，好
，出發(fā)。于是浩浩蕩蕩的1萬(wàn)多人的軍隊(duì)
，直撲車(chē)師國(guó)
。
得到大漢派兵來(lái)攻打車(chē)師國(guó)的消息，車(chē)師國(guó)的國(guó)王內(nèi)心還是非常輕蔑的，一方面火速把漢軍要進(jìn)攻的消息告訴給他撐膽的匈奴
，一方面積極備戰(zhàn)
，在他想來(lái)漢軍遠(yuǎn)道而來(lái)，也就1500人馬
，那些同漢軍一道來(lái)的西域小國(guó)
，難道會(huì)心甘情愿的給漢軍賣(mài)命，只要我們擋住了漢軍的第一波進(jìn)攻
，滅了漢軍的銳氣
，那些小國(guó)不用說(shuō)不會(huì)和漢軍一心，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)調(diào)轉(zhuǎn)槍口攻擊漢軍
，也不一定
。車(chē)師國(guó)王想的真美，并且有了這樣的想法壯膽
，他很快組織起一只以騎兵為主的軍隊(duì)
，瘋狂的一路狂飆向漢軍和西域聯(lián)軍殺來(lái)。
鄭吉得知車(chē)師國(guó)的軍隊(duì)在國(guó)王的帶領(lǐng)下
，不知天高地厚的殺將過(guò)來(lái)的消息后
，這位從士兵一路升任將軍位置的主帥，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的車(chē)師國(guó)騎兵
，他毫不畏懼發(fā)出寒光的馬刀和肆意的狂叫
，多年和騎兵征戰(zhàn)使他深知對(duì)付騎兵最好的辦法，不是硬碰硬的直接互殺
，因?yàn)樗形饔驀?guó)的軍隊(duì)幾乎都是馬背上的民族
，他們和戰(zhàn)馬本能的相融到一起，漢軍不熟悉馬上作戰(zhàn)
，要對(duì)付兇惡的
，快速流動(dòng)的騎兵，最好的辦法就是能夠連發(fā)弓箭的弓弩
。
鄭吉迅速下達(dá)了作戰(zhàn)命令
，1500人的漢軍分成幾個(gè)梯隊(duì)，選為梯隊(duì)的士兵每人手里握有一只弓弩
，瞄準(zhǔn)飛奔的馬腿或者馬的任何部位也包括人，協(xié)同作戰(zhàn)的西域諸國(guó)軍隊(duì)
，作為后續(xù)梯隊(duì)
，準(zhǔn)備好武器，等我的命令出擊
。
作為阻擊車(chē)師國(guó)騎兵的第一道防線
，每人一支弓弩的漢軍士兵，精神高度緊張的看著正前方。探馬間隔一會(huì)就報(bào)向鄭吉
，敵人還有10里
，敵人還有5里，敵人還有不到1里了
。各位兄弟瞄準(zhǔn)了等我口令
。鄭吉騎在馬上，站在一個(gè)高臺(tái)上
，眼見(jiàn)著車(chē)師國(guó)騎兵越來(lái)越近
，已經(jīng)可以看清楚他們的旗幟和戰(zhàn)馬清晰的身影，他把大手有力的一會(huì)
，身邊的傳令兵及時(shí)把令旗用力往上一舉
，發(fā)!嗖嗖嗖，一支又一支弓箭
，從憋足了勁兒的漢軍手握的弩機(jī)里發(fā)出
，在飛奔而來(lái)的車(chē)師國(guó)騎兵面前形成了密集的箭雨。啊啊啊
，吼吼吼
，人被射中，馬被射中
，一聲又一聲人的凄厲的慘叫聲
，以及馬的慘叫聲混合在一起，回蕩在空曠的戈壁大漠
。那些狂飆的馬
，因?yàn)閼T性無(wú)法止住疾馳的馬蹄，前面是被射中倒下的人和馬
，后面的馬依然向前狂奔著
，踩踏擠壓，亂作一團(tuán)
，而持續(xù)的箭雨絲毫沒(méi)有減弱
，始終在車(chē)師國(guó)騎兵的正面而來(lái)。
車(chē)師國(guó)王從未見(jiàn)過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)是這樣的一種情況
，簡(jiǎn)直是在屠殺
。他的騎兵一片片的倒下去，這讓他木然又呆呆的看著這一切
。站在高坡的鄭吉
，目睹車(chē)師國(guó)已經(jīng)死傷大半，該是配合他來(lái)作戰(zhàn)的西域諸國(guó)騎兵出手的時(shí)機(jī)了
。傳令下去
，讓騎兵出擊
。早已等不及的傳令兵馬上舉旗示意，早已按耐不住的騎兵看到可以讓他們出手的命令
。沖啊
，舞起戰(zhàn)刀，策馬揚(yáng)鞭向殘存的敵人飛奔過(guò)去
。剛躲過(guò)飛天蔽日的箭雨的車(chē)師國(guó)士兵
，還未在驚慌中緩過(guò)神來(lái)，突然被眼前飛奔而來(lái)的戰(zhàn)馬和戰(zhàn)刀嚇傻了
，寒光過(guò)后
，人頭滾落，回過(guò)神來(lái)的車(chē)師國(guó)士兵
，馬上簇?fù)碇鴩?guó)王狂奔
。乘勝追擊，決不能給敵人有絲毫的喘息機(jī)會(huì)
，鄭吉率先沖下高坡
，向慌忙潰逃的車(chē)師國(guó)國(guó)王逃跑的方向追去。
慌不擇路逃回車(chē)師國(guó)首都的車(chē)師國(guó)國(guó)王
，驚魂未定
，就聽(tīng)到手下匯報(bào)，漢軍已經(jīng)把我們包圍起來(lái)了
，各種攻城的器械
，已經(jīng)集結(jié)在城外，漢軍只給我們?nèi)鞎r(shí)間要么戰(zhàn)死
，要么投降
。還戰(zhàn)戰(zhàn)個(gè)球，拿什么來(lái)戰(zhàn)
，原指望匈奴來(lái)支援我們
，可這龜兒子見(jiàn)死不救，是要看著我們死啊
。面對(duì)如此強(qiáng)敵嚇破了膽的車(chē)師國(guó)王
，還有什么選擇嗎，沒(méi)得選
，只有打開(kāi)城門(mén)迎漢軍
，趕緊出城投降，只求鄭吉饒其不死
。
面對(duì)手下將領(lǐng)和西域諸國(guó)都說(shuō)要?dú)⒌糗?chē)師國(guó)國(guó)王的呼聲
，鄭吉力排眾議，因?yàn)樵谒稣髦?div id="jfovm50" class="index-wrap">，漢宣帝就有過(guò)交待
，對(duì)于拱衛(wèi)邊疆的小國(guó)，要以懷柔之心
，做到恩威并施
，才能讓他們真正歸心，認(rèn)同大漢
，自覺(jué)做一個(gè)漢家人
。
話分兩頭，匈奴也不是沒(méi)有得到車(chē)師國(guó)送來(lái)的情報(bào)大漢派兵攻打車(chē)師的消息
，更明白唇亡齒寒的道理
，也派來(lái)了援兵。誰(shuí)知
，匈奴的援兵還在路上
，鄭吉得知消息，果斷的領(lǐng)兵迎擊
，兩軍遭遇擺開(kāi)了戰(zhàn)場(chǎng)
，匈奴本來(lái)就很有點(diǎn)心虛，又看到漫山遍野都是漢軍
，膽怯了
，竟不戰(zhàn)而退。
收復(fù)了車(chē)師
，徹底消滅了車(chē)師國(guó)的有生力量
，造成這個(gè)小國(guó)人口銳減，特別是中青年大部分都死于戰(zhàn)場(chǎng)
，沒(méi)有充裕的勞動(dòng)力
，無(wú)疑車(chē)師國(guó)只能任期毀滅和荒蕪的。目睹這一凄慘的情景
，鄭吉便從漢軍里分派300人馬屯駐車(chē)師
。同時(shí)，按照漢朝對(duì)地方的行政管理制度
，相應(yīng)地成立了各級(jí)機(jī)構(gòu)
，不僅把車(chē)師國(guó)送進(jìn)了歷史，還為日后西域完全歸為我漢家版圖發(fā)揮出示范帶動(dòng)作用
。
當(dāng)然
，鄭吉收復(fù)車(chē)師的捷報(bào)，他也在第一時(shí)間由快馬輾轉(zhuǎn)數(shù)月送到長(zhǎng)安
。早已為這件事搞得寢食難安的漢宣帝看過(guò)文稿后
，非常高興，封鄭吉為安遠(yuǎn)侯著令經(jīng)營(yíng)西域
。得到漢宣帝褒獎(jiǎng)的鄭吉
，怎能忘得了皇恩浩蕩
，他更有信心和決心在西域干的更是風(fēng)生水起。
歷經(jīng)20多年的打拼
，終于把西域所有的小國(guó)感召到大汗的旗幟下
，一個(gè)漢朝各民族平等和睦生活的觀念在西域深入人心。于是
，當(dāng)須發(fā)皆白的鄭吉把可以在西域設(shè)立郡縣的報(bào)告送達(dá)漢宣帝
，漢宣帝仔仔細(xì)細(xì)的看了數(shù)遍，又召開(kāi)了殿前會(huì)議認(rèn)真聽(tīng)取大臣們?yōu)榇苏归_(kāi)的議論和建議
，終于形成共識(shí)
，設(shè)立郡縣有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于西域生活在漢朝這個(gè)大家庭
。于是
，公元前60年，漢宣帝頒布天下設(shè)立西域都護(hù)
，任命鄭吉為首任西域都護(hù)
，自此西域廣袤的地域正式歸為漢朝管轄，成為中華版圖上不可分割的一部分
。
西域講了一個(gè)什么樣的故事
張騫西域問(wèn)佛名的故事
《魏書(shū)》卷一一四《釋老志》中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中
，派遣大將軍霍去病討伐匈奴?div id="m50uktp" class="box-center"> ；羧ゲ÷受姲研倥珡母尢m追擊到居延海
，斬殺了匈奴單于王之首。匈奴部屬首領(lǐng)發(fā)生內(nèi)訌
。昆邪王殺了休屠王
，率領(lǐng)他的部屬五萬(wàn)余人，投降漢朝
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；羧ゲ膽?zhàn)利品中獲得匈奴的兩尊金像?div id="m50uktp" class="box-center"> ；羧ゲ“鄮熁爻?div id="m50uktp" class="box-center"> ，把這兩尊金像奉獻(xiàn)給漢武帝。漢武帝以為是大神
，就把這兩尊身高一丈有余的金像陳設(shè)到甘泉宮里
。漢武帝并不大祀，但常率領(lǐng)群臣燒香禮拜
。這就是佛道東傳的開(kāi)始
。
到了開(kāi)通西域時(shí)，漢武帝派遣張騫出使西域
，赴大夏國(guó)〓去問(wèn)金像名號(hào)
。張騫從西域歸還后
，對(duì)漢武帝說(shuō)：“在大夏國(guó)的旁邊，有一個(gè)身毒〓國(guó)
，另一名也叫天竺〓
，那里有浮圖像(佛陀)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睆拇酥袊?guó)始聞?dòng)懈D(佛陀)之教。
莫高窟初唐第323窟北壁西側(cè)
，以全景式連環(huán)畫(huà)詳細(xì)地描繪了這一故事
。共五組畫(huà)面，全幅畫(huà)面呈凹字形
，每組畫(huà)面都有榜題
，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清
。
第一組畫(huà)面位于全圖右側(cè)下部：有一王者
，手敬香爐，跪拜頂禮
；左右各立臣屬三人
，躬身合掌，持笏頂禮
。
墨書(shū)榜題：“漢武帝將其部眾討兇奴
，并獲得二金[人]長(zhǎng)丈余，列之于甘泉宮
，帝為大神
，常行拜謁時(shí)?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
此組畫(huà)面表現(xiàn)
，漢武帝獲得金像，同群臣禮拜的情景
。
第二組畫(huà)面
，位于全圖右側(cè)上部：一座宮殿，匾額上書(shū)“甘泉宮”三字
。殿內(nèi)立金像兩尊
，頭有肉髻，衣著袈裟
，已是佛陀形象
。
榜題僅存方框，文字亦漫漶不清
。
此組畫(huà)面表現(xiàn)漢武帝把兩尊金像
，陳設(shè)在甘泉宮
，時(shí)常禮拜的情景。
第三組畫(huà)面
，位于全圖下層：一王者騎于馬上
，左右臣屬八人，后有侍者執(zhí)曲柄傘蓋
。王者對(duì)面
，一人手持笏，跑拜辭行
。后有二侍從
，持雙節(jié)，牽四馬
。馬上馱著物品絲綢
。
畫(huà)面中間是榜題，上書(shū)：“前漢中宗既得金人
，莫知名號(hào)
，乃使博望侯張騫往西域大夏[國(guó)]問(wèn)名號(hào)時(shí)”。(題記中“前漢中宗”可能是畫(huà)工筆誤)
。
此組畫(huà)面表現(xiàn)
，漢武帝派張騫出使西域，張騫向漢武帝辭行告別的情況
。
第四組畫(huà)面
，位于全圖的左側(cè)下部：一人騎馬在先，二侍從持節(jié)騎馬隨后
，穿行在荒無(wú)人煙的山巒中
。
榜題僅存方框。文字漫漶不清
。
此組畫(huà)面表現(xiàn)
，張騫帶領(lǐng)侍從人馬，跋涉在去西域途中
。
第五組畫(huà)面
，位于全圖的左側(cè)上部：三人行至一西域方城，兩人手持雙節(jié)
。城內(nèi)佛塔高聳
，城外兩僧人向城內(nèi)觀望。
榜題僅存四字：“[至]大夏時(shí)”
。
此組畫(huà)面表現(xiàn)：張騫帶領(lǐng)侍從人馬到達(dá)了大夏國(guó)
，并見(jiàn)到了大夏國(guó)的僧人、寺院和佛塔。[注釋]
①大夏國(guó)：西域古國(guó)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！妒酚洝ご笸饌鳌氛f(shuō)：大夏在大宛西南二千余里，媯水南
?div id="4qifd00" class="flower right">
！段簳?shū)》、《隋書(shū)》
、新舊《唐書(shū)》皆說(shuō)：大夏即是吐火羅國(guó)
，后被大月氏族所滅。在今阿富汗一帶
，亦叫犍陀羅國(guó)
。
②③身毒、天竺：都是印度古時(shí)舊稱
。[附記](méi)
一、此故事依據(jù)《魏書(shū)》卷114《釋老志》譯寫(xiě)
。原文見(jiàn)中華書(shū)局標(biāo)校本《魏書(shū)》第8冊(cè)
，第3025頁(yè)。
二
、此故事又見(jiàn)如下佛經(jīng)資料：
(1)《歷代三寶紀(jì)》卷2
。見(jiàn)《大正藏》第49冊(cè)，第29頁(yè)
。
(2)《廣弘明集》卷2
。見(jiàn)《大正藏》第52冊(cè)，第101頁(yè)
。
(3)《佛祖統(tǒng)記》卷35
。見(jiàn)《大正藏》第49冊(cè)，第328頁(yè)
。
三
、研究此故事畫(huà)的論著參見(jiàn)：
(1)馬世長(zhǎng)先生著《莫高窟第323窟佛教感應(yīng)故事畫(huà)》，見(jiàn)《敦煌研究》1981年試刊第1期
。
(2)孫修身先生著《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》
。見(jiàn)蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究組編《敦煌學(xué)輯刊》第2集，第128頁(yè)
。
(3)金維諾先生著《敦煌壁畫(huà)里的中國(guó)佛教故事》
。見(jiàn)《美術(shù)研究》1958年第1期。
四
、此故事畫(huà)涉及到佛教傳入中國(guó)的時(shí)間問(wèn)題
。對(duì)這一問(wèn)題，從古到今都有爭(zhēng)議，史家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：霍去病大敗匈奴
，獲得兩身金人是史實(shí)
。但這兩身金人，是否就是佛像?漢武帝派遣張騫出使西域是史實(shí)
。但出使西域的目的
，是否就是去問(wèn)金人的名號(hào)?大多數(shù)史家認(rèn)為：這是佛教徒偽造歷史、杜撰的故事而已
。目的是為了提早佛教傳入中國(guó)的時(shí)間
，借此提高佛教的地位。但在唐代時(shí)的歷史著作中亦有佛教傳入中國(guó)在漢武帝時(shí)
，匈奴祭天金人就是佛像的論點(diǎn)
。詳見(jiàn)馬世長(zhǎng)先生《莫高窟第323窟佛教感應(yīng)故事畫(huà)》。敦煌研究院孫修身先生同意：佛教傳入中國(guó)的時(shí)間
，應(yīng)是漢武帝之時(shí)
。霍去病所獲金人就是佛像
。它雖不是佛經(jīng)傳入中國(guó)之始
，卻是佛像傳入中國(guó)之始。詳見(jiàn)孫修身先生《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》
。
古時(shí)候被后人稱為“武帝”的君王中，戰(zhàn)績(jī)功勞最大的是誰(shuí)
？
中國(guó)古代對(duì)帝王和做出過(guò)大功績(jī)（善或惡）的人有死后加謚號(hào)的傳統(tǒng)，這個(gè)謚號(hào)是對(duì)一個(gè)人一生的總結(jié)
，謚號(hào)有好有壞
，如謚號(hào)為“高”就是“德覆萬(wàn)物曰高；功德盛大曰高
；覆幬同天曰高”
，如“戾”就是“不悔前過(guò)曰戾；不思順受曰戾
；知過(guò)不改曰戾”
。
謚號(hào)為“武”是：剛強(qiáng)直理曰武；威強(qiáng)敵德曰武
；克定禍亂曰武
；刑民克服曰武；夸志多窮曰武
；威強(qiáng)睿德曰武
；除偽寧真曰武
；威強(qiáng)恢遠(yuǎn)曰武；帥眾以順曰武
；保大定功曰武
；剛強(qiáng)以順曰武；辟土斥境曰武
；折沖御侮曰武
；除奸靖難曰武；拓地開(kāi)封曰武
；肅將天威曰武
；安民和眾曰武；克有天下曰武
；睿智不殺曰武
；恤民除害曰武；赴敵無(wú)避曰武
；德威遐暢曰武
。
歷史上謚號(hào)或者廟號(hào)為“武”的帝王，一共有九個(gè)（或許有更多
，但是沒(méi)太大名氣或作為就不說(shuō)了）
，來(lái)看看這八位都為何被能被稱為“武”吧，符合“武”的哪一條
。
第一位：趙武靈王（戰(zhàn)國(guó)—趙）
趙武靈王即位時(shí)，趙國(guó)國(guó)力不強(qiáng)
，受中原大國(guó)欺侮
。林胡、樓煩等游牧民族也不時(shí)騷擾
，鄰境較小的中山國(guó)也時(shí)常進(jìn)犯
。趙武靈王頒布命令，推行的“胡服騎射”政策
，改革軍事裝備和作戰(zhàn)方法
，趙國(guó)因而得以強(qiáng)盛。
趙雍率將士攻擊匈奴
，占領(lǐng)今內(nèi)蒙古南部黃河兩岸之地
，建立云中、九原兩郡
，又在陰山筑趙長(zhǎng)城以抵御胡人
。前296年吞并中山國(guó)。前314年
，燕國(guó)發(fā)生子之之亂
，國(guó)都被齊國(guó)、中山國(guó)攻破，趙武靈王扶植燕昭王回國(guó)即位
。
第二位：秦武王（又稱秦武烈王 、秦悼武王）（戰(zhàn)國(guó)—秦）
秦武王重武好戰(zhàn)，在位期間
，平蜀亂
，設(shè)丞相，拔宜陽(yáng)
，置三川
，更修田律，修改封疆
，疏通河道
，筑堤修橋。
秦武王身高體壯
，喜好跟人比角力
，大力士任鄙、烏獲
、孟說(shuō)等人都因此做了大官
的一部分最大的功勞是誰(shuí)的并非漢武帝.png)
