(guó)

      宋國(guó)傳三十四任國(guó)君

      ,歷七百五十三年

      宋國(guó)國(guó)君繼承了祖先的商文化,商業(yè)繁榮

      ,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)
      ,被譽(yù)為“禮儀之邦”。

      是儒家

      、墨家
      、道家、名家等四大學(xué)派的發(fā)源地

      產(chǎn)生過墨子

      莊子、惠子等三位圣人
      ,孔子的祖先也居住在宋國(guó)
      ,后來遷居魯國(guó)

      宋國(guó)國(guó)君大多講究禮儀,比較著名的是宋襄公子茲甫(宋國(guó)第二十任國(guó)君)

      宋桓公嫡次子

      ,生母為桓夫人(衛(wèi)昭伯、宣姜之女)

      齊國(guó)內(nèi)亂的時(shí)候

      ,宋襄公率衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)
      、邾國(guó)等四國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)
      ,擁立齊孝公為國(guó)君,自此聲名鵲起
      ,在諸侯中很有信譽(yù)
      ,后代替齊國(guó)做盟主,成為春秋五霸之一

      周襄王十四年(公元前638年)初冬時(shí)節(jié)

      ,宋襄公沒有聽從異母兄——司馬、公子目夷的勸阻
      ,執(zhí)意討伐鄭國(guó)
      ,和救援鄭國(guó)的楚軍展開了泓水(故道在今河南柘城西北)之戰(zhàn)。

      宋襄公雖然雄心勃勃

      ,想和楚國(guó)爭(zhēng)霸
      ,但他作戰(zhàn)講究仁義,楚軍渡河的時(shí)候
      ,目夷諫言:“楚軍兵馬眾多
      ,我軍兵少,應(yīng)當(dāng)趁楚軍渡河之機(jī)
      ,出兵攻擊他們
      。”

      宋襄公說:“我們宋軍一向號(hào)稱仁義之師

      ,怎么能乘人之危
      ,在人家渡河的時(shí)候攻擊呢?”

      楚軍過了河,在岸邊排兵布陣

      ,整裝待發(fā)的時(shí)候
      ,宋襄公才下令攻擊楚軍。

      楚軍一鼓作氣

      ,沖入宋軍陣營(yíng)
      ,宋軍大敗,損失慘重
      ,宋襄公本人腿部受傷
      ,宋軍大亂
      ,一個(gè)個(gè)丟盔卸甲
      ,四散而逃
      ,宋襄公逃回了國(guó)內(nèi)。

      有人埋怨國(guó)君沒有聽從公子目夷的建議

      ,因此吃了敗仗

      宋襄公教育手下的臣子說:

      “君子不重傷,不禽二毛

      。古之為軍也
      ,不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余
      ,不鼓不成列
      。”

      ——有仁德之心的君子不會(huì)重復(fù)傷害受傷的士兵

      ,不擒拿兩鬢斑白的年老士兵
      。古人作戰(zhàn)不會(huì)依靠地形險(xiǎn)要而取勝,寡人雖然是亡國(guó)之君的后裔
      ,卻不會(huì)攻擊沒有布好陣
      ,做好準(zhǔn)備的敵軍。

      公子目夷私下抱怨說:“作戰(zhàn)打仗的終極目的是為了取勝

      ,講什么君子之道呢?真的按照國(guó)君所說的去做
      ,還不如直接給人家當(dāng)奴隸算了,還打個(gè)什么勁兒呢?”

      周襄王十五年(前637年)夏

      ,宋襄公傷口惡化
      ,后不治身亡,葬于襄邑(河南睢縣)

      宋襄公被后世所恥笑

      ,認(rèn)為他很愚蠢。

      孔子說過:“禮失求諸野”

      ,這里的“野”指的就是殷商后裔居住之地——宋國(guó)
      ,殷商后裔守候著祖先的道德高地,嚴(yán)格遵照祖先制定的殷禮做人行事
      ,又怎么能簡(jiǎn)單地稱其為愚蠢呢?

      作為盟主

      ,宋襄公如果不講究仁德,誰又能信服呢?

      人類之所以區(qū)別于動(dòng)物

      ,就是交往的時(shí)候
      ,包括作戰(zhàn),都要遵守一定的原則
      ,否則
      ,乘人之危
      、欺凌弱小,背信棄義就是聰明嗎?

      戰(zhàn)爭(zhēng)屬于人類的非常行為

      ,現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)也講究原則
      ,如不虐殺俘虜,不傷害無辜平民
      ,不使用大規(guī)模殺傷性武器等等

      宋襄公的做法,和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)原則是一脈相通的

      ,正義之師必須遵守原則
      ,否則和殺人的野獸還有區(qū)別嗎?

      在春秋的泓之戰(zhàn)中
      ,哪一項(xiàng)不是宋襄公所崇尚的用兵法則

      兵以詐立非宋襄公崇尚兵法

      ,宋襄公重準(zhǔn)備充足正面之戰(zhàn),泓水之戰(zhàn)中
      ,宋襄公奉行“蠢豬式的仁義(毛澤東語)”
      ,既不注重實(shí)力建設(shè),又缺乏必要的指揮才能
      ,最終覆軍傷股
      ,為天下笑。

      泓水之戰(zhàn)標(biāo)志著自商

      、周以來以“成列而鼓”為主的“禮義之兵”退出歷史舞臺(tái)
      ,新型的以“詭詐奇謀”為主導(dǎo)的作戰(zhàn)方式的崛起。

      擴(kuò)展資料 泓水之戰(zhàn)規(guī)模雖不很大

      ,但是在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展史上卻具有一定的意義
      。它標(biāo)志著商周以來以“成列而鼓”為主要特色的“禮義之兵”行將壽終正寢,新型的以“詭詐奇謀”為主導(dǎo)的作戰(zhàn)方式正在崛起
      。所謂的“禮義之兵”
      ,就是作戰(zhàn)方式上“重偏戰(zhàn)而賤詐戰(zhàn)”,“結(jié)日定地
      ,各居一面
      ,鳴鼓而戰(zhàn),不相詐”

      它是陳舊的密集大方陣作戰(zhàn)的必然要求

      ,但是在這時(shí),由于武器裝備的日趨精良
      ,車陣戰(zhàn)法的不斷發(fā)展
      ,它已開始不適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的需要,逐漸走向沒落
      。宋襄公無視這一情況的變化
      ,拘泥于“不鼓不成列”“不以阻隘”等舊兵法教條
      ,遭致悲慘的失敗,實(shí)在是不可避免的

      參考資料來源:百度百科-泓水之戰(zhàn)

      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/50298.html.

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