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      歷史上的關(guān)羽真是紅臉其實(shí)他出身儒學(xué)世家

      揭秘歷史故事 2023-06-27 05:24:54

      歷史上的關(guān)羽真是紅臉其實(shí)他出身儒學(xué)世家

      嗨又和大家見(jiàn)面了

      ,今天小編帶來(lái)了一篇關(guān)羽的文章,希望你們喜歡

      關(guān)羽作為蜀漢集團(tuán)的頭號(hào)武將,他的出身和來(lái)歷在歷史上一直是一個(gè)謎團(tuán)

      。清代以后
      ,隨著《三國(guó)演義》的廣泛影響,加上清朝統(tǒng)治階級(jí)為了宣揚(yáng)忠義思想
      ,遂將關(guān)羽不斷神化,敕封其為武圣
      。到了近現(xiàn)代
      ,關(guān)羽更是被稱為關(guān)帝,在全國(guó)各地都有自己的廟宇
      ,影響力在某種程度上還要超過(guò)文圣孔子。正因如此
      ,越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)關(guān)羽早年間的經(jīng)歷進(jìn)行探究
      。而關(guān)羽的出身、家世
      、職業(yè)等
      ,在層層抽絲剝繭下來(lái),都有了一個(gè)合理的解釋

      說(shuō)起關(guān)羽

      ,不少讀者首先想到的便是他紅臉大漢的形象。事實(shí)上
      ,關(guān)羽的膚色和正常人無(wú)異?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!锻跏镭憦m州續(xù)集》中提到:“髯而美姿,觀白皙色
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄督庵葜尽分幸嘣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,關(guān)羽的容貌特征是“面瘦長(zhǎng)而白”
      。種種記載表明
      ,關(guān)羽在年輕之時(shí),他是一個(gè)“小白臉”
      ,并非是后世小說(shuō)和戲曲中刻畫(huà)成的紅臉關(guān)公形象。

      而《三國(guó)演義》成書(shū)時(shí)

      ,民間早已有了臉譜化的特征
      。這也就不難解釋
      ,作者為了令關(guān)羽的形象深入人心
      ,從而特意用紅色臉譜表達(dá)關(guān)羽的赤膽忠心
      。同樣的道理
      ,莽張飛也就逐漸演繹成了黑臉,來(lái)凸顯其剛直
      、莽撞

      再說(shuō)說(shuō)關(guān)羽的家世,這也是不少人好奇的地方

      。清代《漢壽亭侯父祖辨》中
      ,提到關(guān)羽的出身問(wèn)題
      。有一個(gè)合理的解釋認(rèn)為——關(guān)羽出自于儒學(xué)世家
      ,他的祖父和父親曾在家中興辦私學(xué),以教授弟子們《春秋》
      、《易經(jīng)》為生
      。而結(jié)合關(guān)羽在正史中的一些經(jīng)歷
      ,從他的性格
      、價(jià)值觀、個(gè)人喜好等方面入手
      ,其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法是很有根據(jù)的。

      《三國(guó)志張飛傳》中提到

      ,關(guān)羽“善待卒伍而驕于士大夫”,后來(lái)陳壽對(duì)他的大概評(píng)價(jià)則是“剛而自矜”
      。這是關(guān)羽的一個(gè)突出性格,也是他后來(lái)遭逢大難的一個(gè)伏筆
      。但不可否認(rèn)的是,關(guān)羽骨子里透露出的高傲
      ,正是那個(gè)時(shí)代中封建士人特有的清高和自負(fù)
      。如東漢末年的大儒孔融
      ,名士禰衡、廖立
      、虞翻等人,他們?cè)谶@一方面上
      ,都有著相同的特性

      另外

      ,關(guān)羽的家庭條件也說(shuō)明了他們一家在傳統(tǒng)意識(shí)、門(mén)第觀念
      、孝悌觀念等方面的共同特性。關(guān)羽忠于劉備
      ,不惜舍棄曹操的厚賜也要重回劉備麾下,這便是家庭條件對(duì)他造成的印象
      。有意思的是
      ,關(guān)羽很早便與劉封相識(shí)
      ,但在劉禪出生以后
      ,他便轉(zhuǎn)而支持后者繼承大位。也就是說(shuō)
      ,關(guān)羽從小接受的“嫡庶有別”的思想,也就讓他做出了這個(gè)選擇
      。后來(lái)關(guān)羽敗走麥城,劉封見(jiàn)死不救
      ,也未嘗沒(méi)有報(bào)復(fù)的心理
      。不妨做一個(gè)假設(shè)
      ,如果關(guān)羽是劉封的堅(jiān)定支持者,有野心的劉封又怎么想盡辦法救下關(guān)羽呢?

      除此之外

      ,關(guān)羽的文化水平也是非常高的。關(guān)羽有一個(gè)習(xí)慣
      ,喜歡半夜在營(yíng)帳中讀書(shū),而且他所讀的書(shū)
      ,也無(wú)不是《左傳》這樣的儒家典籍。甚至在關(guān)羽與周瑜
      、曹操等人的書(shū)信往來(lái)中
      ,關(guān)羽的言談舉止和不凡談吐
      ,也得到了世人的認(rèn)可
      。《三國(guó)志關(guān)羽傳》曾注引《江表傳》曰:“羽好左氏傳
      ,諷誦略皆上口?div id="4qifd00" class="flower right">
      !庇纱丝梢?jiàn),關(guān)羽出口成章的名聲
      ,都已經(jīng)擴(kuò)散到了江東地區(qū)

      關(guān)羽出生在儒學(xué)世家

      ,但他在成年以后,卻陷入了人生低谷
      。此時(shí)他的職業(yè)很不入流,鐵匠或許是關(guān)羽這段時(shí)期內(nèi)最有可能去做的職業(yè)
      。當(dāng)然,筆者這么說(shuō)
      ,也有兩方面的證據(jù)。關(guān)羽是殺人逃亡到涿郡的
      ,但他在此之前,卻在解城附近活動(dòng)
      。而解城從春秋時(shí)代開(kāi)始
      ,便已經(jīng)有發(fā)達(dá)的工商業(yè)了
      ,且冶鐵行業(yè),也是當(dāng)時(shí)較為火熱的職業(yè)
      。而關(guān)羽形象高大,也比較符合這個(gè)鐵匠的身份

      另外,據(jù)陶弘景《古今刀劍錄》記載:“關(guān)羽為先主所重

      ,不惜身命自采都山鐵,為二刀
      ,銘曰:萬(wàn)人。及羽敗
      ,惜刀投入水中
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!蓖瑯邮窃诒緯?shū)中,記載張飛鑄刀
      ,作者特意說(shuō)明了“乃命工匠”。由此可見(jiàn)
      ,關(guān)羽在鑄造兵器上有著自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和講究。從他親自冒險(xiǎn)入山尋找好鐵來(lái)看
      ,關(guān)羽對(duì)待兵器的態(tài)度
      ,正是反映了他曾經(jīng)作為鐵匠而養(yǎng)成的習(xí)慣

      說(shuō)到這,還有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決——關(guān)羽既然出身于儒學(xué)世家

      ,為何他長(zhǎng)大后卻成了個(gè)打鐵的呢?顯然,關(guān)羽的家道中落了
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!逗鬂h書(shū)儒林列傳》中提到一個(gè)現(xiàn)象:東漢王朝對(duì)《易》
      、《春秋》等儒家典籍的研究,是非常重視的
      ,幾乎每一位皇帝都會(huì)參與到其中學(xué)習(xí)
      。這也不難理解
      ,畢竟?jié)h武帝在位以后,便開(kāi)始推行“罷黜百家
      ,獨(dú)尊儒術(shù)”了。而在東漢時(shí)期
      ,朝廷不僅為此專門(mén)設(shè)立了經(jīng)學(xué)之類的博士
      ,而且還在研究經(jīng)學(xué)的龐大群體中
      ,選擇優(yōu)秀人才
      ,作為后備官員的儲(chǔ)備

      正因如此,當(dāng)時(shí)的士人想要進(jìn)入仕途

      ,一般會(huì)有連個(gè)選擇。一是世家子弟出身
      ,通過(guò)“舉孝廉、茂才”的身份做官
      ,如曹操、袁術(shù)等人
      。二是 “經(jīng)學(xué)致仕”,如公孫瓚
      、劉備曾拜大儒盧植為師
      ,還有孔融
      、劉表等名士清流,也都是出身于經(jīng)學(xué)大家的門(mén)下
      。正因如此
      ,民間不少地方也出現(xiàn)了教授儒家典籍的私學(xué)場(chǎng)所。而關(guān)羽的祖父
      、父親,便是靠著教授門(mén)人《春秋》
      、《易經(jīng)》等儒學(xué)典籍,以此來(lái)維持生計(jì)

      但到了東漢中期

      ,桓、靈二帝昏庸無(wú)道
      ,整日不思進(jìn)取
      ,導(dǎo)致國(guó)家禮樂(lè)崩壞
      ,朝綱不存。因此除了一些世家大族有能力繼續(xù)走“經(jīng)學(xué)致仕”以外
      ,平常人家的子弟,已經(jīng)無(wú)法選擇這條道理了
      。社會(huì)的急劇變化
      ,讓本就清貧的關(guān)家境遇
      ,變得更加艱難
      。不難發(fā)現(xiàn),關(guān)羽長(zhǎng)大以后
      ,選擇了當(dāng)時(shí)較為流行的鐵匠,也是為了彌補(bǔ)家中的開(kāi)支

      關(guān)羽的臉為什么是紅色的?

      無(wú)論是看《三國(guó)演義》,還是與三國(guó)有關(guān)的電影之類

      ,其中必不可少的角色一定是武圣關(guān)羽,想必他的大紅臉的形象更是不可磨滅。其實(shí)依據(jù)科學(xué)來(lái)說(shuō)
      ,關(guān)羽真的不是天生大紅臉的。因?yàn)檫@是顯而易見(jiàn)的
      ,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,即使一個(gè)人臉色發(fā)紅
      ,他也不可能紅到演義中所說(shuō)的大紅臉的程度。

      相較于演義來(lái)說(shuō)

      ,我認(rèn)為關(guān)羽之所以是大紅臉是一種文化意象,他的大紅臉更多的是人民群眾在歷史發(fā)展過(guò)程中意象出來(lái)的
      ,他代表的是廣大人民對(duì)忠義
      ,勇敢精神的推崇

      而不是神話傳說(shuō)之類所敘述的關(guān)羽之所以是大紅臉是涂了雞血,鼻血之類

      ,更不是所說(shuō)的關(guān)羽是龍王爺為拯救黎民百姓被殺后留下的鮮血轉(zhuǎn)世。

      更何況龍這種圖騰本來(lái)也是廣大人民

      ,經(jīng)過(guò)巫術(shù)文化等等演變來(lái)的
      ,龍王轉(zhuǎn)世一說(shuō)就更無(wú)從談起了
      ,那么觀音點(diǎn)化關(guān)羽躲避追兵一說(shuō)也就是不可能的了

      大家都知道無(wú)論是春節(jié)還是喜慶的事情

      ,紅色永遠(yuǎn)是中國(guó)人民最喜歡的顏色,這就是一種文化意象的具體表征
      。那么對(duì)于我們用紅色作為關(guān)羽的形象“大使”也就不難理解了

      中華文化確實(shí)是具有很大的想象力創(chuàng)造力的,單單從關(guān)羽喜歡打抱不平

      ,見(jiàn)義勇為而被官兵追殺
      ,以及后來(lái)的桃園結(jié)義
      ,演變出這么多的故事傳說(shuō)
      ,以至于通過(guò)紅色來(lái)表現(xiàn)關(guān)羽的忠肝義膽,倒是是十分令人驚奇的。

      再者

      ,紅色在中華文化中象征著反抗斗爭(zhēng)
      ,正直正義,是人民群眾利益的代表
      ,這恰好反映了人民的美好追求
      。而且紅色更是英雄本色,是英雄的代名詞
      ,恰恰表明了關(guān)二爺是對(duì)蜀漢一片紅心的大忠臣。

      那么單純的從文化演變來(lái)說(shuō)

      ,人們自古以來(lái)認(rèn)為紅色是可以辟邪的,紅色能讓邪惡的東西望而卻步
      。從本命年要穿的紅艷艷的就可以看出來(lái)了
      ,紅色與辟文化是有一定聯(lián)系的
      。當(dāng)然也可以從儒家文化來(lái)進(jìn)行分析
      ,畢竟儒家文化影響了中華民族的歷史進(jìn)程
      ,在其歷史演變過(guò)程中扮演著不容忽視的角色。

      儒家文化中的五德始終的理論更是表明了紅色是興旺吉祥的顏色

      ,劉皇叔建立的蜀漢政權(quán)更是契合火德,其子劉禪更是曾把年號(hào)定為炎興
      ,關(guān)羽更是蜀漢的開(kāi)國(guó)老臣
      ,把其描繪為紅臉形象倒也合乎情理

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